中國古典文學讀本叢書典藏：金元明清詞選 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

詞文學興於唐五代時期，鼎盛於兩宋時期。宋代以後，詞就成瞭各代文學創作的主要體裁之一，有清一代更被譽為詞創作的“中興”時代。夏承燾、張璋二先生精心編選的《金元明清詞選》，將金、元、明、清各代的優秀作品匯集注釋。前有作者介紹，後附簡要評析，基本概括瞭數代詞文學發展的曆程和麵貌，為讀者領略詞文學藝術提供瞭極大的方便。本書齣版二十多年以來，便成為廣大讀者全麵瞭解、欣賞金、元、明、清詞作的經典選本。

目錄

前言
金詞
吳激（四首）
人月圓（南朝韆古傷心事）
春從天上來（海角飄零）
風流子（書劍憶遊梁）
訴衷情（夜寒茅店不成眠）
蔡鬆年（三首）
尉遲杯（紫雲暖）
大江東去（離騷痛飲）
鷓鴣天（秀樾橫塘十裏香）
劉著（一首）
鷓鴣天（雪照山城玉指寒）
張中孚（一首）
驀山溪（山河百二）
趙可（一首）
鳳棲梧（霜樹重重青嶂小）
蔡矽（一首）
江城子（鵲聲迎客到庭除）
劉仲尹（二首）
鷓鴣天（騎鶴峰前第一人）
鷓鴣天（璧月池南翦木棲）
黨懷英（二首）
青玉案（紅莎綠翦春風餅）
月上海棠（傲霜枝裊團珠蕾）
王庭筠（一首）
謁金門（雙喜鵲）
趙秉文（三首）
大江東去（鞦光一片）
水調歌頭（四明有狂客）
青杏兒（風雨替花愁）
劉迎（一首）
烏夜啼（離恨遠縈楊柳）
景覃（一首）
天香（百歲中分）
董解元（一首）
哨遍（太嗥司春）
完顔璟（一首）
蝶戀花（幾股湘江龍骨瘦）
完顔躊（三首）
朝中措（襄陽古道灞陵橋）
臨江仙（倦客更遭塵事冗）
春草碧（幾番風雨西城陌）
辛願（一首）
臨江仙（誰識虎頭峰下客）
李獻能（二首）
江梅引（漢宮嬌額倦塗黃）
……
元詞
明詞
清詞

精彩書摘

董解元（約1190年前後在世），名字、爵裏無考，據《輟耕錄》定為金章宗時人。其稱解元，非科舉之名，實為金元士子之普通稱謂。主要著作有《西廂彈詞》（亦名《弦索西廂》），據元稹《會真記》事而以團圓作結。為後世各種《西廂記》所自齣。亦工於詞，《哨遍》一首有名於時。

哨遍

太皞司春，春工著意，和氣生暘榖〔1〕。十裏芳菲〔2〕，盡東風、絲絲柳搓金縷。漸次第桃紅杏淺，水綠山青，春漲生煙渚〔3〕。九十日光陰能幾？早鳴鳩呼婦〔4〕，乳燕攜雛。亂花滿地任風吹，飛絮濛空有誰主？春色三分，半太池塘，半隨塵土〔5〕。滿地榆錢〔6〕，算來難買春光住。初夏永、薰風池館，有藤床冰簟紗廚。日轉午。脫巾散發，沉李浮瓜，寶扇搖紈素〔7〕。著甚消磨永日，有掃愁竹葉，侍寢青奴。霎時微雨送新涼，些少金風退殘暑〔8〕。韶華早暗中歸去〔9〕。

〔1〕太皞（hào浩）司春：古代傳說東方之帝叫太皞，統管春事。《禮·月令》：“孟春之月其帝太皞，其神句芒。”春工：把春天擬人化，稱為春工，如東君、春神之類。“暘榖”句：言和暖之氣生於日齣的地方。《書經》：“分命羲仲，宅嵎夷曰暘榖，寅賓齣日。”傳：“日齣於榖而天下明，故稱暘榖。”

〔2〕芳菲：花草香美貌。韓愈《晚春》詩：“百般紅紫鬥芳菲。”

〔3〕漸次弟：漸漸地一個接一個地。春漲生煙渚：春水上漲到煙霧籠罩的小島中。

〔4〕九十日：春天三個月共為九十天。鳴鳩呼婦：《埤雅》：“鳩陰則闢逐其婦，晴則呼之。語曰：天欲雨，鳩逐婦，即雨（下完雨）鳩呼婦。”《田傢雜占》：“鳩鳴有還聲者謂之呼婦，主晴。無還聲者謂之逐婦，主雨。”

〔5〕“春色三分”句：用蘇軾《水龍吟》“春色三分，二分塵土，一分流水”詞意。

〔6〕榆錢：形似錢串的榆莢。庾信《燕歌行》：“榆莢新開巧似錢。”

〔7〕紈素：素絹。

〔8〕掃愁竹葉：酒名有竹葉清。張華詩：“蒼梧竹葉清，宜城九醞醝。”又蘇軾飲酒詩：“應呼釣詩鈎，亦號掃愁帚。”侍寢青奴：青奴，即竹夫人，涼寢竹器。黃庭堅《竹夫人》詩：“青奴元不解梳妝，閤在禪齋夢蝶床。”金風：鞦風。

〔9〕韶華：猶言韶光，春光。前人評語：況周頤《蕙風詞話》雲：“柳屯田《樂章集》為詞傢正體之一，又為金元已還樂語所自齣。金董解元《西廂記》，彈體傳奇也。時論其品，如‘硃汗碧蹄，神采駿逸’。董有《哨遍》詞……此詞連情發藻妥帖易施，體格於樂章為近。明鬍元瑞《筆叢》，稱董西廂記精工巧麗，備極纔情。蓋筆能展拓，則推演為如乾字何難矣。自昔詩詞之遞變，大都隨風會為轉移，詞麯之為體，誠迥乎不同。董為北麯初祖、而其所為詞，於屯田有沆瀣之閤，麯由詞齣，淵源斯在。”完顔璟

前言/序言

前言

詞，本叫麯子詞，原是一種音樂文學。它的産生是由於閤樂歌唱的需要。宋翔鳳《樂府馀論》所謂“以文寫之則為詞，以聲度之則為麯”，準確地說明瞭詞的特點。

詞的興起，可以追溯到隋唐時代。西晉以後，西域音樂陸續傳入內地，它同漢族的傳統音樂相結閤，便産生瞭一新耳目的燕樂。這種新樂，很快就風行四方。到瞭隋代，已成為群眾普遍喜愛的娛樂形式。為瞭給這種流行樂麯配上歌詞，於是在民間開始瞭填詞的嘗試，如像《河傳》、《楊柳枝》等，就是隋代群眾的創作。入唐以來，有瞭更大的發展。公元1899年在敦煌鳴沙石室發現的麯子寫本，絕大多數都是唐代民間的創作。晚唐五代之際，湧現瞭一批著名的詞傢。從此，它由民間的地位正式登上瞭文壇，開始瞭新的發展階段。詞，在宋朝進入瞭全盛時代。兩宋之際，作傢之眾，流派之多，內容之充實，藝術之精美，都是無與倫比的。詞以宋稱，說明瞭它在文學史上的突齣地位。

一切真正的藝術都有強大的生命力。宋詞的成就不隻錶現在它那美輪美奐的作品本身，而且還體現於它對後來詞學發展所産生的巨大而深遠的影響。它所大大開張瞭的詞運，在宋以後並沒有中止和消亡，而是在不同的曆史環境中繼續流傳和發展著，直至近代，仍沒有喪失其活力。那種認為“金元工小令（麯）而詞亡”（吳衡照《蓮子居詞話》）的說法，是片麵的、不符閤實際情況的。事實上，宋朝以後，在金、元、明、清各代文學中，詞都有一定的成就和地位。它們在不同程度上嗣響著宋人而且各具麵目，從不同的側麵反映齣一定的時代風貌。不但給予我們以藝術的享受，而且也有助於我們認識各個時代的社會和生活，關係到一代文獻，有必要加以研究。本篇選輯金元明清詞，就是這樣一個嘗試。一

按照傳統的分期觀點，金朝並不是嚴格的曆史斷代的標誌。金朝是我國的一個兄弟民族——女真族在北部國土上建立起來的與南宋對峙的區域性政權。女真族，本是生活在我國黑龍江地區的以狩獵為主的少數民族。十二世紀初期開始興起，發動瞭反對遼國奴役的戰爭。公元1125年滅遼。隨即開始瞭對宋朝的掠奪性戰爭。1126年鼕攻陷汴京（開封），從此建立瞭對北部中原一百二十年之久的統治。女真政權以武功立國，文化原很落後。入主中原以後，逐漸吸取瞭進步的漢族文化，取得瞭相當可觀的成就。以詩詞而論，據元好問《中州集》的統計，錄詩二百四十六人，除完顔、耶律履等少數作傢以外，基本上都是漢人。《中州樂府》錄詞三十六傢，除完顔和完顔文卿等數人以外，也都是漢人。金代的文化，實際上是漢族文化的一種延伸和繼續。隻是由於環境和曆史條件的差異，而染上一種特殊的色彩。金代從其立國開始，一百二十年中，除大定、明昌間較為安定以外，一直是戎馬倥傯，爭戰不已的。這樣嚴峻的現實生活，反映到詞裏，就呈現齣一種特有的悲鬱蒼涼的氣氛。況周頤所謂“金源人詞伉爽清疏，自成格調”（《蕙風詞話》捲三）。正是時代使然的。所以整個金代，詞風與南宋大為不同。周邦彥、薑白石的格律詞派，在金人中是很少影響的。響徹北國詞壇的是蘇東坡銅琶鐵闆式的豪放風格。前人用“蘇學北行”來概括金人詩詞的風格，是符閤實際的。

金詞的發展，大緻有以下幾個階段：初期的詞人如宇文虛中、吳激等，本是宋朝使臣，被強行留用而不予遣返的。處境如此，故不無危苦之詞、傢山之思。吳激的《人月圓》，昔人比之庾信的《哀江南賦》。蔡鬆年隨父蔡靖由宋入金，仕至右丞相。其詞則以雄爽見稱，與吳激齊名，號吳蔡體。所作《大江東去·離騷痛飲》一闋，步韻東坡，境界亦復相似。這些詞壇的領袖人物，都是宋代文臣，身處憂患，故多悲咽之聲，遂使一脈北傳，開金代詞運。

中葉以後，世宗、章宗朝，與南宋議和，戰端暫息，四十年沒有大戰。社會比較安定，文化事業相應有瞭較大發展。大定、明昌之世，經濟和文化比較繁榮，史稱“幾埒於中原盛日”。這時主持文柄的是黨懷英和趙秉文。他們都齣生於金代。黨懷英與辛棄疾同師劉瞻、蔡伯堅，仕金，官至翰林學士承旨。趙秉文為大定間進士，曆仕五朝，著述頗富。詞學東坡，格調清壯，含婀娜於剛健，頗具境界。趙秉文與黨懷英、完顔為詞友，而元好問、段剋己兄弟俱齣其門。對於識拔人材、造成風氣起瞭重要作用，時人比之歐陽修。其它如鄧韆江、摺元禮等並以大潑墨筆法寫邊塞題材，悲壯蒼涼，有濃厚的時代色彩。高憲為詞，能得蘇之清放，嘗雲：“使世有東坡，雖相去萬裏，亦當往拜。”可見傾倒瞭。

代錶金詞成就的是傑齣的現實主義作傢元好問。元生於末世，飽經離亂，對人民的苦難生活，有著切身的體會。反映到詞裏，就有一種慷慨低迴、真切而沉鬱的境界。他的詞和他的詩一樣，可稱時代的悲歌和實錄。況周頤說：“其賦《隆德故宮》及《宮體》八首，《薄命妾》辭諸作，蕃艷其外，醇至其內，極往復低迴、掩抑零亂之緻。”又說：“遺山之詞，亦渾雅，亦博大。有骨乾，有氣象。以比坡公，得其厚矣。”（《蕙風詞話》捲三）這樣的作品，即使求諸兩宋名傢也不多見，稱得上是金詞的上駟瞭。二

宋金之後的元朝，是我國曆史上的一個特殊發展階段。從公元1206年成吉思汗統一濛古諸部，到其孫忽必烈於公元1279年攻滅南宋建立全國統一的政權，經過瞭七十三年之久。此後曆傳十一帝，於公元1368年為明所滅。這是一個充滿赫赫武功、社會動蕩和嚴酷的民族壓迫的時代。在濛古武力的統治下，生産，特彆是北方的農業生産，遭到瞭嚴重的破壞。然而城市經濟卻隨著海、陸交通等等的發達而有瞭很大的發展。科舉製度長期廢止，文人地位大為貶低。這些復雜的社會狀況，反映到文學上，就造成瞭傳統文藝形式的衰落，而市民文藝卻迅速高漲起來。代錶市民文藝的元麯就是在這種背景下發展成為一代之勝的。詞在元代文學中屬於從屬地位，因襲多而創造少，其成就自然不及元麯。但是，它去宋未遠，流風尚存，而且詞麯為姊妹藝術，相近之處很多。故元代詞作，尚有可觀的建樹。早期詞傢，多為宋、金之遺：如耶律楚材、楊果、李治等齣自金國；仇遠、趙孟、詹正等齣自南宋。他們的詞作自然帶有前代的馀風。然而，作為一種反映生活的藝術，也不能不受到紛變萬端的時代風雲的影響。所以，反映在元詞裏的風格，比金詞要多樣化一些。在前期的佐命元戎中，張弘範的《淮陽樂府》令詞清俊，有小晏風調。而齣身僧傢的劉秉忠，其《藏春詞》卻充滿瞭英雄氣概。他的《木蘭花慢·混一後作》，真有經綸天地、股肱八方的氣勢，是頗能錶現大一統的開國氣象的。王闓運評為：“雄廓而不失之傖楚，醞藉而不流於側媚。”（跋《藏春樂府》）是頗為扼要的。

元中葉諸詞傢中，劉因、許有壬、張翥的影響較大。劉因的《樵庵詞》筆力雄渾，逼近東坡。許有壬的《圭塘樂府》境界高邁，有“長槍大戟”意度。然而多用直筆，蘊藉或有不足，風格與劉過為近。張翥是仇遠的弟子。他的詞守律嚴，措意深，與宋末格律派諸子是一脈相承的。過去極受推重，有“飛鴻戲海，舞鶴遊天”之譽。然而內容狹窄，情緒比較低沉，又多詠物之作，對於這些局限也是必須看到的。

元詞在反映生活方麵，湧現瞭一批現實主義的佳作。如像王惲的《鷓鴣天》，描寫說書女藝人，聲口姿態，栩栩如生，有著濃厚的生活氣息。劉壎的《菩薩蠻·和詹天遊》，揭露瞭“狐兔穴岩城”、“北語南人說”的嚴酷的民族壓迫的現實。羅誌仁的《木蘭花慢》，譏諷禁民釀酒的亂政，有力地抨擊瞭元濛統治集團作法斃民的腐敗政令，意莊而語謔，是難得的現實主義佳作。

元詞還有一個特點值得重視，就是産生瞭一批少數民族的詞傢。如耶律楚材是契丹人，李齊賢是高麗人，薩都剌是濛古人，司馬昂夫是色目（維吾爾）人，皆有詞集流傳。特彆是薩都剌的《天锡詞》，清曠雄奇，尤其為世所重。這些事實雄辯地說明：我國燦爛的曆史文化，乃是各兄弟民族所共同培育和創造齣來的，是值得我們珍視和引以為驕傲的。三

從公元1368年硃元璋起兵推翻元朝的統治算起，到公元1644年李自成的義軍攻下北京為止，曆時二百七十七年，史稱明朝。硃元璋在廣大群眾的積極支持下推翻瞭濛古貴族的暴虐的民族壓迫，並且采取普查戶口、興修水利、實行屯田等一係列的措施，促進瞭封建經濟的發展。但是，它法網嚴密，賦稅苛重，階級壓迫仍很殘酷。明代廢除宰相，實行極端的君主專製，又重用宦官，廣布特務，推行八股取士，箝製人們的思想。這樣腐敗的政治，不能不影響到文藝的發展。大緻來說，除瞭流行於民間的、以反映城市居民的生活情趣為特點的小說成就較高而外，其它方麵都比較貧乏。以詞而論，尤其顯得蕭條。明人錢允治在《國朝詩馀序》中批評說：“我朝悉屏詩賦，以經術程士。士不囿於俗，間多染指，非不斐然。求其專工稱麗，韆萬之一耳。”又說：“騷壇之士，試為拍弄。纔為句掩，趣因理湮，體段雖存，鮮能當行。”可謂切中時弊。所以從來治詞學者，很少提到明詞。明詞的研究，真正成瞭一片荒地。雖然如此，也不能認為它一無可取而全盤否定。詞至明代雖有所衰落，然而初期詞傢如楊基、高啓、劉基等人，還各具麵目，保存瞭宋、元的遺風。硃彝尊詡為“溫雅芊麗，咀宮含商”（《詞綜發凡》），其格調與宋末詞社諸傢為近。中葉詞人如楊慎、王世貞、湯顯祖等非無纔藻，但一味逞纔恃博，未免淺露蕪雜，於格律亦多不閤。至於馬洪，以專工詩詞，名噪東南，自稱四十馀年僅得百篇而已。然而氣骨輕浮，瞭無新意。硃彝尊斥之為“陳言穢語，俗氣熏入骨髓”。而楊慎卻盛稱其“含吐珠玉，錦綉胸腸”。聶大年又從而鼓吹之。抉審失當，相煽成風，遂使詞格愈趨卑下瞭。

然而，待到明末清初之際，詞壇上卻放射齣新的光芒來瞭。這主要是陳子龍、夏完淳以及屈大均、王夫之、金堡（釋澹歸）等愛國主義詞作的齣現。對於這些作品，不但不能忽略，而且應當格外珍視和加以發揚。明代末期的劇烈的階級搏鬥以及接踵而來的滿人——居住在我國東北地區的少數民族——的入關和隨後建立起來的清朝，標誌著國內政治關係和民族關係的巨大變化。民族矛盾，在開始的一個時期內上升為主要的矛盾。國傢與民族的危機強烈地震撼著人們，反映到詞壇上，就是愛國主義潮流的高漲。在抗清鬥爭中英勇犧牲的陳子龍，是起而轉變風氣的第一人。他的《湘真閣》詞，屏絕浮華，以清麗之筆傳淒惋之神，自創一派，對清代詞風影響很大。其門生夏完淳也以身殉國，年僅十七歲。所作《玉樊堂集》，瀋雄以為“慷慨淋灕，不須易水悲歌，一時淒感，聞者不能為懷”（《柳塘詞話》），所謂早慧大節並成絕世者。明末以來的愛國抗暴精神還突齣地錶現在屈大均、王夫之和釋澹歸等民族誌士的詞中。麵對著清朝統治者野蠻的暴力和嚴密的文網，他們英勇不屈，用武器和文筆堅持著戰鬥。上述諸傢的詞作錶現瞭當時人民頑強的鬥誌，煥發著彪炳韆鞦的忠義之光。

還應提及的是：明代在詞學研究方麵，也取得瞭一定的成績。三百年間詞譜、詞韻、詞選、詞話之作不斷問世。關於律調的有：張的《詩馀圖譜》，程明善的《嘯馀譜》，徐師曾的《詞體明辨》，瀋謙的《詞韻》等。關於選本有：楊慎的《詞林萬選》，陳耀文的《花草粹編》，董逢元的《唐詞紀》，卓人月的《古今詞統》等書。關於評論考證的有：楊慎的《詞品》，陳霆的《渚山堂詞話》，俞彥之的《爰園詞話》，賀裳的《皺水軒詞筌》。此外，在一些說部筆記裏，如王世貞的《藝苑卮言》、祝允明的《猥談》、鬍應麟的《筆叢》等等，雖非論詞專著，也都時有涉及。關於叢刻類，有毛晉的汲古閣刊印的《宋六十名傢詞》及《詞苑英華》等。另外吳訥也匯輯有《唐宋名賢百傢詞》，捲帙頗重，唯流傳不廣，僅有鈔本傳世而已。四

清朝，作為我國封建社會的最後一個王朝，代明而起，維持瞭二百七十六年的統治。雖然它的統治手段也很殘酷，猜防甚嚴，但是中葉以前國力頗強，社會也比較安定，經濟上有瞭恢復和發展。康熙、乾隆之世又館禮儒臣，籠絡人心。故在學術和文藝方麵都有瞭較大的發展，詞壇上也呈現瞭非常活躍的局麵。論詞者恒以清代比諸兩宋，是有道理的。

詞至清代而復興，一時人材輩齣，各種風格流派爭鑣並馳，詞人專集，多如繁星。據葉恭綽《全清詞鈔》的統計：初選得四韆馀傢，成編仍有三韆一百九十六傢之多。比宋代還多齣瞭兩倍。論詞之作也層齣不窮，水平遠遠超過瞭明代。其中最著名的，屬於律調方麵的有：萬樹的《詞律》，王奕清等的《欽定詞譜》、仲恒的《詞韻》、戈載的《詞林正韻》；屬於評論的有：瀋雄的《柳塘詞話》、毛奇齡的《西河詞話》、劉體仁的《七頌堂詞繹》、彭孫遹的《金粟詞話》、徐的《詞苑叢談》、方成培的《香研居詞麈》、吳衡照的《蓮子居詞話》、周濟的《介存齋論詞雜著》、宋翔鳳的《樂府馀論》、張宗的《詞林紀事》、陳廷焯的《白雨齋詞話》、劉熙載的《藝概》、蔣敦復的《芬陀利室詞話》、江順詒的《詞學集成》、況周頤的《蕙風詞話》等。在選本方麵有：硃彝尊的《詞綜》、張惠言的《詞選》、周濟的《宋四傢詞》、譚獻的《篋中詞》等。在叢刻方麵則有王鵬運的《四印齋所刻詞》，江標的《靈鶼閣匯刻宋元名傢詞》，吳昌綬的《雙照樓刊影宋元本詞》及硃祖謀的《彊村叢書》等，而後者尤以精博稱。

清詞流派的發展，大緻經曆瞭以下的過程：

初期的詞傢如錢謙益、吳偉業、宋琬 、曹溶等人的作品，雖也雜以興亡離亂之感，但仍未擺脫明詞的苶弱風氣，並無特殊成就。比較齣色的是滿族詞人納蘭性德。他的《飲水》、《側帽》二集，宗尚李煜，情緻深婉 ，小令尤清麗真切。王國維以為：“此由初入中原，未染漢人（按應謂明人）風氣，故能真切如此，北宋以來一人而已。”（《人間詞話》）可謂贊賞備至瞭。然而凋零過早（死時纔三十一歲），力量未充，沒能更好地發展其纔情和創造力，是很可惜的。

真正轉變詞風、彆開一派的是硃彝尊。硃詞宗南宋，主張用薑、張的雅正矯革蘇、辛的顯露，而歸之於溫柔敦厚的詩教。這仍是南宋風雅詞派的宗旨。他又選唐宋以迄於金元之詞為《詞綜》三十捲，標舉醇雅，力斥淫哇。對於轉變明人浮泛的風習，是有作用的。所著《曝書亭詞》斂纔就範，巧於用典，佳者亦有氣韻。但視界不闊，骨力不足，其弊則流於餖飣與膚廓。然而一時和者甚眾，與龔翔麟、李良年、李符、瀋皞日、瀋岸登等號浙西六傢。其他如曹貞吉、徐、嚴繩孫、錢芳標、丁澎、汪森等，又從而羽翼之。此後，厲鶚繼起，主持壇坫。數十年間，浙西一派，聲勢幾遍天下。

與硃彝尊同時而馳突於詞壇之上的還有陳維崧的陽羨詞派。他的《湖海樓詞》駿發踔厲，有目空四海之概，詞格近於稼軒，精神較硃彝尊為積極。不過他雄爽有馀而沉鬱不足。譚獻在評價硃、陳二派的得失時說：“自锡鬯（硃彝尊）、其年（陳維崧）齣，而本朝詞派始成。顧硃傷於碎，陳厭其率，流弊亦百年而漸變。锡鬯情深，其年筆重，固後人所難得。嘉慶以前為二傢牢籠者十居七八。”（《篋中詞》二）這種批評是有眼力的。

嘉慶以後，張惠言、周濟繼起，常州詞派由此而産生瞭。他們不滿於浙派的委靡堆砌和陽羨派的粗獷叫囂之弊，而拈齣“意內言外”的宗旨，強調“寄托”，反對無病呻吟和單純詠物的作風。張惠言所輯《詞選》一書，主張以國風、離騷之旨趣，鑄溫、韋、周、辛之麵目。周濟選有《宋四傢詞》，力宗北宋。主張“問塗碧山、曆夢窗、稼軒以還清真之渾化”。這對於尊崇詞體，開拓詞域，起瞭一定的作用，被稱為詞的中興和光大的功臣。然而由於過分強調寄托，有時流於晦澀，並犯有擬古的毛病。這些不足也是應當看到的。

晚清以來，外患愈亟，喪師削土，國勢危迫。憂國之士，蒿目時艱，不能不感激奮發，思有所振作。他們的滿腔忠憤不平之氣泄諸詞中，就有一種特珠的迴腸蕩氣的感染力量。這些作品繼承瞭現實主義的優秀傳統，有著很高的教育意義和藝術價值。像林則徐與鄧廷楨等抗英將領的酬答之作，所錶現的軫念國憂、鼓勵戰友的思想情緒，是非常深沉和強烈的。梁鼎芬的《菩薩蠻·甲午感事》，文廷式的《廣謫仙怨》，都是感念時局的名篇。同光以後，國脈如縷。清末詞流如王鵬運、文廷式、鄭文焯、況周頤、硃祖謀等聚於都下，組成宣南詞社。念懷國運，極深哀感。王鵬運、硃祖謀等人的《庚子鞦詞》寫於八國聯軍占領北京之後，以沉鬱的詞筆揭露瞭帝國主義的侵略罪行，可謂實錄。

特彆值得重視的，是一些清末民主主義革命者的詞作，它們使晚清詞壇大放異彩。比如鑒湖女俠鞦瑾的《滿江紅·感懷》等作品，忠義奮發，聲情俱壯，思想境界也不同凡響。這是英雄用生命和鮮血寫成的誓言，值得我們格外珍視。五

詞，作為一種文化遺産，自然有它的曆史局限。詞起源於民間，反映生活本來比較廣闊。可是自從轉入文人手中以後，逐漸被打上瞭有閑階層的烙印，成瞭他們用以章繪句和錶現舞陣歌圍享樂生活的習用的藝術形式。漸漸遠離瞭現實生活，甚至摻進不少低級趣味的成分。不少傑齣之士堅持古典文學中的現實主義傳統，為詞的健康 中國古典文學讀本叢書典藏：金元明清詞選 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

很好的史記選本，選瞭20篇，注釋詳盡，入門好書。

評分☆☆☆☆☆

以前在孔網買過王伯祥先生的《史記選》，這次看人民文學齣版社又齣瞭新的版本，果斷下單。

評分☆☆☆☆☆

好書啊，以前有一本，上次搬傢時丟瞭，這次想不想地再買一本。這本史記選是王伯祥著，可惜王老早在1975年去世瞭，現在齣的，都還比不上啊。再次感謝京東熊運林小夥，每次都把東西扛上六樓，謝謝瞭，也感謝京東瞭。

評分☆☆☆☆☆

人民文學終於重印瞭這套叢書。可惜沒有把原封麵收進書中。

評分☆☆☆☆☆

據說有意思的就是錢先生的注解

評分☆☆☆☆☆

蕭滌非先生其實對杜甫和杜詩都研究得很深，但可惜當時意識形態的局限，沒能走齣那個圈子。不過這本書是真正的心血之作，蕭先生也是老杜的知己，現在做注釋的人，很少會像他那樣全情投入到作品中的瞭。

評分☆☆☆☆☆

杜甫（712—770），字子美，自號少陵野老，後世也稱其杜拾遺、杜工部、杜少陵等。齣生於河南鞏縣。杜甫是中國古代*有名的詩人之一，與李白並稱為“李杜”，也被後人稱為“詩聖”。其詩流傳至今有一韆四百餘篇，他的詩歌集中反映安史之亂及其以後的社會曆史，被後世譽為“詩史”，代錶性的作品有“三吏”、“三彆”、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北徵》、《鞦興八首》等。《杜甫詩選注》是著名研究杜詩學者蕭滌非先生的代錶作，該書以編年體方式將杜詩按杜甫生平分為四個時期，選取281首作品，注解時除瞭“以杜解杜”、“以史證杜”、徵引古人注杜成果，還包涵瞭作者自己的考訂和議論，具有很高的學術性和很好的可讀性。該書是當代杜詩選本的代錶性著作。

評分☆☆☆☆☆

戲劇，指以語言、動作、舞蹈、音樂、木偶等形式達到敘事目的的舞颱錶演藝術的總稱。文學上的戲劇概念是指為戲劇錶演所創作的腳本，即劇本。戲劇的錶演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲等。戲劇是由演員扮演角色在舞颱上當眾錶演故事的一種綜閤藝術。戲劇的起源實不可考，目前有多種假說。比較主流的看法有二：一為原始@的巫術儀式，比如上古中文，“巫”、“舞”、“武”三字同源，可能是對一種乞求戰鬥勝利的巫術活動的閤稱，即戲劇的原始形態。另一為勞動或慶祝豐收時的即興歌舞錶演，這種說法主要依據是古希臘戲劇，它被認為是起源於酒神祭祀。戲劇是由演員將某個故事或情境，以對話、歌唱或動作等方式錶演齣來的藝術。戲劇有四個元素，包括瞭“演員”、“故事（情境）”、“舞颱（錶演場地）”和“觀眾”。“演員”是四者當中最重要的元素，他是角色的代言人，必須具備扮演的能力，戲劇與其它藝術類最大的不同之處便在於扮演瞭，通過演員的扮演，劇本中的角色纔能得以伸張，如果拋棄瞭演員的扮演，那麼所演齣的便不再是戲劇。

評分☆☆☆☆☆

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