时空社会学：记忆和认同 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　崛起的中国正在大步走向世界，实现伟大复兴，这给时空社会学提出了许许多多引人入胜的新议题。在景天魁先生的倡导和大力推进下，首届时空社会学论坛2014年在西安举办。第二届时空社会学论坛2015年由北京工业大学承办。第三届时空社会学论坛以“时空维度下的中国社会转型”为主题在兰州大学举办。目前，“时空社会学”这一分支学科在中国逐步形成。
　　《时空社会学：记忆和认同》收录的一部分文章是近年来发表的关于时空社会学研究的成果，另一部分文章是中国社会学学会2016年学术年会“时空社会学”论坛的入选论文。

作者简介

　　景天魁，1943年4月生于山东蓬莱。中国社会科学院学部委员、研究员。1987年9月，毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，获哲学博士学位。主要研究领域为社会发展、福利社会学、社会保障。主要代表作有《基础整合的社会保障体系》（论文，2001年）、《社会发展的时空结构》（专著，2002年）、《底线公平：和谐社会的基础》（专著，2009年）等。
　　
　　冯波，1965年1月生于天津。中国传媒大学社会学系教授、主任。1988年7月，毕业于北京大学哲学系，获哲学硕士学位。主要研究领域为传播社会学、文化社会学、宗教社会学。主要代表作有《传媒社会学》（主编，2009）、《宗教社会学研究》（主编，2014）、《当代中国社会价值观和社会整合研究》（主编，2016）、《西方古典社会学理论》（编著，2016）等。

目录

解读中国社会发展之谜的新视角
——景天魁的时空社会学研究（代序）
时空维度与复杂社会治理之道
——中国社会治理的情境、逻辑和策略
网络社会的时空扩展、时空矛盾与社会治理
流动的消费本土性：劳动力迁移中的文化随迁
——以本土性饮食文化的跨境流动为例
论中国特色社会主义的时空建构
论空间的社会结构
时空社会学的基本问题
——迈向当代中国社会的研究路径
社会速度研究：当代主要理论轴线
社会时空研究的中国维度
时空视角下的现代社会状况
空间生产的当代发展与资本的生态逻辑
草原社区的空间过程和地方再造
——基于“地方一空间紧张”的分析进路
流动人口聚居区形成过程的社会学考察
——一个城市空间转型的个案研究
北京社会阶层的空间结构特点与优化
城市空间生产及其对主体记忆的影响
北京胡同：社会记忆和社会认同
时空压缩视角下的社会躁郁现象分析
关于“天下”的社会学思考
后记

精彩书摘

　　《时空社会学：记忆和认同》：
　　（一）时间与剩余价值生产
　　马克思认为，资本主义生产过程是生产剩余价值的过程，而剩余价值取决于劳动者的劳动时间，资产阶级通过剥削劳动者的剩余劳动时间而获取剩余价值。马克思表明：对“劳动时间的调配和剥削是资本主义的中心特征，商品交换实际上是劳动时间的交换”①。在资本主义生产中，工人的劳动时间分为两部分：一部分是必要劳动时间，用于创造劳动力再生产所需的价值；另一部分是剩余劳动时间，无偿地为资本家创造剩余价值。因此，剩余价值实际上是由工人在剩余劳动时间中创造的，被资本家无偿占有的那部分价值。在资本主义制度下，工人的劳动时间总是超过了必要劳动时间，而这超过的劳动时间就是剩余劳动时间，工人在剩余劳动时间的生产就为资本家创造出剩余价值。
　　因为剩余价值跟劳动时间直接相关，因此，资本家就通过各种手段在工人的劳动时间上做文章，以增加剩余价值。一种方法是延长每个工作日的劳动时间，在必要劳动时间一定的条件下，工人的劳动时间越长，剩余劳动时间就越长，工人为资本家创造的剩余价值自然增加。这种由劳动时间的绝对延长而创造的剩余价值被称为绝对剩余价值。但是每个工作日的劳动时间是不可能无限度延长的，因此，资本家就通过改变劳动时间中必要劳动时间和剩余劳动时间的比例的办法来增加剩余价值。即在每个工作日劳动时间不变的条件下，尽量缩短必要劳动时间，相应延长剩余劳动时间，以这种方式获取的剩余价值被称为相对剩余价值。
　　重商主义者发现，当生产者的工资增加时，他们反而会缩短工作时间。因此，他们从国家的利益出发，认为政府应该使用包括强制力在内的各种干预手段操控劳动力价格，“将劳动人口的收入保持在维持生活的水平上”，从而迫使劳动者更长时间地劳动。②这一观点遭到了古典政治经济学的质疑。亚当·斯密认为，人类是有理性的，如果有获得更多收入的机会，大多数工人会愿意更长时间地工作。但是他认为存在着一种最优工作时间，他“建议雇主们重视这种最优状态的存在，而不要强迫工人去适应一种过快的工作节奏”。①
　　（二）空间生产
　　在现代社会，空间生产已经由对空间中事物的生产转向对空间本身的生产。长久以来，空间仅仅被视为社会活动的外在环境，视为社会事物的容器，列斐伏尔则首次将空间本身视为社会活动的内容与目的，提出了空间生产的概念。他说：“今日，对生产的分析显示我们已经由空间中事物的生产转向空间本身的生产。”②这种转向导致现代经济规划在很大程度上成为空间的规划。在资本主义生产方式下，空间进入了现代资本主义的生产模式：被利用来生产剩余价值。③
　　其实，资本主义生产一直是在用两条腿走路：对时间的占有和支配与对空间的生产。剩余价值来自于劳动时间，但是劳动时间不可能无限制地延长，与劳动时间相关的劳动强度也不可能无限度地加大。因此，在生产技术不变的情况下，仅从劳动时间和劳动强度人手的资本主义生产，其剩余价值率必然是有限的。但是，资本主义积累的逻辑却要求资本主义生产过程中不断扩大的再生产和永不枯竭的利润上升空间。在这种情况下，对空间的生产就成了解决这个矛盾的良方。当一定空间内的劳动时间和劳动强度都无法再增加而劳动力再生产成本又大大提高，利润上升空间达到极限（或利润率下降）时，资本主义的生产过程就会寻求开拓新的生产空间。这个新的生产空间有着廉价的劳动力、生产所需的廉价资源、广阔的消费市场。这种空间特质就为资本主义的生产再度获取高额利润提供了条件。资本主义自诞生以来的空间扩张过程，就是这种空间生产的集中体现。
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前言/序言

　　作为我国著名的社会学家，景天魁以其深厚的学术造诣，经过长期不懈的辛苦耕耘，逐步形成了以“底线公平”为理念，以时空社会学为框架，以普遍福利论为功用的理论体系。这一理论体系始终贯穿于《底线公平：和谐社会的基础》《社会发展的时空结构》《发展社会学概论》《时空社会学：理论与方法》《基础整合的社会保障体系》《福利社会学》《当代中国社会福利思想与制度——从小福利迈向大福利》等著作之中。景天魁提出“底线公平”这样的大创造，具有普遍福利这样的大胸怀，提出时空社会学这样的大构想，体现了其致力于“社会学中国化”这样大手笔的学术思想。这既是现代社会学与中国学术传统接续的典范，也是对当代中国社会发展的认识和解释。景天魁长期致力于时空社会学的发展和建设，更是集中反映了这种学术思想和学术追求，“我的学术研究所致力的目标，主要是对中国社会发展做时间和空间分析，以期建立一种能够解释中国社会发展经验的‘时间空间社会学’”。
　　一、时空视角：“解读中国发展之谜”的独特路径
　　吴文藻等老一辈社会学家始终坚信，中国社会学一定是“‘根植于中国土壤之中’的社会学”。①费孝通在20世纪30年代倡导“社会学中国化”，改革开放以后，费孝通主持恢复和重建社会学工作，始终强调“社会学中国化”这个方向，并为此做出了不可磨灭的重要贡献。陆学艺同样执着坚守“社会学中国化”这个方向，并指出“我们这一代知识分子，正遇上我们伟大祖国经济社会发生历史性变迁的时期……这些转变发生在拥有10多亿人口的大国之中，其规模之宏大，形式之多样，波澜壮阔，错综复杂，这是难逢的历史机遇。不仅我国的前代学人没有遇到过，就是欧美工业化国家的学者也没有遇到过，他们只经历了工业化过程中的某个阶段，而我们这一代人却经历了我们国家工业化的前期、初期，直到现在中期阶段的整个社会变迁的历史过程”②。
　　景天魁把“社会学中国化”同样作为中国社会学发展道路和目标予以强调和坚持。他认为，当代中国社会学者的研究条件是得天独厚的，“我们有幸身处中国社会大转型的历史时期，得以观察和体验到传统的、现代的、后现代的，大时空跨度、时空交错下的社会冲突和融合、继承和扬弃、压缩和延伸，并且我们得以在个体的有限时间和获得范围内，亲身‘参与旷世难逢的大变局’，这是那些生活在西方已经定型化了的社会中的学者们难以得到的机遇和条件。”③然而，在景天魁看来，我们这一独特优势，并没有充分地转化为大胆创新的强烈的自信心。恰恰相反，这一优势却被掩盖了、弱化了。因为在当今世界体系中，正如在经济上，发展中国家处于被边缘化的地位一样，在学术上，我们也没有什么话语权。因此，景天魁极力呼吁“社会学中国化”，“今天，我们的国运昌盛了，连西方学者都承认中国创造了经济‘奇迹’，转而尊重中国的经验，我们何苦非要把西方学者在对不比我们复杂的社会对象的研究中形成的概念奉为圭臬，而把我们自己的成功经验视为敝屣呢？”④经过几十年的发展，中国在经济上取得了举世瞩目的伟大成就，但对于中国发展之“谜”却没有给出足以令人信服的解释。希望从事社会科学的工作者，特别是社会学研究者，从中国发展的时空情景出发，能够充分发掘当代中国社会，尤其是改革开放以来30年中国社会发展这个“富矿”，总结中国经验、中国模式，解释中国社会发展。
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