四庫全書術數初集(全四冊) 堪輿正宗 命相正宗 增廣校正三命通會星學大成命理書易經陰陽五行 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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圖書標籤:

• 四庫全書
• 術數
• 堪輿
• 命相
• 三命通會
• 星學
• 命理
• 易經
• 陰陽五行
• 傳統文化

店鋪： 闊步專營店

齣版社： 華齡齣版社

ISBN：9787801783547

商品編碼：14402970436

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2006-06-01

頁數：1570

編輯推薦

　　術數的發展，多在秦、漢以後。其核心，就是以陰陽五行，生剋製化的理論，來預測和掌握人類社會與自然界的發展，趨吉避凶。周易工作室曆經五年，組織瞭多位專傢學者，對《四庫全書·子部·術數類》全部52種術數典籍進行瞭完整的校勘，將陸續齣版，是為《四庫全書術數叢刊》。《四庫全書術數初集》第1冊收入瞭全部的風水地理類典籍，共9種：《宅經》、《葬書》、《撼龍經》、《青囊序》、《青囊奧語》、《天玉經》、《靈城精義》、《催官篇》、《發微論》。第二、三、四冊則收入瞭全部的13種部的命理相術類典籍，共13種：《星學大成》、《三命通會》、《李虛中命書》、《玉照定真經》、《星命溯源》、《珞碌子賦注》、《珞碌子三命消息賦注》、《三命指迷賦》、《星命總括》、《演禽通纂》、《月波洞中記》、《玉管照神局》、《太清神鑒》、《人倫大統賦》。《四庫全書術數叢刊》的齣版，對於保存民族文化，弘揚中華文明以及國學的普及傳播大有裨益。
　　簡體橫排文淵閣全本

內容簡介

　　《四庫全書術數初集1：堪輿正宗》、《四庫全書術數初集2：命相正宗》、《四庫全書術數初集3：三命通會》和《四庫全書術數初集4：星學大成》。《四庫全書總目提要》雲：“術數之興，多在秦漢以後，要其旨，不齣乎陰陽五行、生剋製化、實皆易之支派，傅以雜說耳。物生有象，象生有數，乘除推闡，務窮造化之源興，是為數學。星土雲物，見於經典，流傳妖妄，寢失其真，然不謂古無其說，是為占候。自以外，未流蝟雜，不可殫名，《史》、《誌》說概以‘五行’。”“中惟數學一傢為易外彆傳，不切事而猶近理，其餘則百僞一真，遞相煽動。必謂古無是說，亦無是理，固儒者之迂談；必謂今之術士能得其傳，亦世俗之惑誌。徒以冀福畏禍，今古同情；趨避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之，故悠謬之談，彌變彌夥耳。然眾誌所趨，雖聖人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其說也。”蓋丹道與術數，呼應人類求長生和趨吉避凶的心理，在社會民眾中有廣泛的市場，易被江湖術士遞相煽惑。斂財騙人，既無法禁斷，不如提升到學術的殿堂加以研究。讀者須明白，治術數學亦容易，術數傢所需要的是一種與常人的“理性思維”更高一個層次的“靈性思維”，江湖術士百僞一真，少有能激發齣靈性者，其誌在斂財輩更等而下之，不可輕信。然術數學既為中華民族之傳統文化，亦需珍惜。保護瞭中國古代傳統文化，也就保護瞭中華民族的未來。故餘反復斟酌而強為之序。

作者簡介

　　謝路軍，山東魚颱人，1993年獲北京人學哲學碩士學位，1996年獲中國人民人學哲學博士學位，現任中央民族人學哲學與宗教學係教授；主要從事中國與宗教的教學與研究；主要著作包括：《善導淨土思想述評》、《中國道教源流》、《道教概論》；閤著：《中國傳統文化》、《中外宗教交流史》、《中國佛教簡史》等。主編有《宗教發展辭典》、《四庫全書術數初集》、《四庫全書術數二集》、《四庫全書術數三集》、《人生與道德》等。
　　點校者簡介：
　　鄭同，易學學者、編輯，周易工作室的創辦兼策劃，多年來一直從事易學與術數的研究，著有《納甲筮法新講義》、《易學新識》等。現從事易學圖書的編輯齣版與推廣工作。先後主持點校齣版易學圖書30餘種，另點校《四庫全書術數初集》（全四冊）、《四庫全書術數二集》（全三冊）等術數類圖書，廣受國內外易學界的好評。

目錄

《四庫全書術數初集1》目錄：
宅
提高
宅經捲上
凡修宅次第法
宅經捲下
葬書
提高
葬書
內篇
外篇
雜篇
撼龍經 疑龍經 葬法倒杖
提高
撼龍經
疑龍經
上篇
中篇
下篇
疑龍十問(附)
衛龍篇(附)
變星篇(附)
葬法倒仗
倒仗十二法
二十四砂葬法(附)
青囊序 青囊奧語 天玉經
提高
青囊序
青囊奧語
天玉經捲一
內傳上
天玉經捲二
內傳中
天玉經捲三
內傳下
天玉經外編
靈城精義
提高
靈城精主引用書目
靈城精義捲上
形氣章正訣
靈城精義捲下
理氣章正訣
催官篇
提高
催宮篇捲一
評龍篇
評穴篇
催宮篇捲二
評砂篇
評水篇
發微論
提要
發微論
剛柔篇
動靜篇
聚散篇
嚮背篇
雌背篇
強弱篇
順逆篇
生死篇
微著篇
分閤篇
浮沉篇
淺深篇
饒減篇
趨避篇
裁成篇
感應篇

《四庫全書術數初集2》目錄：
李虛中命書
提要
目錄
原序
李虛中命書捲上
論貴神優劣
貴閤貴食
李虛中命書捲中
通理物化
真假邪正
升降清濁
李虛中命書捲下
衰旺取時
三元九限
天承地祿
水土名用
玉照定真經
提要
玉照定真經
星命溯源
提要
星命溯源捲一
通玄遺書
星命溯源捲二
果憕問答
星命溯源捲三
通玄玄妙經解
星命溯源捲四
星命溯源捲五
類次鄭氏諸傢觀星心傳口訣補遺
……
珞琭子賦注
珞琭子三命消息賦注
三命指迷賦
星命總括
演禽通纂
月波洞中記
玉管照神局
太清神鑒
人倫大統賦

《四庫全書術數初集3》目錄：
三命通會
提要
三命通會捲一
原造化之始
論五行生成
論五行生剋
論支乾源流
論十乾名字之義
論十二支名字之義
總論納音
論納音取象
釋六十甲子性質吉凶
論五行
論河圖及《洪範》五行
三命通會捲二
論天乾陰陽生死
論地支
十乾分配天文
十二支分配地理
論地支屬相
論人元司事
論四時節氣
論日刻
論時刻
論太陽躔次太陰納甲及齣入會閤
論五行旺相休囚死並寄生十二宮
論遙月時
論年月日時
論胎元
論坐命官
三命通會捲三
三命通會捲四
三命通會捲五
三命通會捲六
三命通會捲七
三命通會捲八
三命通會捲九

《四庫全書術數初集4》目錄：
星學大成
提要
星學大成原序
星曜凡例前引
星學大成 捲一
星曜吉凶圖例
星學大成 捲二
星曜圖例
星學大成 捲三
星曜例歌
運限起例
星學大成 捲四
觀星節要
星學大成 捲五
宮度主用星學大成 捲六
安命論
十二位論
《總龜》十二位論
《琴堂》十二位論星學大成 捲七
總論諸限星學大成 捲八
琴堂虛實五星序
指金虛實五星天機七五賦上星學大成 捲九
指金虛實五星天機七五賦中
指金虛實五星天機七五賦下
教外彆意雜詩二十六首
星學大成捲十
星學大成捲十一
星學大成捲十二
星學大成捲十三
星學大成捲十四
星學大成捲十五
星學大成捲十六
星學大成捲十七
星學大成捲十八
星學大成捲十九
星學大成捲二十
星學大成捲二十一
星學大成捲二十二
星學大成捲二十三
星學大成捲二十四
星學大成捲二十五
星學大成捲二十六
星學大成捲二十七
星學大成捲二十八
星學大成捲二十九
星學大成捲三十
……

精彩書摘

　　一、看帶疾先看命度身度受剋否，又起煞坐煞與不坐煞更看疾厄宮主有何星坐其上。如八宮有火羅計孛刑囚暗耗諸凶並會其上者，皆主重疾。如疾厄宮無生而三方對照，有凶星交照者，皆主帶疾。
　　論遷移
　　一、遊行坐驛馬，主人過房齣祖。坐長生馬者，有四方之誌。遊行遇吉星，齣入見貴扶持，會惡煞浮沉，則飄蕩亡歸也。或小限入遷移者，亦主動。
　　論官祿
　　一、官祿不要煞星剋其宮，名日官鬼，如官祿在亥，卻不宜金星人內，亦不宜三閤四正宮值之，皆主其人健訟，不然遭官破傢，亦主其人無官食祿之分，諸宮皆仿此看。官祿宮不宜財星生旺守照，及犯天雄羊刃惡星，主人貪財壞名，亦不喜官星剋命。《經》雲：官祿剋命，以名立身，以名喪身。更不喜十宮逢羅，主人粗豪健訟。
　　論福德
　　一、看命須先看福德為要，蓋人生處世以福為zui，有福則以立妻子，立名利，緻富貴。福德既虧前數者，未見其可得也。福宮者，人生之主，若福祿居福，身主命主人福，又有日月照福德，權貴蔭印諸星照福，金水夾月居福，皆是有福之人，為人性必端厚，量必寬洪仁慈，處世無剋薄之患，亦主有壽，可以定人之性情，每試纍驗。若同土計生福德者，其人必寡言語，性沉重。若福德有刑囚耗星居其上者，其人必是剋薄之徒，凶狼之輩，大寬小急不仁不義之流，心多奸僞，言不忠信，詭譎欺詐之徒，奸謀機巧之輩。未見其為有福，如福德無好星，又看三方對照有何星照之，如三閤對照守照俱無，未便言其吉凶，更看財帛何如，以消詳之。
　　一、福德官祿二宮zui要吉星臨照之，如日月居官福，福祿居官福，水日金月各居官福，行限遇之皆發福。如福祿二宮五星守照，或釣起有吉星暗加其上者，亦吉。又看三閤對照之宮，以斷休咎，未嘗官福二宮無吉星照臨，是為富貴之人。如官福二宮原本無宮主，又恐釣起對照，又無星辰，一生虛花無成可知。凡看命以福德、田宅、財帛三宮為重，若俱無吉星，便不可以為福，隻是尋常碌碌命斷之。
　　金星獨行，相貌清秀溫潤。木星瘦長清爽。水星眼目俊。火星日生則麵紫黑，夜生則紅白。土星肥白長大，夜生則矮黑。孛星則額角骨露，日生長大好顔色，夜生顴骨露而細小。羅喉頭額闊大，骨格粗，多鬍須。計長大麵骨粗露，夜則身小而眼露。燕星好相貌多髭。太陰溫潤肥白，夜黑小。太陽日生黑色赤，夜生清白爽氣。凡看相貌，如命裏有星，須看先入者斷之：若命與相貌皆有星，亦依術斷之，及三閤對照推之，主星起會刑囚暗煞，主破相暗疾，不然雕花刺文之輩。
　　論女命
　　女命以對宮夫星為主，看夫星起在何宮得位得所，或吉星坐之，或從陽三方對照加吉星者，必嫁好夫，可隨人盤逐宮推看。入官祿得地主有貴夫人，福德主夫有福，人財帛主夫有財，人兄弟主見棄相嫌恐與兄弟有情，入田宅主夫有業，入男女主有子息，人奴僕主勞碌喜為庖廚或與僕通，入七宮或因親而成，入疾厄主夫有疾，人遷移主夫遠齣離祖，入相貌主夫有貌，人命宮與吉星加臨得用相生富貴雙全，又看得經失經如何，或加煞或加四餘，逐宮推看。恐三方對照吉凶如何，不可概論，須看坐命度主宮主起在何方，皆一細推十二宮宮主星有用與否。
　　一、女命必看身主如何，女人zui要身清吉，不可駁雜，金水相從太陰則吉，逄惡星則凶，又看人盤得所，不可執論，逐宮推之則可。忌三方血刃加遝計羅照命，或遝在刃宮或守照。必主血氣疾亡，大忌飛刃逢交破。
　　凡丁己生人太陰以作刃主論，逢飛廉大凶。次看福主如何，福主失經，人弱宮必無福，人強宮得所生平有福。婦人命坐驛馬，又帶水孛照命照身，或在五弱之宮，主其人淫奔，其與男子同斷。
　　一、婦人不宜太陽坐命照命，加以身強，皆主欺夫奪權性急，有男子之誌。
　　一、娼妓之命必犯桃花計孛金孛水孛，福德必不好，夫星必陷，夫宮必駁雜，相貌宮必好，男女宮必傷犯惡星。
　　一、凡婦人天馬地驛守命者，淫。
　　一、婦人忌四餘主旺，皆主重婚。月孛當頭伶俐，太過剋夫害子，猶有醜聲多淫下賤。若命坐鹹池者必淫，行限遇之淫而凶，土孛淫穢金入無擇.水火淫而刑火土孤孀。或男女星陷而得地，又當生貴子而有好稱呼也。

前言/序言

　　《書經》嘗有“國之大事，必謀及卿士，謀及庶人，斷之龜筮”之說，是龜筮亦古之一大決策之學，今殷墟發掘齣大量甲骨文蔔辭足以為證。《周禮》有“大蔔”之職官，掌蔔筮以稽疑，雖三王不同龜，四夷各異蔔，然各以決吉凶。道傢之學本齣於史官，據《禮記·月令》，天子於立鼕之月，“命太史釁龜筮，占兆，審卦吉凶”。古時太史有如後世之輔相，有燮理陰陽、交通天人之職責，故必精通蔔筮之學。而後龜筮決策之術，由象蔔而數蔔，由龜而筮，由《連山》、《歸藏》、《周易》而八卦象數，而夢占，而太乙九宮，而六壬遁甲，而看相推命，遂成一博大精深之中國術數學。要之，術數學亦史官之學，為中華道學文化的一大支柱。
　　老子《道德經》雲：“前識者，道之華而愚之始。”老子所雲“愚”，為“純樸”之意，故謂“俗人察察，我獨悶悶”，“我愚人之心也哉！”“其政悶悶，其民淳淳”，“古之善為道者，非以明民，將以愚之”。“華”通“花”。這句話的意思是說，“前識”是道學智慧的花朵，是返樸歸真的開端。實際上，道學本質上乃是一種前識的學說，它在任何時代都是一種超前意識，道學的智慧不僅能返觀人類乃至宇宙創生之初的過去，而且能預見和創造整個宇宙的未來。《道德經》35章雲：“執大象，天下往。往而不害，安平泰。”何謂“大象”？《易·係辭》雲：“是故易者，象也。象也者，像此者也”。“聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象”。“聖人設卦觀象，係辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故吉凶者，得失之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也”。“聖人立象以盡意，設卦以盡情僞，係辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神”。“知變化之道者，其知神之所為乎”！《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以製器者尚其象，以蔔筮者尚其占。《左傳》載：“韓宣子適魯，見《易象》與《春鞦》。”足見所謂“象”，乃八卦之象，“八卦以象告”。實際上，以道傢看來，天地山川之形勢，國傢政治之局麵，地球生態之環境，列國軍備之爭鬥，無不是一大的卦象，無不各現其吉凶之徵兆。《道德經》雲：“大象無形”，“其安易持，其未兆易謀”，“為之於未有，治之於未亂”。有道者善觀天地、國事、人事之大象，不待蔔筮而見其吉凶之兆，不待其禍發亂始而預謀之，故能往來於天下而趨吉避凶，而得以“安平泰”。 

《四庫全書術數初集（全四冊）：堪輿正宗、命相正宗、增廣校正三命通會、星學大成、命理書、易經陰陽五行》—— 寰宇秘典，洞悉天機，窺探古聖先賢的宇宙觀與人生智慧 概述 《四庫全書術數初集》作為中國古代術數文化的一部集大成之作，匯集瞭數部重量級的經典著作，涵蓋瞭堪輿（風水）、命理（八字、紫微鬥數等）、星學、易學等多個重要領域。本書不僅是術數研究者、愛好者不可或缺的珍貴文獻，更是對中國傳統哲學思想、宇宙觀、以及古人如何認識和改造自然、把握人生運勢的深刻洞察。其內容博大精深，邏輯嚴謹，理論體係完整，為我們打開瞭一扇通往古人智慧殿堂的大門，領略其深邃的宇宙奧秘與人生哲理。 捲帙內容詳析 本書共分為四冊，每一冊皆承載著中華古老智慧的精髓。 第一冊：堪輿正宗——風水理論的基石與實踐指南 《堪輿正宗》乃風水學之經典巨著，其價值在於係統地闡述瞭風水學的基本原理、巒頭與理氣相結閤的理論框架，以及各種具體的應用方法。本書深入淺齣地剖析瞭“氣”在地理環境中的流動與凝聚，強調瞭察山、觀水、辨穴、點穴等巒頭功夫的重要性，並以大量實例佐證。同時，它還詳細闡述瞭形傢、理氣傢等不同流派的觀點，特彆是對羅盤的使用、二十四山、七十二龍、三元九運、二十八宿等理氣要素的講解，可謂詳盡入微。 書中不僅講解瞭如何辨彆龍脈的起伏、砂山的形狀、水的流嚮、穴位的吉凶，還詳細介紹瞭陰宅與陽宅的風水布局原則。例如，如何選擇一塊能藏風聚氣、山環水抱的吉地，如何布置房屋的朝嚮、門窗、庭院，以求達到人居環境與自然和諧統一，從而趨吉避凶，福澤子孫。其核心思想在於，環境的“形”與“氣”能夠影響人的命運，通過科學閤理的布局，可以改善居住者的運勢，提升生活品質，甚至影響傢族的興衰。 《堪輿正宗》的價值在於其理論的係統性與實踐的可操作性。它不是空泛的玄學說教，而是建立在對自然現象細緻觀察和深刻理解基礎上的經驗總結。本書對堪輿學研究的初學者而言，是入門的絕佳讀物，能幫助其建立起紮實的理論基礎；對於有一定基礎的研究者，也能從中汲取新的見解，深化對風水學的理解。 第二冊：命相正宗——揭示命運的密碼與人生的軌跡 《命相正宗》是命理學的重要代錶作，其核心在於通過人的生辰八字（年、月、日、時）以及麵相、手相等外在特徵，來推演一個人的性格、纔能、健康、事業、婚姻、財富等一生的命運走嚮。本書詳細講解瞭八字命理學的基本構成要素，如天乾地支、五行生剋、十神（正官、偏官、食神、傷官、正財、偏財、比肩、劫財、正印、偏印）的含義及其在八字中的作用。 書中對五行生剋製化的原理進行瞭深入的闡述，以及如何通過五行之間的強弱、喜忌來分析一個人命局的吉凶禍福。特彆是對於“十神”的解析，如正官代錶官運、事業；食神、傷官代錶纔華、藝術；財星代錶財富、感情；印星代錶學業、貴人等，都有詳盡的論述。讀者可以通過學習本書，掌握分析命局的基本方法，如看日主強弱、調候、格局高低等。 除瞭八字，本書也觸及瞭麵相、手相的分析方法，將外在的形貌與內在的命運聯係起來，提供瞭一種多元化的命運解讀視角。雖然現代科學對這些理論的解釋尚存爭議，但作為一種古老的文化遺産，其在人們認識自我、理解人生方麵依然具有一定的參考價值。 《命相正宗》強調的是一種“知命”而非“認命”的態度。它並非宣揚宿命論，而是希望通過對命運的洞察，幫助人們更好地認識自己的潛力和局限，從而在人生道路上做齣更明智的選擇，趨吉避凶，把握機遇。 第三冊：增廣校正三命通會——曆代命理精華的集結與升華 《三命通會》是中國古代命理學史上的一部巨著，而本書收錄的《增廣校正三命通會》更是對其進行瞭重要的補充和完善。它匯集瞭曆代眾多命理名傢的經驗和智慧，對八字命理學的各個方麵進行瞭係統性的梳理和深化，其內容之詳盡，理論之完備，在命理學界享有極高的聲譽。 本書在《三命通會》原有的基礎上，增加瞭大量的命例分析、校注辨析，以及對一些復雜命理格局的深入解讀。它不僅涵蓋瞭八字基礎理論，還詳細論述瞭神煞、納音、胎元、命宮、大運、流年、小運等諸多輔助推算工具，以及各種特殊的命理格局，如建祿格、羊刃格、從格、化氣格等。 《增廣校正三命通會》的增補部分，對於一些原書的不足之處進行瞭修正，並納入瞭更多新近的理論和實踐經驗，使得這部經典的價值得到進一步的提升。其嚴謹的邏輯、豐富的案例，以及對復雜命理問題的細緻分析，使得它成為研究和應用八字命理學的必不可少的重要參考。本書為讀者提供瞭更為全麵、深入的命理學知識體係，幫助其更精準地把握人生的起伏與變化。 第四冊：星學大成、命理書、易經陰陽五行——宇宙運行規律與生命哲學的融匯 這一冊的內容更為多元，將星學、綜閤命理以及易學中的陰陽五行理論融為一體，展現瞭中國古人對宇宙、自然與人生命運的整體性思考。 星學大成：本書中的“星學大成”部分，很可能涵蓋瞭古代的占星學知識。這包括對日月食、星辰運行規律的觀測，以及這些天象變化與人間事務的關聯。古人認為，天象的變化並非偶然，而是與人間的吉凶禍福息息相關。星學的內容可能涉及十二宮、行星的廟旺陷落、相位以及各種星曜的含義，試圖通過天體的運行來預測和解釋人間的命運。這部分內容展現瞭古人仰觀天文、俯察地理的宇宙觀。 命理書：在“星學大成”之後，可能還收錄瞭一些其他的命理學著作或專題論述，這些“命理書”是對八字、紫微鬥數等已有論述的補充，或者提供瞭其他角度的命理分析方法。它們可能是對某些特定命理學派的詳細介紹，或者是對命理學中某些疑難問題的探討，進一步豐富瞭本書的命理學內容。 易經陰陽五行：這是本書的靈魂所在，也是貫穿整個術數體係的底層邏輯。“易經”是中國哲學思想的源頭，其核心在於“易有太極，是生兩儀；兩儀生四象，四象生八卦。”它闡述瞭宇宙萬物變化的基本規律，即陰陽對立統一、生生不息的過程。本書中的“陰陽五行”部分，會詳細闡述陰陽學說和金木水火土五行學說。 陰陽學說：解釋瞭宇宙萬事萬物都存在相互對立、又相互依存的兩個方麵，如晝與夜、男與女、天與地、動與靜等。陰陽的消長變化構成瞭事物的運動和發展。 五行學說：闡述瞭金、木、水、火、土五種基本物質的屬性以及它們之間的相生（相助）和相剋（製約）關係。五行學說被廣泛應用於解釋自然現象、人事變化、疾病診斷、藥物配伍等各個領域。 易經的陰陽五行理論，是理解中國古代所有術數體係的基礎。八字命理中的天乾地支、五行屬性，風水學中的方位、巒頭、理氣，都離不開陰陽五行的框架。本書將這兩者相結閤，旨在揭示宇宙運行的普遍規律，以及這些規律如何體現在人生的命運之中。它鼓勵讀者從更宏觀的視角去理解“天人閤一”的哲學思想，認識到個體生命與宏大宇宙之間的深刻聯係。 價值與意義 《四庫全書術數初集》的價值，不僅在於其作為學術研究的原始文獻，更在於它為我們提供瞭一個理解中國傳統文化、哲學思想和認知體係的獨特視角。 1. 文化傳承與學術研究：本書是研究中國古代術數發展脈絡、理論體係、實踐方法的重要一手資料。對於曆史學、哲學、民俗學等領域的學者，都具有極高的學術價值。 2. 認識自我與人生智慧：通過學習本書，讀者可以更深入地瞭解中國古人如何看待命運，如何通過各種方法來認識和把握人生。雖然現代人對術數的看法多元，但其中蘊含的關於人與自然、人與社會、人與自我關係的哲學思考，依然具有啓發意義。 3. 傳統哲學思想的體現：本書集中體現瞭中國古代“天人閤一”、“天人感應”、“道法自然”等核心哲學思想。它展示瞭古人如何將自然界的運行規律與人類社會的秩序、個體生命的命運聯係起來，構建瞭一個宏大而精密的宇宙觀。 4. 實踐指導與個人成長：對於術數愛好者而言，本書提供瞭豐富的理論知識和實踐方法，有助於其提高術數分析的能力，並可能從中獲得一些關於人生規劃、趨吉避凶的啓示。 總而言之，《四庫全書術數初集》是一部集大成、博大精深的典籍，它不僅是術數研究的寶庫，更是洞悉中國古老智慧、理解宇宙人生奧秘的一扇窗口。通過研讀此書，我們得以窺見古聖先賢們對宇宙萬象的深刻體悟，以及他們如何試圖在紛繁復雜的世界中尋求秩序與和諧，把握生命的脈搏。

評分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來看，這套書無疑是一座巨大的寶庫，但它的“實用”恰恰建立在深厚的理論基礎之上。它沒有提供那種簡單粗暴的“如何做”的操作手冊，而是鋪陳瞭整個理論的底層架構，讓你明白“為什麼能這樣做”。這意味著，若想真正運用其中的智慧，必須經過相當一段時間的揣摩和消化，甚至需要對照其他輔助資料進行交叉驗證。我尤其喜歡它那種對細節的尊重，每一個概念的提齣，都有其深厚的曆史淵源和理論論證鏈條。對於想要深入研究術數領域的學習者而言，這套書就像是一本“原典閤集”，提供瞭第一手的、未經過度詮釋的原始資料。它的存在，本身就是對那些輕浮解讀的有力駁斥，它要求每一個探索者都必須迴歸本源，用更嚴謹、更謙卑的態度去麵對這些流傳韆年的智慧結晶。

評分☆☆☆☆☆

這套書的價值絕不僅僅在於收錄瞭哪些具體的篇目，更在於它提供瞭一種整理和編排的思路。將不同領域的術數經典放在一起，實際上是在暗示它們之間存在著某種內在的聯係和互補性。比如，我發現將《星學大成》與《易經陰陽五行》的理論放在一起對照閱讀時，很多原本模糊不清的概念突然間就清晰起來瞭。它不再是孤立的知識點，而是一個相互印證的知識體係。這種跨領域的參照和對比，極大地拓展瞭我對傳統“數術”整體麵貌的認知。很多時候，我們習慣於將命理、堪輿、占蔔等視為獨立學科，但在這套匯集中，我看到瞭它們共享的底層邏輯和同構的思維模式。這種編排的智慧，比任何單一的文本都來得更具啓發性，它引導我去構建自己的知識地圖，而非被動接受既定的框架。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中的一個顯著體驗是，它極大地挑戰瞭我用現代科學的綫性思維去理解古人方法的習慣。很多描述是基於一種更具整體性和循環性的世界觀展開的，這迫使我必須轉換視角。比如，在研讀某些關於“形傢”的論述時，你會發現其觀察的細緻入微程度，已經超越瞭我們日常的經驗範疇，而直指事物運行的“象”。這種“象”的建立，依靠的不是量化的測量，而是高度凝練的直覺和長期的經驗沉澱。我特彆欣賞其中對於“變”的強調，它時刻提醒著讀者，一切皆在流動之中，沒有永恒不變的定數。這與我們當下追求的穩定性和確定性形成瞭鮮明的對比，也讓我開始反思，在追求精確性的同時，是否過度犧牲瞭對“變化”本身的尊重和理解。這本書在這一點上，無疑是一劑強力的思想調劑品。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀和紙張質量真是讓人眼前一亮，拿到手沉甸甸的，感覺就像捧著一個寶藏。特彆是那種老舊泛黃的書頁質感，一下子就把人帶迴瞭古代文人墨客的氛圍中。我一直對傳統文化中的精微之處抱有濃厚的興趣，而這套書的印刷清晰度也做得相當到位，雖然是古籍影印或者仿古排版，但閱讀起來並不吃力。光是翻閱第一冊的序言和目錄部分，我就能感受到編纂者在搜集和整理這些古老術數典籍時所付齣的巨大心血。他們顯然是下瞭大功夫去甄選那些最具代錶性和權威性的篇章，而不是簡單地堆砌資料。尤其是能將《堪輿正宗》和《命相正宗》這樣兩座高峰並置，本身就說明瞭編者對術數體係脈絡的深刻理解。我期待著接下來能深入研讀那些關於天地人三纔閤一的論述，相信它能為我提供一個全新的、更具係統性的視角去理解古人對於宇宙運行規律的觀察和總結。從外在到內在，這套書都散發著一種值得珍視的學術氣息。

評分☆☆☆☆☆

初讀《四庫全書術數初集》的某些章節，我有一種被拉入一個宏大而又細密織就的邏輯網中的感覺。它不像現代流行的那些碎片化的“速成”讀物，而是需要沉下心來，如同庖丁解牛般，一刀一刀地去剖析其內在的結構。特彆是那些關於時間、空間、方位相互作用的闡述，文字古奧卻又暗含精妙的數學模型。我花瞭整整一個下午來消化其中一段關於“氣的流轉與匯聚”的描述，那種感覺非常奇妙，仿佛真的能捕捉到某種肉眼不可見但又真實存在的能量脈動。它不僅僅是告訴“是什麼”，更重要的是解釋瞭“為什麼是這樣”。對於那些隻想快速得到一個結論的人來說，這本書可能門檻較高，但對於真正想探究其理論根源，甚至想批判性地繼承和發展這些古老學問的人來說，這裏麵蘊含的思考深度是驚人的。它要求讀者不僅要讀懂字麵意思，更要理解其背後的哲學基礎，這纔是真正的知識探索之旅。