内容简介
《金光明经/佛教十三经》对中国佛教的影响,主要体现在其“三身”、“十地”思想、大乘菩萨行之舍己利他、慈悲济世思想、金光明忏法及忏悔思想、以及天王护国思想。由于经中所说的诵持本经能够带来不可思议的护国利民功德,故长期以来被视为护国之经,在所有大乘佛教流行的地区都受到了广泛重视。
目录
卷一
序品第一
寿量品第二
忏悔品第三
赞叹品第四
空品第五
卷二
四天王品第六
大辩天神品第七
功德天品第八
坚牢地神品第九
卷三
散脂鬼神品第十
正论品第十一
善集品第十二
鬼神品第十三
授记品第十四
除病品第十五
卷四
流水长者子品第十六
舍身品第十七
赞佛品第十八
嘱累品第十九
精彩书摘
《金光明经/佛教十三经》:
赞叹品第四《忏悔》灭恶,《赞叹》生善,忏悔法门与赞佛功德,正是取证佛果菩提涅槃的修因。本品以偈颂说明信相夜梦金鼓并闻知金光明忏悔法的过去世因缘。信相菩萨前世为金龙尊王时,修金光明法门,常礼敬赞叹十方三世诸佛的佛身微妙,并发愿于未来世常常夜梦金鼓昼宣说,闻忏悔法,行菩提道,济拔众生;以此果报,当来之世,值释迦佛,得受记别,功德净土,与佛无异。又,以偈颂等赞叹佛的种种相好功德是大小乘的传统功行之一,并在《普贤行愿品》中被列入普贤行的十大愿之一。除了本品外,本经中《四天王品》、《赞佛品》中也有赞叹佛相好功德的内容尔时佛告地神坚牢:“善女天!过去有王名金龙尊,常以赞叹,赞叹去来现在诸佛
我今尊重,敬礼赞叹,去来现在,十方诸佛
诸佛清净,微妙寂灭;色中上色,金光照耀
于诸声中,佛声最上,犹如大梵,深远雷音;
其发绀黑,光螺炎起,蜂翠孔雀,色不得喻;
其齿鲜白,犹如珂雪①,显发金颜,分齐分明;
其目修广,清净无垢,如青莲华,映水开敷;
舌相广长,形色红晖,光明照耀,如华初生;
眉间毫相,白如珂月,右旋润泽,如净琉璃;
眉细修扬,形如月初,其色黑耀,过于蜂王;
鼻高圆直,如铸金铤②,微妙柔软,当于面门;
如来胜相,次第最上,得味真正,无与等者
一一毛孔,一毛旋生,软细绀青,犹孔雀项
即于生时,身放大光,普照十方,无量国土
灭尽三界,一切诸苦,令诸众生,悉受快乐;
地狱畜生,及以饿鬼,诸人天等,安隐无患
悉灭一切,无量恶趣
身色微妙,如融金聚;面貌清净,如月盛满;
佛身明耀,如日初出;进止威仪,犹如师子③;
修臂下垂,立过于膝,犹如风动,娑罗树枝④;
圆光一寻⑤,能照无量,犹如聚集,百千日月
佛身净妙,无诸垢秽,其明普照,一切佛刹;
佛光巍巍,明炎炽盛,悉能隐蔽,无量日月;
佛日灯炬,照无量界,皆令众生,寻光见佛
本所修习,百千行乐,聚集功德,庄严佛身
臂脯纤圆⑥,如象王鼻,手足净软,敬爱无厌
去来诸佛,数如微尘,现在诸佛,亦复如是
如是如来,我今悉礼,身口清净,意亦如是
以好香华,供养奉献,百千功德,赞咏歌叹
设以百舌,于千劫中,叹佛功德,不能得尽;
如来所有,现世功德,种种深固,微妙第
设复千舌,欲赞一佛,尚不能尽,功德少分
况欲叹美,诸佛功德
大地及天,以为大海,乃至有顶⑦,满其中水
尚以一毛,知其滴数,无有能知,佛一功德
我今以礼,赞叹诸佛,身口意业,悉皆清净
一切所修,无量善业,与诸众生,证无上道
如是人王,赞叹佛已,复作如是,无量誓愿:
若我来世,无量无边,阿僧祗劫,在在处处
常于梦中,见妙金鼓,得闻忏悔,深奥之义;
今所赞叹,面貌清净,愿我来世,亦得如是
诸佛功德,不可思议,于百千劫,甚难得值
愿于当来,无量之世,夜则梦见,昼如实说
我当具足,修行六度,济拔众生,越于苦海
然后我身,成无上道,令我世界,无与等者
奉贡金鼓,赞佛因缘,以此果报,当来之世
值释迦佛,得受记莂⑧;并令二子,金龙金光
常生我家,同共受记
若有众生,无救护者,众苦逼切,无所依止
我于当来,为是等辈,作大救护,及依止处
能除众苦,悉令灭尽,施与众生,诸善安乐
我未来世,行菩提道,不计劫数,如尽本际⑨;
以此金光,忏悔因缘,使我恶海,及以业海
烦恼大海,悉竭无余;我功德海,愿悉成就
……
前言/序言
《金光明经》是大乘佛教中有着重要影响力的经典之一。由于经中所说的诵持本经能够带来不可思议的护国利民功德,能使国中饥馑、疾疫、战乱得以平息,国土丰饶,人民欢乐,故历代以来《金光明经》被视为护国之经,在大乘佛教流行的所有地区都受到了广泛重视。加之经中的金鼓忏悔法、流水长者子治病护生以及萨錘王子舍身饲虎的著名故事,使得这部经成为被广泛持诵的大乘经典。在尼泊尔,此经自古以来被视为九部大经之一,并在此发现了原始梵本。在日本,这部经从七世纪开始就被列为“镇护国家三经”之-(《妙法莲华经》、《仁王护国般若经》、《金光明经》),在全国的寺庙诵读。这部经在蒙藏地区也持诵得非常普遍,过去在蒙古地区有各家轮流供养僧人每天念诵《金光明最胜王经》的习俗。
一本经五译五本
本经汉文有五译五本(依《历代三宝纪》、《大唐内典录》、《开元释教录》):
(一)、北凉玄始年间(412~427)昙无谶译《金光明经》四卷,十八品(以下简称谶本)。(二)、梁承圣元年(552)真谛再译成七卷(或六卷),名《金光明帝王经》,是在谶本基础上补译《三身分别》、《业障灭》、《陀罗尼最净地》、《依空满愿》四品,而成二十二品。今不存。
(三)、北周武帝时(561~578)耶舍崛多再译成五卷,名《金光明更广寿量大辩陀罗尼经》。《开元释教录》说也是谶本的增译本,主要是对《寿量品》增补其文,对《大辩品》增加了咒法,故称为“更广寿量、大辩陀罗尼经”。今不存。
(四)、隋开皇十七年(597)大兴善寺沙门宝贵综合各家译本,删同补缺,主要依据谶译本,合以真谛补译四品及耶舍崛多对《寿量》、《大辩》二品的增补文,同时从当时新传入中土的梵本中发现有《嘱累》、《银主陀罗尼》-品,更请阉那崛多译出,由此而成《合部金光明经》八卷,二十四品(以下简称合本)。
(五)、武周长安三年(703)义净译出《金光明最胜王经》十卷,三十一品(以下简称净本)。这一译本品目义理最为完备,译文华质得中,慈恩宗慧沼曾据以注疏宏扬。
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