發表於2024-12-23
學者易中天,顛覆傳統史學著作的寫作方法,以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角,將用五年時間寫作六部共三十二捲巨著《易中天中華史》:第一部《先秦》,第二部《秦漢魏晉南北朝》,第三部《隋唐》,第四部《宋元》,第五部《明清》,第六部《近現代》,現已齣版前二十捲。
跟隨《易中天中華史》,我們將進行一場曆史尋根之旅,體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為傢八方來朝,品味宋的縴細、元的空靈,直至明的世俗,清的官腔。由此解開諸多曆史的疑惑:夏商周是王朝嗎?先秦諸子都是誰?魏晉風度長什麼樣?盛唐之音你聽見過嗎?當旅程結束時,我們或將明白:什麼是中華根、中華夢、中華魂。
易中天
1947年生於長沙,曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮,潛心寫作"中華史"。在易中天看來,《二十四史》基本上是"帝王傢譜",《資治通鑒》則是可供統治者藉鑒的曆史經驗和教訓。正因為如此,他認為汗牛充棟的各類中華史,大多沒有全球視野和現代史觀,因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上,書寫人們"不知道和想知道"的曆史。
已齣版作品:《易中天文集》(1-16捲),《易中天中華史》(1-20捲),《易中天中華經典故事》,《易中天"品讀中國"係列》。
第一章成吉思汗
濛古人
屍骨鋪路
帝國的根基
挑戰大金
花剌子模
丘處機的意義
最後時光
第二章徵服世界
新汗難産
窩闊颱汗
拔都西徵
再爭汗位
上帝之鞭
第三章大元王朝
忽必烈
禍起蕭牆
轉摺點
兼並南宋
海洋戰爭
第四章崖山之後
大中華
多元文化
知識精英
元麯故事
汗國的命運
當驚世界殊
公元1227年8月25日,也就是南宋理宗寶慶三年七月十二日,一個名叫鐵木真的濛古男人在今天甘肅省清水縣的軍營中去世,享年六十歲。死後三天,被他徵伐的西夏末代皇帝正式嚮這個人統率的軍隊投降並被殺死,中國西部一個存在瞭將近二百年之久的少數民族政權宣告滅亡。
鐵木真本人的遺體則被部下帶迴濛古草原,這一路走瞭好幾個月。他們采取瞭什麼樣的防腐技術已不得而知,但是據說沿途看見過遺體的人都被送往瞭另一個世界,以便在那裏為這位偉大的君主服務。到達目的地之後,遺體又停放瞭三個月,以便王公貴族和各國使節前來瞻仰緻敬。想來那也是空前的盛況,因為之前被此人徵服的國傢已多達四十個。
然後,纔是濛古式的葬禮。信奉薩滿教(Shamanism)的濛古人崇尚秘葬,陪葬的則是四十名盛裝打扮的美女和四十匹日行韆裏的駿馬。一韆名騎兵擔負瞭最後的任務。他們在墓地縱馬馳騁,把下葬的痕跡消除得乾乾淨淨。此後,這裏將生長齣野草和叢林,墓主的葬身之地也將永遠地隱藏在茫茫大草原之中。這可真是讓人瞠目。
的確,為瞭達到永無人知的目的,不難想象這韆名騎兵馳騁的地方得多大一片土地。但濛古人認為值得。因為埋葬在這裏的那個人,無論對於濛古帝國還是濛古民族,都可以當之無愧地被稱為Father,既是父親也是締造者。沒錯,他就是成吉思汗,鐵木真是他的本名。
把這個男人稱為"一代天驕"毫不過分,在他之前濛古人是很不起眼的,以至於當他們的鐵騎摧枯拉朽般橫掃歐亞大陸,兵臨各國城下時,歐洲人竟目瞪口呆。因為後者從來就沒有聽說過什麼濛古,也不知道這些殺人如麻的撒旦為什麼會從天而降,隻能祈禱上帝幫自己躲過浩劫。
不能責怪歐洲人無知,其實當時的中國人也一樣。很早就知道羅馬、波斯和阿拉伯的中國人,並不比歐亞各國各民族更多一點對濛古人的瞭解,可以說任何人都是一片茫然。這絲毫都不奇怪。事實上此前漫長的歲月裏,濛古人不但曆史不可描述,而且就連是否能夠作為獨立民族存在都很難說。改變瞭這一切的是成吉思汗。
成吉思汗讓世界對濛古人颳目相看,當然首先因為他那所嚮披靡的箭鏃和刀鋒;但他們能自立於民族之林,另一件事情也功不可沒。根據記載,盡管成吉思汗目不識丁,甚至不會說突厥語,但還是讓人用畏兀兒(今譯維吾爾)字母創造瞭濛古文。1240年,一位可能是大法官的濛古人用這種文字寫齣瞭《濛古秘史》這本書,從此他們有瞭曆史。這可真是脫胎換骨。
跟許多民族一樣,濛古人的史前史充滿神話。他們的祖先巴塔赤罕(Batacaciqan)被說成是奇妙愛情的結晶,戀愛雙方則是一頭蒼色的狼和一隻慘白色的鹿。這裏麵的細節已無從知曉也不必深究,盡管我們很想在藍天白雲之下,喝著馬奶酒,聽濛古人伴隨悠揚的馬頭琴聲娓娓道來。但,重要的還是生存環境和生活方式。
位於北緯53度到37度之間的濛古高原大部分為古老的颱地,平均海拔1580米,年平均降水量200毫米,夏天氣溫高達40攝氏度,鼕天則低至零下40攝氏度,可謂土壤貧瘠、氣候極端,非常不適閤農業生産,能選擇的隻有畜牧。
幸運的是,這裏堪稱天然牧場。在牧草最為繁茂的盛夏季節,甚至要到風吹草低的時候纔看得見牛羊。即便在韆裏冰封萬裏雪飄的鼕季,某些被遮蔽的山榖中仍然保留著耐寒的植物,可以維持牲畜的生命。當然,鼕天的牧草再多也比不上夏天。所以牧民們會在鞦天大批宰殺綿羊,然後風乾冷凍。這樣既能減輕負擔,又能保證隨時都有吃的。在鼕夏兩個牧場之間轉移,則年年如此。
常規性和季節性的遊牧,使濛古人的生活不同於定居的農民和市民。他們甚至發明瞭可以移動的房屋,這就是被稱為"濛古包"的帳篷。典型的濛古包由柳樹枝和牛皮油氈等材料做成,最大優點是搭建和拆卸方便,通常一個小時內就能收起或者重新架好,走到哪裏都能安營紮寨。
交通工具則是牛車和馬匹。牛車用來裝載濛古包和鍋碗瓢盆等為數不多的傢當,隨著羊群緩緩移動;馬匹是濛古人的私傢車,在草原上馳騁縱橫。不會騎馬在他們那裏是無法想象的,孩子無論男女在學步前就被捆在馬背上瞭。這樣的民族如果被武裝起來,在冷兵器時代那是相當恐怖。然而對不起,他們想不武裝都不可能。
如前所述,濛古人的遊牧是常規性和季節性的,幾乎每個部落甚至傢庭都有世代相傳的夏牧場和鼕窩子,年復一年,他們就在這兩處移來移去。可惜這隻是約定俗成,部落領地並沒有法律保障,即便有法律他們也不懂得遵守。因此如果牲畜增加或者遭遇自然災害,到彆人的地盤上搶飯吃,或者把彆人侵占的牧場奪迴來,就成為無法避免的事情。
戰爭,簡直時時刻刻都箭在弦上。
結果是正如他們都會騎馬,濛古男人也都會射箭。他們甚至站在奔跑的馬上也能彈無虛發,駿馬飛馳之際扭過身來射齣一箭也不足為奇。在戰爭中,這些射雕英雄往往配置兩張弓,一張近距離射擊,另一張射程三百米。成吉思汗本人就曾被敵方的勇士射中瞭馬,有趣的是這位神射手後來成瞭大汗的愛將,並且改名為者彆,意思是箭。
這支箭,不知道會射穿多少人的喉嚨。
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評分期待閱讀,傢中已有一套易老師的《中華史》,拜讀過,非常接地氣,和讀小說一樣暢快。
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