抱朴子内篇+外篇上下 全套共3册 东晋葛洪 中华书局 中国古代道家养生文学文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 抱朴子
• 葛洪
• 道家
• 养生
• 古代文献
• 中华书局
• 内篇
• 外篇
• 文化
• 经典

店铺： 子午图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101080742

商品编码：12654217259

包装：精装

出版时间：2014-06-01

套装数量：3

基本信息

商品名称：	抱朴子内篇+外篇(上下)(精)/中华经典名著全本全注全译丛书	开本：	32开
作者：	译者:张松辉//张景	页数：	1155
定价：	82+46	出版时间：	2013-04-01
ISBN号：	9787101091922 9787101080742	印刷时间：	2013-04-01
出版社：	中华书局	版次：	1
商品类型：	图书

商品详情

 

丛书名：抱朴子内篇	出版时间：2011-10-01
出版社：中华书局	印刷时间：2014-06-01
作 者：译者:张松辉	页数：
I S B N：9787101080742	版次：1
定价：46.00	印次：1
包装：精装	开本：32开

丛书名：抱朴子外篇	出版时间：2013-04-01
出版社：中华书局	印刷时间：2013-04-01
作 者：译者:张松辉	页数：1155
I S B N：9787101080742	版次：1
定价：82.00	印次：1
包装：精装	开本：32开

 

目录

《抱朴子内篇》

前言
畅玄卷一
论仙卷二
对俗卷三
金丹卷四
至理卷五
微旨卷六
塞难卷七
释滞卷八
道意卷九
明本卷十
仙药卷十一
辨问卷十二
极言卷十三
勤求卷十四
杂应卷十五
黄白卷十六
登涉卷十七
地真卷十八
遐览卷十九
祛惑卷二十

《抱朴子外篇》

上册
前言
嘉遁卷一
逸民卷二
勖学卷三
崇教卷四
君道卷五
臣节卷六
良规卷七
时难卷八
官理卷九
务正卷十
贵贤卷十一
任能卷十二
钦士卷十三
用刑卷十四
审举卷十五
交际卷十六
备阙卷十七
擢才卷十八
任命卷十九
名实卷二十
清鉴卷二十一
行品卷二十二
弭讼卷二十三
酒诫卷二十四
疾谬卷二十五

下册
讥惑卷二十六
刺骄卷二十七
百里卷二十八
接疏卷二十九
钧世卷三十
省烦卷三十一
尚博卷三十二
汉过卷三十三
吴失卷三十四
守塔卷三十五
安贫卷三十六
仁明卷三十七
博喻卷三十八
广譬卷三十九
辞义卷四十
循本卷四十一
应嘲卷四十二
喻蔽卷四十三
百家卷四十四
文行卷四十五
正郭卷四十六
弹祢卷四十七
诘鲍卷四十八
知止卷四十九
穷达卷五十
重言卷五十一
自叙卷五十二

在线试读

《抱朴子内篇》

于是问者大笑曰①：“夫有始者必有卒②，有存者必有亡。故三、五、丘、旦之圣③，弃、疾、良、平之智 ④，端、婴、随、郦之辩⑤，贲、育、五丁之勇⑥，而咸死者⑦，人理之常然⑧，必至之大端也⑨。徒闻有先霜而枯瘁⑩，当夏而凋青，含穗而不秀[11]，未实 而萎零[12]，未闻有享于万年之寿、久视不已之期者矣[13]。故古人学不求仙，言不语怪[14]，杜彼异端[15]，守此自然，推龟鹤于别类 [16]，以死生为朝暮也。夫苦心约己，以行无益之事；镂冰雕朽[17]，终无必成之功。未若摅匡世之策[18]，招当年之隆祉[19]，使紫青重纡 [20]，玄牡龙踌[21]，华毂易步趍22，鼎餗代耒耜[23]，不亦美哉？每思诗人《甫田》之刺[24]，深惟仲尼‘皆死’之证[25]，无为握无形 之风26，捕难执之影，索不可得之物，行必不到之路。弃荣华而涉苦困，释甚易而攻至难，有似丧者之逐游女[27]，必有两失之悔[28]；单、张之信偏见 [29]，将速内外之祸也[30]。夫班、狄不能削瓦石为芒针[31]，欧冶不能铸铅锡为干将[32]。故不可为者，虽鬼神不能为也；不可成者，虽天地不 能成也。世间亦安得奇方，能使当老者复少，而应死者反生哉？而吾子乃欲延蟪蛄之命[33]，令有历纪之寿[34]；养朝菌之荣[35]，使累晦朔之积 [36]，不亦谬乎[37]？愿加九思[38]，不远迷复焉[39]。”
【注释】
①大笑：认为夸大不实而笑。敦煌本作“大而笑之”。
②卒：终结。
③三、五、丘、旦：都是古代的圣人。三，指三皇。传说中的。说法不一，一说指天皇、地皇、人皇，一说指伏羲、神农、黄帝。五，指五帝。传说中的帝 王。说法不一，一说指伏羲、神农、黄帝、尧、舜。丘，孔子。孔子名丘，字仲尼。旦，周公姬旦。为周武王之弟，辅佐周武王灭商后，又辅佐周武王之子周成王， 为周朝开国功臣。
④弃、疾、良、平：都是古代有智慧的人。弃，又叫后稷，周人的祖先。据说他善于耕种庄稼，在尧、舜时期做过农官。疾，又叫樗里子，战国时期秦惠王的弟弟，滑稽聪慧，人称“智囊”。良，指张良，秦汉时谋士，辅佐刘邦成就帝业。平，指陈平，秦汉时谋士辅佐刘邦成就帝业。
⑤端、婴、随、郦（li）：都是古代善于言谈的人。端，春秋卫国人，姓端木名赐，字子贡，孔子弟子，有口才。婴，春秋时齐国的大夫，姓晏名婴，字平仲，善于辞令。随，随何，汉初的辩士，曾为刘邦劝说黥布叛楚归汉。郦，郦食其，汉初的辩士，常为刘邦游说其他诸侯。
⑥贲（ben）、育、五丁：都是古代的勇士。贲，孟贲，战国时期的勇士，据说能拔掉活牛的角。育，夏育，周代有勇力的人。五丁，传说中秦惠王时蜀地的五位大力士。
⑦咸：都。
⑧常然：永远如此。
⑨大端：当依敦煌本作“大归”。大归，终归宿。
⑩徒：只。先霜：下霜之前。枯瘁：枯萎。
……

内容介绍

《抱朴子内篇》与《外篇》同为东晋葛洪撰述。作者认为道本儒末，《内篇》属道家，《外篇》属儒家。《内篇》论证神仙的存在、论述金丹和仙药的制作方法及应 用、方术的学习应用、道教书籍；是对战国以来、直至汉代的神仙思想和炼丹养生方术所作的的总结，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。此 次，我们约请业内专家张松辉，以清孙星衍平津馆校勘本《抱朴子内篇》为底本，参校其他版本，精心解题、注释、翻译，以飨读者。 

作者简介

金岳霖（1895-1984），字龙荪，祖籍浙江诸暨，出生于湖南长沙。的哲学家、逻辑学家。北京清华学堂毕业，后留学美国。先后在宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学学习政治学，获哥伦比亚大学政治学博士学位。后在英、德、法等国留学和从事研究工作，1925年回国。中华人民共和国成立后，历任清华大学哲学系教授、系主任、文学院院长，北京大学哲学系教授、系主任。

《道德经》：宇宙万物的本源与生存的智慧 《道德经》，一部源远流长、博大精深的哲学巨著，作者为春秋末期伟大的思想家、哲学家老子。此书以其简练的语言，深刻的思想，揭示了宇宙万物的生成、发展、变化及其运行的普遍规律，为中华民族乃至世界文明留下了宝贵的精神财富。全书仅五千余言，却字字珠玑，蕴含着无尽的智慧，对中国古代的哲学、政治、伦理、艺术乃至科学思维都产生了深远的影响。 一、《道德经》的哲学核心——“道” 《道德经》的思想核心在于“道”。老子认为，“道”是宇宙万物的本源，是天地万物的母亲。“道”先于天地而存在，无形无象，无声无息，却又无所不在，无所不能。它独立而不改，周行而不殆，是产生和维系一切事物的根本。 “道”的性质： 老子用一系列否定性的词语来描述“道”的不可言说性，如“道可道，非常道。名可名，非常名。”（第一章）“视之不见，听之不闻，搏之不得。”（第十四章）这并非否定“道”的存在，而是强调“道”的超越性，它超越了人类感官的认知和语言的范畴。 “道”的作用： “道”是万物的根源，它生养万物，却不主宰万物，顺应自然，不干涉万物。它“无为而无不为”（第三十七章），通过“无为”的方式，达到了“无不为”的普遍性效果。这种“无为”并非消极无为，而是顺应事物本然的规律，不妄加干涉，让事物按照自身的规律发展。 “道”与“德”： “德”是“道”在具体事物中的体现和运用。“道”是本体，而“德”是作用。“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”（第三十八章）真正的“德”，是自然而然地从“道”中流露出来的，不刻意追求，反而能达到最高的境界。 二、《道德经》的政治思想——“无为而治” 《道德经》的政治思想是其哲学思想的延伸和应用，核心是“无为而治”。老子主张统治者应效法“道”的品格，以柔弱、谦下、不争的态度来治理国家。 “无为而治”的内涵： “无为而治”并非放弃统治，而是反对人为的干预和繁苛的政令。它要求统治者减少对民众的干预，让民众回归淳朴自然的状态，从而达到社会的长治久安。老子认为，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”（第五十七章） “无为”的具体体现： 寡欲： 统治者应克制自身的欲望，不追求奢华，不滥用权力，避免因私欲而扰乱社会秩序。 不争： 提倡不与民争利，不与他国争雄，以柔弱胜刚强。 复归于朴： 倡导回到简朴的生活方式，去除烦苛的礼法和制度，恢复人性的自然。 知足： 强调知足常乐，满足于现状，避免不必要的贪婪和追求。 理想的社会状态： 老子描绘了一个理想的社会：“小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”（第八十章）这并非对现实的否定，而是对一种返璞归真、和谐宁静的社会理想的追求。 三、《道德经》的智慧人生——柔弱、谦下、不争 《道德经》不仅是政治学说，更是为人处世的智慧宝典。它倡导一种顺应自然、柔弱处事、谦下自保的人生哲学。 柔弱胜刚强： “天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。无形之 B，入于无间。”（第四十三章）老子认为，看似柔弱的事物，如水，却能穿透坚硬的岩石，展现出强大的生命力和适应性。在人际关系和处理事务中，采取柔弱、谦逊的态度，反而更能化解矛盾，获得成功。 谦下与不争： “夫唯不争，故天下莫能与之争。”（第二十二章）不与人争，不是消极退让，而是通过不争来获得真正的安宁与和谐。谦下是自保之道，能够避免锋芒毕露而招致的危险。 知常与知止： “知常曰明，不知常，妄作凶。”（第十六章）“知止，可以不殆。”（第三十七章）“知常”意味着认识到事物的普遍规律，顺应规律而行，不妄作妄为。“知止”则是适可而止，明白何时该停止，何时该放手，从而避免不必要的危险和损失。 辩证思维： 《道德经》中充满了辩证的思想，如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”（第二章）这种对立统一的观念，揭示了事物发展的内在联系和相互转化，有助于我们更全面地认识世界。 四、《道德经》的深远影响 《道德经》自问世以来，对中国乃至世界的思想文化产生了巨大的影响。 哲学领域： 它是道家学派的奠基之作，深刻影响了中国古代哲学的发展，为玄学、理学等哲学流派提供了思想资源。 政治领域： “无为而治”的思想，历代统治者在不同程度上加以采纳和借鉴，对中国古代政治制度的演变产生了重要影响。 文化艺术： 《道德经》的意境和哲学思想，也渗透到中国古代的文学、绘画、音乐等艺术形式中，为艺术创作提供了丰富的精神内涵。 世界文明： 《道德经》被翻译成多种语言，在世界范围内广为流传，其深刻的智慧和普世的价值，为不同文化背景的人们提供了思考人生的启示。 结语 《道德经》如同一面明镜，映照出宇宙的奥秘，揭示了生命的真谛。它告诫我们，在纷繁复杂的世界中，应回归自然，保持内心的宁静，以柔弱之心去感受生命的脉动，以不争的态度去面对人生的挑战。阅读《道德经》，就是在与一位伟大的智者对话，从中汲取智慧，滋养心灵，领悟安身立命之道。它不仅是一部古代的经典，更是一部跨越时空的智慧之书，值得我们反复品读，细细体味。

评分☆☆☆☆☆

第一段： 这套《抱朴子》的出现，无疑是给所有对中国古代哲学、养生学乃至民间信仰感兴趣的读者带来了福音。东晋葛洪，这位身处乱世却心怀济世理想的道家巨匠，用他毕生的心血，在《内篇》中为我们描绘了一个追求长生不老、羽化登仙的宏伟图景。他不仅系统地阐述了炼丹、服食、导引等具体的养生术，更重要的是，他将这些实践与道家的宇宙观、伦理观紧密结合，展现了一种独特的人生哲学。读《内篇》，我仿佛能穿越千年的时光，亲身感受到当时文人墨客在追求超凡脱俗时那种既虔诚又充满探索精神的心态。书中对各种丹药的配方、制作过程的细致描述，虽然今天看来可能带有时代的局限性，但其背后所蕴含的对自然物质的深入观察和大胆假设，足以令人惊叹。而《外篇》则更多地聚焦于现实世界的政治、社会、文学等方方面面，葛洪以其深刻的洞察力和犀利的笔锋，对当时社会的种种弊端进行了批判，也提出了自己的治国方略和人生建言。这种将个人修为与社会责任相结合的理念，在古代文人中尤为可贵。阅读《外篇》，我不仅学习了古代的政治思想和文学评论，更看到了一个智者在动荡年代的清醒与担当。这套书的纸质和排版都极具收藏价值，中华书局一贯的严谨和品质，在这套书上得到了充分体现。

评分☆☆☆☆☆

第四段： 当我拿到这套《抱朴子》时，内心是充满期待的。东晋葛洪，这个名字本身就带着一种传奇色彩。而《抱朴子》，更是他思想的精华所在。阅读《内篇》，我被其中对炼丹术、养生术的详细描述所深深吸引。葛洪并非仅仅是罗列方术，他试图构建一个完整的体系，将长生不老建立在对自然规律的深刻理解和对人体生命的精微观察之上。书中所提及的各种药物、器皿、操作流程，都充满了古人的智慧和想象力。虽然很多内容在科学上可能难以解释，但其背后所蕴含的对生命能量的探索，对身体健康的极致追求，却依然能够引发我们对于健康与生命的深度思考。更让我惊喜的是，《外篇》的内容同样精彩。它并没有局限于道家养生，而是深入探讨了当时的政治、社会、文化、文学等诸多领域。葛洪的论述，观点鲜明，逻辑清晰，既有对现实问题的深刻反思，也有对未来发展的积极建言。读《外篇》，我仿佛在与一位古代的智者进行对话，感受他那超越时代的见识和洞察力。这套中华书局的版本，纸质优良，印刷清晰，编校严谨，无疑为我提供了一次绝佳的阅读体验，让我能够沉浸在这部伟大的著作之中，汲取其中宝贵的思想养分。

评分☆☆☆☆☆

第五段： 这套《抱朴子》给我的阅读体验是极其丰富和多维度的。葛洪，这位东晋时期的思想巨匠，通过《内篇》和《外篇》，为我们展现了他那包罗万象的思想体系。《内篇》中关于“神仙方术”的记载，与其说是求取长生，不如说是对生命潜能的极致探索。从炼丹服食的细节，到导引吐纳的技巧，再到对宇宙万物相互关系的理解，无不体现出古人对自然界和人体奥秘的敬畏与好奇。我从中看到的，不仅仅是古老的养生秘籍，更是一种对于生命价值的深刻思考，一种对超越凡俗的渴望。而《外篇》则将这份探索的精神，延伸到了更为广阔的社会舞台。葛洪对当时社会风气、政治体制、文学艺术的犀利评论，都展现了他作为一位杰出知识分子的独立思考和人文关怀。他提出的诸多观点，时至今日仍具有现实意义。读《外篇》，我能感受到他那颗忧国忧民的心，以及他对理想社会的追求。这套中华书局出版的《抱朴子》，在装帧设计和内容质量上都属上乘，其精到的注释和考证，极大地提升了阅读的便利性和深度，让我能够更准确地理解葛洪的思想精髓，也让我为中国古代丰富的养生文化和哲学思想感到由衷的自豪。

评分☆☆☆☆☆

第二段： 翻开这套《抱朴子》，最先吸引我的是其厚重的历史感和扑面而来的文化气息。葛洪，一个在中国思想史上留下浓墨重彩的名字，他所著的《抱朴子》早已不是单纯的道家典籍，而是承载着那个时代文人心灵深处最真实的渴望与思考。尤其是《内篇》，读起来宛如一部古代版的“炼金术士秘籍”，但其内涵远不止于此。它探讨的“神仙方术”，不仅仅是追求肉体的永生，更是一种对生命本质的追问，对超越凡俗的向往。葛洪对于各种草药、矿物的药性分析，对于炼丹过程的描述，虽然充满了神秘色彩，但其背后体现的是古人对自然规律的朴素认知和探索精神。每一次阅读，都能从中发现新的细节，感受到作者严谨的态度和对知识的渴求。而《外篇》则将目光投向了更为广阔的社会领域，无论是对当时社会风气的批评，还是对文学、史学、天文、地理等方面的论述，都展现了葛洪博学多才的一面。他对于人情世故的洞察，对于治国理政的思考，对于文学创作的见解，都为我们提供了一个了解古代中国知识分子精神世界的重要窗口。中华书局的版本，其精良的装帧和清晰的注释，极大地降低了阅读的门槛，让普通读者也能领略这位古代智者的深邃思想。

评分☆☆☆☆☆

第三段： 这套《抱朴子》给我带来的震撼，是一种跨越时空的思想碰撞。葛洪，这位集方士、道士、文学家、思想家于一身的奇才，在他的笔下，将个人对生命永恒的追求与对现实社会的关怀巧妙地融合在一起。《内篇》所呈现的“抱朴”精神，不仅仅是对某种养生术的推崇，更是一种回归本真、追求超然的人生哲学。他详细记载的各种炼丹、服食、养生方法，虽然对于现代人来说具有一定的神秘感，但其背后蕴含的对自然物质的认识，对人体机能的观察，以及对精神修养的重视，都值得我们深入思考。我尤其对书中关于“丹道”的论述感到好奇，那不仅仅是物质的化学反应，更是一种精神的升华，一种对宇宙奥秘的探寻。而《外篇》则展现了葛洪更为现实和广阔的一面。他对当时社会存在的各种弊病的批判，对官场腐败、世风日下的忧虑，以及他提出的“兼济天下”的理想，都体现了他作为一位士大夫的责任感和使命感。读《外篇》，我看到了一个智者在纷繁复杂的现实世界中，如何保持清醒的头脑，如何思考人生和社会的根本问题。这套书的中华书局版本，无疑是经过精心校勘和注释的，为我们提供了可靠的阅读文本，让我能够更顺畅地进入葛洪所构建的思想世界。