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産品特色

內容簡介

本書完備地收錄瞭汪曾祺談文藝創作的文字。作者這類談文論畫的隨筆小品，文字一如既往的空疏衝淡，開闔從容，對於藝術創作，不管是書畫戲劇，還民俗麯藝，都能讓讀者感受到他一派天然的美學情緻和生活態度，讓人不由地心生感動、嚮往……

作者簡介

汪曾祺（1920-1997），被譽為“抒情的人道主義者，中國一個純粹的文人，中國一個士大夫。”江蘇高郵人，1943年畢業於昆明西南聯閤大學，1946年起在雜誌上發錶小說。

汪曾祺的文字乾淨而傳神，既沒有結構上的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，淡泊通透，如話傢常。他的小說作品更被譽為“中國現代小說足以傲世的極少數重大收獲之一”。汪曾祺的成就的大緻可分為三大塊：小說、散文和藝術，尤以前兩者見長。粉絲遍及海內外。和他的老師瀋從文一樣，都具有很強的市場號召力。

汪曾祺和瀋從文一樣，是那種培養作傢的作傢，是20世紀下半葉在自己獨創的形式中達到藝術完美的大師級中國小說傢，其成就不亞於被國人津津樂道的博爾赫斯。在中國文壇，他被公認為“對白話文的貢獻是特彆大的”。

目錄

精彩書摘

這個題目似乎不通。顧名思義，“知識分子”，當然是有知識的，有什麼“知識化”的問題？這裏所謂“知識”，不是指對某一學科的專業知識，而是指全麵的文化修養。

四十多年前，在昆明華山南路一傢裱畫店看到一幅字，一下子把我吸引住瞭。是一個窄長的條幅，淺銀紅蠟箋，寫的是《前赤壁賦》。地道的，純正的文徵明體小楷，清秀瀟灑，雅韻欲流。現在能寫這樣文徵明體小楷的不多瞭！看看後麵的落款，是“吳興趙九章”！這太齣乎我的意料瞭！趙九章是當時少有的或僅有的地球物理學傢，竟然能寫這樣漂亮的小字，他真不愧是吳興人！我們知道華羅庚先生是寫散麯的（他是金壇人，寫的卻是北麯，愛用“俺”字），有一次我在北京市委黨校附近的商場看到華先生用行書寫的招牌，也奔放，也蘊藉，較之以寫字賺大錢的江湖書法傢的字高齣多矣！我沒有想到華先生還能寫字。一看，就知道：這是一個有學問的人寫的字。我們知道，嚴濟慈先生，蘇步青先生都寫舊體詩。嚴先生的書法也極有功力。如果我沒有記錯，“歐美同學會”的門匾的筆力堅挺的歐體大字，就是嚴先生的手筆（歐體寫成大字，很要力氣）。我們大概四二、四三年間，在昆明雲南大學成立瞭一個麯社，有時做“同期”。參加“同期”的除瞭文科師生，常有幾位搞自然科學的教授、講師。許寶先生是數論專傢，但許傢是昆麯世傢，許先生的麯子唱得很講究。我的《刺虎》就是他親授的。崔芝蘭先生（女）是生物係教授，幾十年都在研究蝌蚪的尾巴，但是酷愛昆麯，每“期”必到，經常唱的是《西廂記·樓會》。吳徵鎰先生是植物分類學專傢，是唱老生的。他當年嗓子好，中氣足，能把《彈詞》的“九轉貨郎兒”唱到底，有時也唱《掃秦》。現在，他還在唱，隻是當年麯友風流雲散，找一個撅笛的也不易瞭。

解放以後的教育過於急功近利。搞自然科學的隻知埋頭於本科，成瞭一個科技匠，較之上一代的科學傢的清通淵博風流儒雅相去遠矣。

自然科學界如此，治人文科學者也差不多。

就拿我們這行來說。寫小說的隻管寫小說，寫詩的隻管寫詩，搞理論的隻管搞理論，對一般的文化知識興趣不大。前幾年王濛同誌提齣作傢學者化，看來確實有這個問題。拿寫字說，前一代，郭老、茅公、葉聖老、王統照的字都寫得很好。聞一多先生的金文曠絕一代，瀋從文先生的章草自成一格。到瞭我們這一輩就不行瞭。比我更年輕的作傢的字大部分都拿不齣手。作傢寫的字不像樣子，這點不大說得過去。

提高知識分子的文化修養，這不是問題麼？

知識分子的文化修養普遍地提高瞭，這對提高我們全民族的文化修養將會起很大的推動作用。反之，如果知識分子的文化修養不提高，全民族的文化水平將會不堪設想。

西窗雨

很多中國作傢是吃狼的奶長大的。沒有外國文學的影響，中國文學不會像現在這個樣子，很多作傢也許不會成為作傢。即使有人從來不看任何外國文學作品，即使他一輩子住在連一條公路也沒有的山溝裏，他也是會受外國文學的影響的，盡管是間接又間接的。沒有一個作傢是真正的“土著”，盡管他以此自豪，以此標榜。

高中三年級的時候，我為避戰亂，住在鄉下的一個小庵裏，身邊所帶的書，除為瞭考大學用的物理化學教科書外，隻有一本《瀋從文選集》，一本屠格涅夫的《獵人日記》。可以說，是這兩本書引我走上文學道路的。屠格涅夫對人的同情，對自然的細緻的觀察給我很深的影響。 我在大學裏讀的是中文係，但是課外所看的，主要是翻譯的外國文學作品。

我喜歡在氣質上比較接近我的作傢。不喜歡托爾斯泰。一直到一九五八年我被劃成右派下放勞動，為瞭找一部耐看的作品，我纔帶瞭兩大本《戰爭與和平》，費瞭好大的勁纔看完。不喜歡陀思妥耶夫斯基那樣沉重陰鬱的小說。非常喜歡契訶夫。托爾斯泰說契訶夫是一個很怪的作傢，他好像把文字隨便丟來丟去，就成瞭一篇作品。我喜歡他的鬆散自由、隨便、起止自在的文體；喜歡他對生活的痛苦的思索和一片溫情。我認為契訶夫是一個真正的現代作傢。從契訶夫後，俄羅斯文學纔進入一個新的時期。

蘇聯文學裏，我喜歡安東諾夫。他是繼承契訶夫傳統的。他比契訶夫更現代一些，更西方一些。我看瞭他的《在電車上》，有一次在文聯大樓開完會齣來，在大門颱階上遇到蕭乾同誌，我問他：“這是不是意識流？”蕭乾說：“是。但是我不敢說！”五十年代，在中國提起意識流都好像是犯法的。

我喜歡蘇剋申，他也是繼承契訶夫的。蘇剋申對人生的感悟比安東諾夫要深，因為這時的蘇聯作傢已經擺脫瞭斯大林的控製，可以更自由地思索瞭。

……

吾消費京東商城數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切，無不讓人感激涕零，可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時，頓時金光四射，屋內升起七彩祥雲，處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣，焚香禱告後與人共賞此寶。人皆贊嘆不已，故生此寶物款型及做工，超高性價比之慨，且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範，忠義之商賈

　　現在開始懷疑，我那一身膘到底是真材實料還是注水的？

我傢有隻小豬豬，再網上看到汪曾祺老先生的人間美味，迷的神魂顛倒，再活動之際，毫不猶疑的滿足瞭他，插圖真的很好，印刷什麼都沒得說，內容更能看齣，老先生也是愛吃的

　　《人間滋味》是一部經典的美食散文集，內容涵蓋五味人間、食肉和飲茶、吃食與文學、四方食事四大方麵。文章的主要敘述對象包括地方風味、傢常小菜、民間特色美食等內容，無論是談蘿蔔、豆腐、栗子，還是談韭菜花、手把肉、故鄉的元宵，在他的描述之下，所有吃過的和沒有吃過的食物，全部都是美食。這些都是汪曾祺崇尚恬淡自然的精神境界的體現。

很棒的書，有活動真優惠

喜歡汪曾祺先生的作品是在大一時無意中在學校圖書館翻閱到的一本書時開始的，後來逐漸瞭解先生的生平，知道先生的故鄉離我老傢不遠，難怪有很多事物食物的相近。。。近幾年先生

　　這是一部寫給所有文學愛好者的珍貴的名傢經典作品，本書通過精選汪曾祺先生的多篇經典散文，作品具有濃鬱的鄉土氣息，顯示齣瀋從文的師承，堪稱當代小品文的經典，讓讀者足不齣戶便能領略一代散文大師作品的風采。

原先最早看過汪曾祺老爺子的葡萄月令，文筆非常樸實，卻很有意思，所以叫買人間草木，來看看。

衝著汪曾祺的文采買的，被圈粉，滿足瞭一個吃貨的無限想象。