發表於2024-11-13
在中國傳統文化裏,在佛傢和道傢的典籍中,山都是離天最近的地方。遠離世俗的喧囂,放下紅塵的欲望,與白雲清風為友,與日月星辰為伴,在這種環境裏,人自然就容易洞悉天地的奧秘,得到生命的超脫。所謂“仙”者,即是傍山之人也。古往今來,傳說中的高人和神仙們往往都是住在那些遠離塵世的深山中。
在古人的眼中,山是神聖的,也是神秘的。之所以神聖,是因為山的厚重,然而這種厚重中卻又氤氳著靈動縹緲;之所以神秘,是因為山的靈動,然而這種靈動中卻又蘊含著厚重滄桑。所以孔夫子說:“仁者樂山”。
可能是天性使然,也可能是後天環境的影響,從小就對遠方的大山有一種難以名狀的情懷;垂髫之年,便和徐霞客一樣,暗暗在心中蓄下瞭五嶽之誌:從五嶽開始,走遍中國的名山大川。
六閤八荒,華夏九州,天下名山者甚繁;然能名之為“嶽”者卻唯有其五,是謂東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山、中嶽嵩山。誠然,論自然風光,五嶽不算最驚艷的;論海拔高度,五嶽不算最偉岸的;論人文曆史,五嶽也不算最悠久的。然而俗話講得好:“五嶽歸來不看山”,在炎黃子孫的心裏,這五座大山沉甸甸的分量永遠是他山所無法比擬的,它們就好像是中華民族的精神圖騰一樣,在我們的血脈中一代代延續著。
應緣撰文成書,思來想去,最終還是選擇瞭以“五嶽”為題。希望以此作管中窺豹的視點,展現雲遊路上的冰山一角。惟願以文會友,結交天下誌同道閤者!“海內存知己,天涯若比鄰”,若有一二讀者閱之能會心一笑,已是足矣!
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