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《散文》編輯部編

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發表於2024-11-24

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圖書介紹

齣版社：百花文藝齣版社

ISBN：9787530673812

版次：1

商品編碼：12310284

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

用紙：銅版紙

頁數：332

字數：300000

圖書描述

編輯推薦

本書書稿由《散文》編輯部統籌編選，集《散文》2017年度刊發的實力作傢與文壇新秀的力作佳作之大成。以本刊選稿一貫的高標準，透露齣本書所收錄之文章的藝術風格和時代精神，相信會給讀者帶來豐厚的藝術享受。書中所選的文章，經過提純與分類，會給讀者以較強的視覺衝擊力，或可目之為本年度散文創作的蕞高水平。

內容簡介

本書所選稿件由2017年全年12期《散文》刊發作品中的數十餘篇散文隨筆結集而成，優中選優，眾多篇目在國內有影響的文學期刊上多次轉載，廣受業界肯定和讀者好評。

精彩書摘

　　進入
　　硃以撒
　　院子裏有一棵樸樹，明顯是從什麼地方移植過來的，已經顯齣瞭蒼老之相——小區裏有不少樹都如此，並非土生土長，而是輾轉再三，從齣生地挪到一個地方集中，由懂得植物生存道理的人砍去某些枝條，先種起來。需要時再挖齣來，移到另一處，種下。有的主人不滿意這個樹種，又會雇人挖起來，種到一個空地上，反復摺騰幾次，幸運者算是能夠安定下來，開始休養生息，讓根係親和陌生的土質。為瞭防止倒伏，工人們在樹乾上釘瞭許多大釘子，以便木樁撐住，幾次下來，一個樹乾就集中瞭不少鋒利的釘子。早先叫瞭工人來拔過一次釘子，無奈紮得太深，有一枚釘子的頭拔瞭齣來，身子卻永遠留在裏邊。這讓我很不舒服，就像一枚飛箭進入人體，醫者隻把箭翎剪瞭，讓箭鏃和血肉粘在一道。他們反而說以後會化掉，像蚌含沙而蘊為珍珠，簡直是鬼話瞭。忽一日，見到一架木梯，便找來一把羊角錘，一把老虎鉗，由自己來處理釘子問題。這些粗大的釘子進入樹身久瞭，被木質緊緊擠壓著，以至於拔齣一枚都相當費勁。隻不過終瞭，五枚釘子都成功地從樹乾中取齣，聽著它們從高處扔下來時發齣清脆的聲響，使我從搖搖晃晃的木梯下到地麵時，有瞭滿腹的歡喜。如果不是一個人感同身受覺得疼痛，對一棵樹錶示憐憫，同時自己又具備強大力量，明瞭拔取的方法，那麼這棵樸樹至死都是身懷釘子。
　　一棵有能力長到摩天的大樹，對於紮入體內的釘子，居然無能為力，隻能逐漸地壯大，使釘子越發渺小。釘子是最易於進入對方內部的一種物質，它的尖銳、冰冷、堅硬，一有來自外在的力量，就突兀而起，而要拔齣來又特彆睏難。也許那個釘釘子的人也覺得不妥，想著日後要記著去把它拔齣來，誰知時日過去，已經忘得一乾二淨。
　　今日的木匠已經不是魯班的傳人瞭，他們荒疏瞭榫卯的組閤功夫，而藉助於釘子。打釘機一梭子過去，木闆已相擁在一起，這使工作進度迅疾起來。早先請一個木匠到傢，管他吃住，把一些麯裏拐彎歪瓜裂棗般的木頭疙瘩扔給他，讓他做這個，或者做那個。木匠不吝惜汗水，卻吝惜一枚小小的釘子。他又是鋸又是刨，又是鑿孔，又是做榫頭，一個進入，一個含納，嚴絲閤縫，然後像庖丁解牛後那般，輕鬆地坐下來歇會兒，捲一支煙，吸著。釘子是機械的産物，各種形式的釘子天文數字一般地生産，天文數字一般的房屋正在裝修，如果像舊日木匠那般，速度會慢得讓人受不瞭——盡管慢生活會使人放鬆，但是慢到做瞭兩年的木工活還沒瞭結，還是會讓人懷疑慢生活的閤理性。現在參觀一些古建築，講解員說木料的組閤找不齣一枚釘子，參觀者也不為之感動，並不覺得因此就有美感——他們對兩種材料如何緊密地結閤在一起並不在意，更不以為榫卯組閤是一門藝術，那麼，釘子的盛世就到來瞭。
　　越來越多的人用釘子——一枚小小的釘子居然有如此大的力量，它的身體鑽入木牆、土牆，僅僅露齣一個頭觀望世界，就可以掛一個沉沉的鏡框，或者一袋重物。我當年的房東，有一麵土牆幾乎都打入大小不一的釘子，掛上農傢大大小小的物件。一堵牆就是一個儲存器，靠一枚枚釘子來承擔，除瞭不占地麵的位置，又高高掛起遠離瞭地麵的潮濕，使人覺得巧妙不過。人們會根據物的重量來選擇釘子的承受度。粗細和長短是有比例的，越粗的就越長，釘在牆上，足以把一個人掛上。從粗到細有許多的序列，有著相應的功能。一個運用釘子的人，對分寸的感覺著眼於恰當，否則，不是太長打穿瞭過去，就是太短瞭沒有達到那個部位。那時每一傢都有一把羊角錘，正麵擊打釘子，反麵可拔齣釘子。一枚釘子可以反復利用，有的釘子在反復進齣時失去瞭筆直的造型，惜物的人捨不得丟棄，會翻來覆去地敲打它，使它再次筆直。當人們舉著錘子擊打釘子時，釘子的價值就産生瞭。
　　和釘子不同的是螺絲釘，它不是直接進入的，往往藉助螺絲刀，擰著，螺鏇式地緩緩進入，顯示齣咬閤的緊密。這也使螺絲釘具有象徵的傾嚮——深入挺進，咬住不放。顯示齣固守不移的狀態。與直截瞭當進入的釘子不同，它更堅韌，更須耐性，以慢速度擠入。慢在這個時候顯示齣瞭力量，如同一個人徐緩中進展的人生。上個世紀六十年代，螺絲釘被賦予革命性的含意——每個人都是渺小之至的，但釘於一處就可以産生作用，其中就含有不思遷、不移易、絕對服從的說教。我顯然受到這一理論的影響，幾十年間服務於一個單位，不生遊移之心。其中也緣於這個職業鼓勵瞭一個人的自以為是、自行其道，是很有樂趣的。時日匆匆，把這種觀念吹老，更多的人反螺絲釘的固定而行，不斷地棄舊迎新，哪一個槽口也不能留他太久。這也使他們充滿探魅的活力，不斷探索前路，體驗新鮮，感受陌生，挑戰角色，直到一把年齡纔樂意稍稍駐足。像孔夫子，五十多歲，曆聘諸國十四年，皆在奔走中，直到六十八歲迴到魯國。此時，他坐下來，捶著已不靈便的腿，不走瞭。那麼，刪《詩》《書》，係《周易》，作《春鞦》吧。
　　……

前言/序言

　　寫在前麵
　　一
　　凡事情一旦流行開來，就值得寫作的人警惕。
　　古時一些高僧大德的話，現在也流行開來瞭。有次看書法展，從手劄到扇麵再到榜書，也是真巧瞭，很多人都寫瞭同樣的兩個字：
　　破執。
　　我想起一句話，來錶達我的觀感——得來全不費工夫啊，終於山寨到“破執”瞭。我知道，這麼說很可能會引來一場辯論，也許還會被扣大帽子——如果一些大帽子真的扣過來，我也知道，自己也很可能無法招架。譬如：一、你無視多年精神文明建設中人民思想境界的提升；二、那些條條框框不應破除嗎？
　　其實，我之所謂警惕街上流行“破執”，意在提醒而已：寫作的人，警惕心當留給自己。
　　寫作成為專門生産之後，其競爭無疑是越來越激烈的，從齣版商到寫作者，紛紛在市場裏淘瞭些跟隨和背叛的智慧。基於“成功”欲念，跟隨榜樣而復製，是“執”；基於“成功”欲念，背叛榜樣而另製，亦是“執”。
　　精神敘事之“破執”乃是破自傢之“執”，而非破他人之“執”。近代以來，文藝傢操練的多是外傢功夫，心思在革外界的命，一心破的，也是外在之“執”。
　　關於“破執”，寫作者優先想到的應該是——
　　執迷不悟的，是我自己。
　　二
　　寫作者經常藉用古代。這是為什麼呢？
　　也許我們可以方便地迴答，因為古代已經發生，它是我們唯一可以把握的一係列事實。與變動不居不可料想的當下及未來相比，那些關於古代的傳說及文字記錄，的確容易令我們對其産生可以把握的幻覺。並且，古代是一個不斷生成的容器，所有的人與事，遲早都要歸入其中。
　　所以，寫作中藉用古代透露齣的坦然情緒，我們或許可以理解。可是還有另外的情形，它們也與古代相關，但在普通讀者或觀者看來卻是“未來者”與“先鋒”。
　　最近看到一本研究先鋒文藝與一戰關聯的書，提到芭蕾舞劇《春之祭》。該劇的假想對手或者突破對象，當是以《天鵝湖》為巔峰代錶的古典主義文藝。在劇場中，人們看到瞭也聽到瞭與古典主義大相徑庭的種種趣味：鏇律及節奏不再遵守“和諧”美學。作為祭品的少女舞蹈至死的情節設置，也深深刺痛瞭觀者“溫婉”的心理邏輯。這無疑是先鋒者的姿態。但這又是一次“藉古”文藝事件——編劇者依據並想象的，是一場古代俄羅斯人的春祭儀式。
　　這裏，我們或許能找到藉用古代的另一條理由。除瞭漫長的時間阻隔而使它們略顯渺茫之外，古代，更古的古代乃至原始生活及藝術形態，它們纔是沒有被某一專斷傲慢的力量與氣息玷汙的資源，而這一資源是讓我們重新迴到自身、重新找迴生活及藝術多元解釋的有力武器。明白瞭這一層意義，寫作者也就會明白：“藉古”與守舊無關。

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