张岱年全集·增订版：中国哲学史方法论发凡 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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张岱年著

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哲学史
中国哲学
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张岱年
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中国思想史

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出版社：中华书局

ISBN：9787101120899

版次：1

商品编码：12115229

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名：张岱年全集·增订版

开本：32开

出版时间：2017-05-01

用纸：胶版纸

页数：224

字数：164000

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

　　1．本书原为张岱年先生1979年为北京大学哲学系研究生讲授的“中国哲学史方法论”课程内容，而后整理扩充成书，研讨了有关哲学史方法论问题的大要，为学习中国哲学史开入学门径。

　　2．首部系统阐述中国哲学史研究中方法论问题的专著，涵盖了哲学的性质、哲学基本问题与基本派别、哲学思想的理论分析方法、哲学遗产的批判继承等各方面，尤为着重介绍了整理史料的方法，并附有张先生关于中国哲学史学习研究方法的若干文章。

　　3．附人名、书篇名索引。

　　丛书介绍

　　《张岱年全集》（增订版）为当代重要哲学家、哲学史家张岱年先生著述的首次完整结集。经家属授权，收入张先生全部专著、论文、译著、自传、书评序跋、授课讲义、随笔札记、书信日记等，其中大量内容为首次面世或此前《全集》、《文集》所未收。各书均搜罗众本详加比对，尽可能依照手稿校勘，并核对引文，更正此前历次出版中的排印错误，力求还原张先生著作原貌。每卷后均编有人名、书篇名索引，部分附条目索引，以便于读者查找。

　　2017年6月首次出版第一辑四种，拟出共二十种，将陆续面世。

　　第一辑四种包括：《中国哲学大纲》，撰写于上世纪三十年代，是张岱年先生极具代表性的学术著作，以重要哲学问题为纲，分专题梳理中国哲学中各个核心问题的发展过程，是首部以“问题解析”形式书写的中国哲学通史；《天人五论》，撰写于上世纪四十年代，包括《哲学思维论》、《知实论》、《事理论》、《品德论》、《天人简论》五篇，探讨哲学的性质、客观世界的实在性、事物与规律关系、价值标准与道德准则、人与自然关系等基本而重要的哲学问题，是张先生独创性的“综合创新”“新唯物论”哲学理论体系之集中展现；《中国哲学史方法论发凡》，成书于1983年，是一部系统阐述中国哲学史研究中方法论问题的专著，涵盖了哲学的性质、哲学基本问题与基本派别、哲学思想的理论分析方法、哲学遗产的批判继承等各方面，尤为着重介绍了整理史料的方法；《中国古典哲学概念范畴要论》，成书于1987年，是张先生研思探索中国哲学固有概念范畴体系之总结性专著，书中选取了在中国古典哲学中起主导作用的60组概念范畴，如“道”、“气”、“太极”、“知行”等，引证原始文献，逐一详述其内涵及历史演变，以条目形式呈现，体例独特，便于检索。

内容简介

　　首部系统阐述中国哲学史研究方法论的专著，讨论了哲学的性质、哲学史的范围、哲学基本问题与基本派别、哲学思想的理论分析方法、哲学遗产的批判继承、整理史料的方法等各方面，其中关于整理史料方面论述尤为详细，并附有张先生关于中国哲学史学习研究方法的若干文章。书中提出了一些基本而可行的研究方法，对今日进行中国哲学史的学习研究仍具有重要参考价值。

　　本书内容原为张岱年先生1979年为北大哲学系研究生讲授的“中国哲学史方法论”课程讲义，而后扩充整理成书，1983年由中华书局出版，此后多次再版。此次出版，以河北人民出版社1996年版《全集》所收为工作本，并以中华书局本对校，订正历次排印中出现的文字标点讹误，核对引文，统一体例。新编人名、书篇名索引，以供读者查找之便。

精彩书评

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精彩书摘

　　整理史料的方法`史料的诠次

　　我们研究哲学史，首先要调查、搜集有关史料，然后加以鉴别考辨；同时更要注意考察有关资料的内在联系，厘定其间的先后主次的关系。这项工作可称为“史料的诠次”。诠次即审择材料并确定其次序。

　　（1）史料的区分与会综

　　中国古代的学术著作，除了天文、算学、地理、历史、法律、医学、农学、艺术等等有专门著作之外，一般学术著作大部是泛论宇宙、人生、政治、教育以及文化等问题。我们研究哲学史，要特别研究关于哲学问题的言论，这就需要进行分门别类的工作，要把关于哲学问题的言论选择出来。在进行选择之时，也要注意避免割裂。既要注意哲学思想与政治、教育思想的分别，又要注意其间的一定联系。

　　选出一个思想家关于哲学问题的言论之后，其次还要加以会综，把同一问题的资料汇集起来，按问题归类。一个思想家讲了多少问题？对于每一个问题提出如何观点？应该进行全面的考察和总计。

　　这项工作的一个重要原则是“分析与综合的统一”，既要分，又要合，把不同问题的资料区分开了，把同类问题的资料会综起来；既要做到条分缕析，又要能够融会贯通。

　　这些都是哲学史研究的基本工作。

　　（2）厘定史料的次序

　　研究一个思想家的哲学思想，在将有关的哲学资料区分归类之后，就要厘定有关资料的次序。哲学资料的次序有二：一是时间上的先后次序；二是理论体系的逻辑结构的层次。

　　每一个思想家的思想总有一个发展过程，从少至壮至老，有一定的变化过程。由于资料缺乏，先秦思想家的思想演变过程，已难以考辨。唐宋以后的思想家的思想演变过程，在一定程度上还可以考见。这项工作须力求准确，如果记载缺乏，不应勉强安排先后。

　　中国古代学术著作大都没有形式的系统，有的著作是思想札记的结集，如张载的《正蒙》，虽然也经过初步的分类编次，但系统性还不够完整。有些著作是依据古代经典借题发挥而成的，如王夫之的《周易外传》、《尚书引义》等，以经典篇章的次序为次序，不是按问题撰写的。这些著作都不是按逻辑体系编排的，但其中所表达的思想却有一定的逻辑层次。

　　孔子说：“吾道一以贯之。”历代思想家的理论，虽不无矛盾之处，但大体都有一个“一贯”的观点。宋代以来，唯物论者张载、王廷相、王夫之，客观唯心论者程颐、朱熹，主观唯心论者陆九渊、王守仁，莫不如此。发现这些哲学理论的逻辑层次，是哲学史研究的重要任务。

　　序列哲学理论的逻辑层次，可以从宇宙观到人生观，也可以从人生观到宇宙观。张载的《正蒙》以《太和》篇为首，朱熹编纂《近思录》，以“道体”为第一卷，这是一种顺序。有些思想家，不着重研讨宇宙观的问题，就可以从他的重点问题开始。这些程序不必拘于一格。

　　整理哲学史料，要注意每一时代的中心问题，每一思想家的中心问题。如魏晋时代，讨论的中心问题是“有无” 问题与“名教与自然”的问题；南北朝时代所讨论的中心问题是“神灭神不灭”的问题与“三世报应”的问题。揭示了讨论的中心问题，那末，每一时代每一哲学家的具体面貌就可以比较显著而明确了。

　　（3）发扬实事求是的学风

　　我们研究哲学史，要通过对于史料的考察来探讨哲学思想的发展，最重要的是发扬实事求是的精神，求得科学的结论。这就必须做到四点：1.博览；2.深观；3.谨严；4.历史的观点。

　　第一，博览。要尽可能地掌握全面的资料。考察一切有关的多方面的材料，由此及彼，去粗取精，然后才能得其要领。

　　第二，深观。要细心体会古代思想家的深刻见解，理解古代思想家所已达到的理论高度。在几千年来的思想发展过程中，确实存在一些高峰。达到一定高峰的思想家，常能提出一些光辉的命题，显示出卓越的智慧。我们今天要比古人站得更高，想得更深，但对于古代思想已经获得的睿思深智，要有真切的

认识。

　　第三，谨严。有所论断，必有充足的证据；要严格遵守史料所证明的限度，不能随意夸大，也不能估计不足。“不虚美，不隐恶”；“信则传信，疑则传疑”，这是中国古代史学家的优良传统。今天更应提高科学的严肃性。对于任何问题，如果没有充分的证据，就不要轻下判断。

　　第四，历史观点。每一时代的思想具有每一时代的特点，钻研史料，诠释史料，要了解史料的时代特点，不应混淆古今，不要把现代所特有的思想观点灌注于古代学说之中。不认识古代思想家所已达到的高度是不对的；对于古代学说加以近代化的解释也是不对的。

　　汉唐宋明都有一些史学家笃信古代传说，可谓“信古”；后来出现“疑古”的思潮，不轻信传统，加以认真的探究，这有进步的意义。但是疑古也要有一个科学态度。轻易否定古代的记载，轻易否定古书的真实性，如认为《周易》古经是春秋时代的作品，《周易大传》是汉代著作，这些轻率的判断缺乏科学性，是不足取的。我们的态度应是“析古”。对于古代流传下来的资料要加以谨慎的分析，加以严格的审查，没有真凭实据的要加以否定；确有真凭实据的还要肯定下来。我们反对盲目崇古，也要反对历史虚无主义的非科学态度，而要坚持清醒的科学的历史观点。

《中国古代思想的辩证智慧》引言：探寻思想的源流，洞察智慧的闪光在中国波澜壮阔的思想长河中，涌现出无数璀璨的星辰，它们以各自独特的光芒，照亮了人类认识世界、改造世界的道路。从先秦诸子百家争鸣的盛况，到宋明理学的深刻反思，再到近代以来的艰难求索，中国古代思想始终蕴含着一种生生不息的辩证精神，一种以和为贵、天人合一的宇宙观，一种关注个体修养、社会和谐的伦理观。这些思想不仅塑造了中华民族的精神品格，也为世界文明贡献了宝贵的思想财富。本书旨在深入挖掘中国古代思想中蕴含的辩证智慧，从更为宏观的视角出发，审视这些思想体系的形成、发展及其内在逻辑。我们并非试图穷尽所有思想流派或人物，而是将焦点置于那些最具代表性、最能体现中国哲学核心特质的思想范畴和方法论。我们将穿越时空的迷雾，重温先贤的论述，以期在纷繁复杂的概念和学说中，提炼出中国古代思想独特而深刻的辩证智慧，并探讨其对于当下社会现实的启示意义。第一章：宇宙生成与气的运行——早期中国哲学的物质基础与动态思维早期中国哲学，尤其是以《周易》为代表的宇宙论，为我们理解中国思想的辩证特质奠定了基石。在这一时期，中国先哲们并未像西方哲学那样，执着于“本体”与“现象”的二元对立，而是更加关注宇宙万物的生成、演化和相互联系。 1.1 气的观念：流动的实在与无限的可能性 “气”是中国哲学中最核心、最基础的观念之一。它并非现代意义上的气体，而是一种充盈于天地万物之间的、具有生命力和运动力的物质本体。气是生成万物的本源，也是驱动万物变化的动力。从太极生两仪，到阴阳五行相生相克，气的运动构成了宇宙的生成演化过程。这种流动的、动态的“气”，体现了一种生成论的思维方式，强调事物的可能性和变化性，而非静止的、固定的存在。 1.2 阴阳学说：对立统一的辩证范畴阴阳是中国哲学中最具辩证色彩的概念之一。它并非指绝对的善与恶、光明与黑暗，而是事物内部相互依存、相互转化、相互制约的两个方面。阴阳的相互作用，构成了事物发展变化的根本动力。如日与月，昼与夜，动与静，寒与暑，这些看似对立的范畴，实则相互包含、相互转化，共同维系着世界的平衡与和谐。阴阳学说的核心在于“对立统一”，揭示了事物发展变化的普遍规律，体现了深刻的辩证思维。 1.3 五行学说：周期性运动与相互关联的系统观五行（金、木、水、火、土）是中国哲学对宇宙万物结构和运行规律的另一种解释。它不仅是对物质属性的划分，更是对事物之间相互关系和运动模式的描述。五行之间存在着相生（如木生火）和相克（如金克木）的辩证关系，这种周期性的运动和相互制约，构成了万物生生不息、循环往复的动力。五行学说提供了一种系统性的思维方式，强调事物之间的相互依赖和整体性，避免了孤立地看待问题。第二章：中道与和合——儒家伦理的实践智慧与社会理想儒家思想作为中国传统文化的主流，其伦理学说中蕴含着丰富的辩证智慧，尤其体现在对“中道”和“和合”的追求上。 2.1 中道：过犹不及的平衡之道 “中道”是儒家处理各种关系的基本原则，它强调在极端之间寻求适度的平衡，避免偏颇。孔子所言“过犹不及”，正是对中道精神的生动诠释。无论是情感的表达、道德的实践，还是人际的交往，都应遵循中道，不走极端。中道并非墨守成规，而是一种动态的、灵活的平衡，要求根据具体情境做出恰当的判断和选择，体现了儒家处理复杂事物的审慎态度。 2.2 和而不同：多元共存的社会和谐观 “和而不同”是孔子提出的重要思想，强调在保持个体独立性和差异性的前提下，实现社会整体的和谐。这与追求绝对一致的“同”形成鲜明对比。儒家认为，理想的社会并非所有人都步调一致、思想统一，而是在尊重个体差异的基础上，通过相互理解、相互包容，共同构建一个和谐稳定的社会秩序。这种思想对于理解和处理当代社会中日益突出的多元化议题具有重要价值。 2.3 仁爱精神：推己及人的人伦之道 “仁”是儒家思想的核心，是一种发自内心的、对待他人的爱。孔子将“己所不欲，勿施于人”作为实行“仁”的基本方法，即“恕道”。这体现了一种将心比心、推己及人的辩证原则，要求在人际交往中，站在对方的角度考虑问题。仁爱精神强调个体的情感共鸣和道德责任，是构建和谐社会的重要精神支撑。第三章：无为而治与自然之法——道家顺应自然的哲学道家思想以其独特的视角，提出了“无为而治”的哲学理念，强调顺应自然规律，反对人为干预。 3.1 无为而治：以退为进的治理智慧 “无为而治”并非消极不作为，而是指顺应事物发展的自然规律，减少不必要的干预，从而达到更好的治理效果。老子认为，过度的干预和强制只会适得其反。真正的“无为”是一种“有所为”的智慧，它要求统治者审时度势，以柔克刚，以静制动，从而实现长治久安。这种思想体现了对事物内在逻辑的尊重，以及对人类自身局限性的深刻认识。 3.2 自然之法：回归本真与“道”的玄思道家思想的核心是“道”，它是一种宇宙的本源、规律和真理，超越了语言和概念。追求“道”的过程，就是要回归自然，去除人为的雕饰和虚伪。道家推崇“返璞归真”，强调生命的本真状态，认为人类的许多烦恼皆源于对自然的偏离。顺应自然，就是遵循“道”的运行规律，实现个体与宇宙的和谐统一。 3.3 辩证的“柔弱”观：以柔克刚的力量老子在《道德经》中提出了“柔弱”的哲学，认为“天下之至柔，驰骋乎天下之至坚”。水滴石穿、滴水穿石，正是柔弱克刚的生动体现。道家推崇谦下、不争，并非软弱，而是一种深刻的策略和智慧，通过顺应事物发展的大势，以更温和、更持久的方式达成目标。这种辩证的“柔弱”观，为我们理解力量的多种表现形式提供了新的视角。第四章：心性之辩与格物致知——宋明理学的探索与深化宋明理学是中国哲学史上的又一个高峰，它在儒家的基础上，融入了道、佛的思想，更加深入地探讨了心性问题和认识论。 4.1 心即理：主体性的哲学转向宋明理学，尤其是陆九渊和王阳明的“心即理”学说，强调“心”在认识世界中的核心地位。他们认为，理并非外在的客观存在，而是内在的“心”所固有。通过体认自己的内心，就能把握宇宙的真理。这是一种将认识的重心从外部转向内部的深刻哲学变革，强调个体的主体性和能动性。 4.2 致良知：道德实践的内在动力王阳明提出的“致良知”，是将道德实践与认识紧密结合的理论。他认为，每个人都具有先天的道德意识（良知），而“致良知”就是将这种良知发掘出来并付诸实践。这强调了道德的内在生成性，以及个体在道德实践中的主动性。良知如一面镜子，能够辨别是非善恶，是引导个体走向道德完善的重要力量。 4.3 格物致知：事上磨练的认识方法与“心即理”相对，朱熹的“格物致知”则强调通过探究事物来认识“理”。“格物”是指穷究事物的道理，“致知”则是达到对这些道理的明了。朱熹的观点虽然强调外物，但其核心依然是求“理”，且“格物”本身也包含着对事物内在规律的体察，体现了一种理性探索的精神。这两种认识论虽然路径不同，但都指向对真理的追求，也反映了中国哲学在认识论上的辩证思考。第五章：总结与启示——中国古代辩证智慧的时代价值本书通过对中国古代思想的梳理，我们看到了一个贯穿始终的辩证思维模式：动态与变化：无论是气的流动，还是阴阳的相生相克，中国古代思想始终强调事物的动态性、变化性，反对静止和僵化。整体与联系：五行学说、和合思想，都体现了对事物整体性和相互联系的重视，强调孤立和片面是认识的误区。平衡与适度：中道、无为而治，都指向一种在矛盾和复杂性中寻求平衡和适度的智慧，反对极端和强制。内在与外在的统一：从早期哲学的气，到儒家的仁，再到理学的“心即理”和“格物致知”，中国哲学在认识世界和体悟真理上，始终在内在精神与外在实践之间寻求统一。这些辩证的智慧，对于我们当下解决复杂的世界性问题，如环境危机、社会冲突、人际关系失调等，都具有深刻的启示意义。在全球化日益加深的今天，借鉴中国古代思想中蕴含的关于和谐、平衡、顺应自然的理念，有助于我们构建一个更可持续、更富有人文关怀的未来。本书并非终结，而是期待引发更多对中国古代思想的深入思考和对话，让这些古老的智慧在新的时代焕发新的生机。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

阅读这套书的过程，对我来说更像是一次深度的思想漫游。我常常会被作者那种旁征博引、融会贯通的叙事方式所折服。他似乎总能在看似不经意的转折中，揭示出隐藏在事物表象之下的深层逻辑。我尤其喜欢他论述古代思想家观点时的那种细致入微，仿佛能透过文字直接与那位先贤进行对话。这种阅读体验是很多现代快餐式读物所无法比拟的，它要求读者慢下来，静下心来，与文字进行一场心领神会的交流。每读完一个章节，我都会忍不住合上书本，沉思许久，试图消化其中蕴含的智慧。这是一种真正的智力上的挑战与享受并存的体验，让人欲罢不能。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论述逻辑简直是教科书级别的范本。作者在构建其思想体系时，展现出惊人的条理性和严密的推演能力。他很少使用浮夸的词汇来渲染自己的观点，而是通过环环相扣的论证，一步步引导读者自然而然地接受他的结论。无论是对概念的界定，还是对历史脉络的梳理，都显示出一种近乎完美的结构美。我发现，即便是对于我过去认为已经非常熟悉的哲学流派，通过作者的重新梳理和解读，也总能发现新的切入点和理解的维度。这种清晰的逻辑链条，极大地降低了理解复杂思想的门槛，使得原本高深的学问变得平易近人，真正做到了雅俗共赏的境界。

评分☆☆☆☆☆

从一个实用主义的角度来看，这本书为我提供了强大的思维工具箱。它不仅仅是知识的积累，更是方法论的启示。通过学习作者如何解构和分析古代的哲学体系，我开始反思自己日常在处理问题时所遵循的思维定式。它教会我，看待任何问题都应该从多个维度去审视，并且要始终保持对“何为真理”的追问。这本书的内容已经渗透到了我日常工作和学习的方方面面，它像是一面棱镜，让我看待世界的方式变得更加清晰和深刻。这套书的价值，远远超出了其作为一套哲学史读物的范畴，它是一份关于如何进行高质量思考的行动指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译（或引述）部分，我个人感受是非常地道且富有生命力的。它没有那种生硬的、直译的痕迹，而是将原文的精髓用当代人能够理解且富有文采的语言表达出来。这对于跨越时空的思想交流至关重要，因为思想的传承不仅仅是信息的传递，更是语境和神韵的再现。我特别注意到了作者在处理一些具有时代特色的术语时所采取的策略，既保持了历史的准确性，又兼顾了现代读者的接受度，这其中的分寸把握非常到位。这样的文字，读起来流畅自然，让人几乎忘记了正在阅读的是一本学术著作，而是沉浸在一场精彩的文化对话之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在是令人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，拿在手里仿佛就能感受到历史的厚重。我特别欣赏封面那种低调而又不失典雅的排版，既有学术的严谨，又不失收藏的价值。内页的纸张选择也相当考究，字迹清晰，排版疏朗有致，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。每一次翻阅，都像是在进行一次精神上的朝圣。这本书的印刷质量非常精良，细节处理到位，这体现了出版方对经典作品应有的尊重。特别是对于一套全集性质的书籍来说，统一的风格和高质量的装帧是至关重要的，这套书在这方面做得非常出色。从拿到手的那一刻起，我就知道这是一本值得我用心对待的书籍，它不仅仅是知识的载体，更是一件精美的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

特别不错，值得拥有

评分☆☆☆☆☆

经典著作，值得阅读和收藏。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

质量很好，内容经典，很不错。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，会继续支持的，推荐

评分☆☆☆☆☆

听教授讲课，推荐大师的书，非常经典，拜读啊！书本身的质量不错?，送货速度一如既往快。

评分☆☆☆☆☆

这是一本非常好的书，内容极好，书的装帧很漂亮