四库全书术数初集(全四册) 堪舆正宗 命相正宗 增广校正三命通会星学大成命理书易经阴阳五行 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 阔步专营店

出版社： 华龄出版社

ISBN：9787801783547

商品编码：14402970436

包装：平装

开本：16开

出版时间：2006-06-01

页数：1570

编辑推荐

　　术数的发展，多在秦、汉以后。其核心，就是以阴阳五行，生克制化的理论，来预测和掌握人类社会与自然界的发展，趋吉避凶。周易工作室历经五年，组织了多位专家学者，对《四库全书·子部·术数类》全部52种术数典籍进行了完整的校勘，将陆续出版，是为《四库全书术数丛刊》。《四库全书术数初集》第1册收入了全部的风水地理类典籍，共9种：《宅经》、《葬书》、《撼龙经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《灵城精义》、《催官篇》、《发微论》。第二、三、四册则收入了全部的13种部的命理相术类典籍，共13种：《星学大成》、《三命通会》、《李虚中命书》、《玉照定真经》、《星命溯源》、《珞碌子赋注》、《珞碌子三命消息赋注》、《三命指迷赋》、《星命总括》、《演禽通纂》、《月波洞中记》、《玉管照神局》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》。《四库全书术数丛刊》的出版，对于保存民族文化，弘扬中华文明以及国学的普及传播大有裨益。
　　简体横排文渊阁全本

内容简介

　　《四库全书术数初集1：堪舆正宗》、《四库全书术数初集2：命相正宗》、《四库全书术数初集3：三命通会》和《四库全书术数初集4：星学大成》。《四库全书总目提要》云：“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行、生克制化、实皆易之支派，傅以杂说耳。物生有象，象生有数，乘除推阐，务穷造化之源兴，是为数学。星土云物，见于经典，流传妖妄，寝失其真，然不谓古无其说，是为占候。自以外，未流猬杂，不可殚名，《史》、《志》说概以‘五行’。”“中惟数学一家为易外别传，不切事而犹近理，其余则百伪一真，递相煽动。必谓古无是说，亦无是理，固儒者之迂谈；必谓今之术士能得其传，亦世俗之惑志。徒以冀福畏祸，今古同情；趋避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之，故悠谬之谈，弥变弥伙耳。然众志所趋，虽圣人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其说也。”盖丹道与术数，呼应人类求长生和趋吉避凶的心理，在社会民众中有广泛的市场，易被江湖术士递相煽惑。敛财骗人，既无法禁断，不如提升到学术的殿堂加以研究。读者须明白，治术数学亦容易，术数家所需要的是一种与常人的“理性思维”更高一个层次的“灵性思维”，江湖术士百伪一真，少有能激发出灵性者，其志在敛财辈更等而下之，不可轻信。然术数学既为中华民族之传统文化，亦需珍惜。保护了中国古代传统文化，也就保护了中华民族的未来。故余反复斟酌而强为之序。

作者简介

　　谢路军，山东鱼台人，1993年获北京人学哲学硕士学位，1996年获中国人民人学哲学博士学位，现任中央民族人学哲学与宗教学系教授；主要从事中国与宗教的教学与研究；主要著作包括：《善导净土思想述评》、《中国道教源流》、《道教概论》；合著：《中国传统文化》、《中外宗教交流史》、《中国佛教简史》等。主编有《宗教发展辞典》、《四库全书术数初集》、《四库全书术数二集》、《四库全书术数三集》、《人生与道德》等。
　　点校者简介：
　　郑同，易学学者、编辑，周易工作室的创办兼策划，多年来一直从事易学与术数的研究，著有《纳甲筮法新讲义》、《易学新识》等。现从事易学图书的编辑出版与推广工作。先后主持点校出版易学图书30余种，另点校《四库全书术数初集》（全四册）、《四库全书术数二集》（全三册）等术数类图书，广受国内外易学界的好评。

目录

《四库全书术数初集1》目录：
宅
提高
宅经卷上
凡修宅次第法
宅经卷下
葬书
提高
葬书
内篇
外篇
杂篇
撼龙经 疑龙经 葬法倒杖
提高
撼龙经
疑龙经
上篇
中篇
下篇
疑龙十问(附)
卫龙篇(附)
变星篇(附)
葬法倒仗
倒仗十二法
二十四砂葬法(附)
青囊序 青囊奥语 天玉经
提高
青囊序
青囊奥语
天玉经卷一
内传上
天玉经卷二
内传中
天玉经卷三
内传下
天玉经外编
灵城精义
提高
灵城精主引用书目
灵城精义卷上
形气章正诀
灵城精义卷下
理气章正诀
催官篇
提高
催宫篇卷一
评龙篇
评穴篇
催宫篇卷二
评砂篇
评水篇
发微论
提要
发微论
刚柔篇
动静篇
聚散篇
向背篇
雌背篇
强弱篇
顺逆篇
生死篇
微著篇
分合篇
浮沉篇
浅深篇
饶减篇
趋避篇
裁成篇
感应篇

《四库全书术数初集2》目录：
李虚中命书
提要
目录
原序
李虚中命书卷上
论贵神优劣
贵合贵食
李虚中命书卷中
通理物化
真假邪正
升降清浊
李虚中命书卷下
衰旺取时
三元九限
天承地禄
水土名用
玉照定真经
提要
玉照定真经
星命溯源
提要
星命溯源卷一
通玄遗书
星命溯源卷二
果憕问答
星命溯源卷三
通玄玄妙经解
星命溯源卷四
星命溯源卷五
类次郑氏诸家观星心传口诀补遗
……
珞琭子赋注
珞琭子三命消息赋注
三命指迷赋
星命总括
演禽通纂
月波洞中记
玉管照神局
太清神鉴
人伦大统赋

《四库全书术数初集3》目录：
三命通会
提要
三命通会卷一
原造化之始
论五行生成
论五行生克
论支干源流
论十干名字之义
论十二支名字之义
总论纳音
论纳音取象
释六十甲子性质吉凶
论五行
论河图及《洪范》五行
三命通会卷二
论天干阴阳生死
论地支
十干分配天文
十二支分配地理
论地支属相
论人元司事
论四时节气
论日刻
论时刻
论太阳躔次太阴纳甲及出入会合
论五行旺相休囚死并寄生十二宫
论遥月时
论年月日时
论胎元
论坐命官
三命通会卷三
三命通会卷四
三命通会卷五
三命通会卷六
三命通会卷七
三命通会卷八
三命通会卷九

《四库全书术数初集4》目录：
星学大成
提要
星学大成原序
星曜凡例前引
星学大成 卷一
星曜吉凶图例
星学大成 卷二
星曜图例
星学大成 卷三
星曜例歌
运限起例
星学大成 卷四
观星节要
星学大成 卷五
宫度主用星学大成 卷六
安命论
十二位论
《总龟》十二位论
《琴堂》十二位论星学大成 卷七
总论诸限星学大成 卷八
琴堂虚实五星序
指金虚实五星天机七五赋上星学大成 卷九
指金虚实五星天机七五赋中
指金虚实五星天机七五赋下
教外别意杂诗二十六首
星学大成卷十
星学大成卷十一
星学大成卷十二
星学大成卷十三
星学大成卷十四
星学大成卷十五
星学大成卷十六
星学大成卷十七
星学大成卷十八
星学大成卷十九
星学大成卷二十
星学大成卷二十一
星学大成卷二十二
星学大成卷二十三
星学大成卷二十四
星学大成卷二十五
星学大成卷二十六
星学大成卷二十七
星学大成卷二十八
星学大成卷二十九
星学大成卷三十
……

精彩书摘

　　一、看带疾先看命度身度受克否，又起煞坐煞与不坐煞更看疾厄宫主有何星坐其上。如八宫有火罗计孛刑囚暗耗诸凶并会其上者，皆主重疾。如疾厄宫无生而三方对照，有凶星交照者，皆主带疾。
　　论迁移
　　一、游行坐驿马，主人过房出祖。坐长生马者，有四方之志。游行遇吉星，出入见贵扶持，会恶煞浮沉，则飘荡亡归也。或小限入迁移者，亦主动。
　　论官禄
　　一、官禄不要煞星克其宫，名日官鬼，如官禄在亥，却不宜金星人内，亦不宜三合四正宫值之，皆主其人健讼，不然遭官破家，亦主其人无官食禄之分，诸宫皆仿此看。官禄宫不宜财星生旺守照，及犯天雄羊刃恶星，主人贪财坏名，亦不喜官星克命。《经》云：官禄克命，以名立身，以名丧身。更不喜十宫逢罗，主人粗豪健讼。
　　论福德
　　一、看命须先看福德为要，盖人生处世以福为zui，有福则以立妻子，立名利，致富贵。福德既亏前数者，未见其可得也。福宫者，人生之主，若福禄居福，身主命主人福，又有日月照福德，权贵荫印诸星照福，金水夹月居福，皆是有福之人，为人性必端厚，量必宽洪仁慈，处世无克薄之患，亦主有寿，可以定人之性情，每试累验。若同土计生福德者，其人必寡言语，性沉重。若福德有刑囚耗星居其上者，其人必是克薄之徒，凶狼之辈，大宽小急不仁不义之流，心多奸伪，言不忠信，诡谲欺诈之徒，奸谋机巧之辈。未见其为有福，如福德无好星，又看三方对照有何星照之，如三合对照守照俱无，未便言其吉凶，更看财帛何如，以消详之。
　　一、福德官禄二宫zui要吉星临照之，如日月居官福，福禄居官福，水日金月各居官福，行限遇之皆发福。如福禄二宫五星守照，或钓起有吉星暗加其上者，亦吉。又看三合对照之宫，以断休咎，未尝官福二宫无吉星照临，是为富贵之人。如官福二宫原本无宫主，又恐钓起对照，又无星辰，一生虚花无成可知。凡看命以福德、田宅、财帛三宫为重，若俱无吉星，便不可以为福，只是寻常碌碌命断之。
　　金星独行，相貌清秀温润。木星瘦长清爽。水星眼目俊。火星日生则面紫黑，夜生则红白。土星肥白长大，夜生则矮黑。孛星则额角骨露，日生长大好颜色，夜生颧骨露而细小。罗喉头额阔大，骨格粗，多胡须。计长大面骨粗露，夜则身小而眼露。燕星好相貌多髭。太阴温润肥白，夜黑小。太阳日生黑色赤，夜生清白爽气。凡看相貌，如命里有星，须看先入者断之：若命与相貌皆有星，亦依术断之，及三合对照推之，主星起会刑囚暗煞，主破相暗疾，不然雕花刺文之辈。
　　论女命
　　女命以对宫夫星为主，看夫星起在何宫得位得所，或吉星坐之，或从阳三方对照加吉星者，必嫁好夫，可随人盘逐宫推看。入官禄得地主有贵夫人，福德主夫有福，人财帛主夫有财，人兄弟主见弃相嫌恐与兄弟有情，入田宅主夫有业，入男女主有子息，人奴仆主劳碌喜为庖厨或与仆通，入七宫或因亲而成，入疾厄主夫有疾，人迁移主夫远出离祖，入相貌主夫有貌，人命宫与吉星加临得用相生富贵双全，又看得经失经如何，或加煞或加四余，逐宫推看。恐三方对照吉凶如何，不可概论，须看坐命度主宫主起在何方，皆一细推十二宫宫主星有用与否。
　　一、女命必看身主如何，女人zui要身清吉，不可驳杂，金水相从太阴则吉，逄恶星则凶，又看人盘得所，不可执论，逐宫推之则可。忌三方血刃加沓计罗照命，或沓在刃宫或守照。必主血气疾亡，大忌飞刃逢交破。
　　凡丁己生人太阴以作刃主论，逢飞廉大凶。次看福主如何，福主失经，人弱宫必无福，人强宫得所生平有福。妇人命坐驿马，又带水孛照命照身，或在五弱之宫，主其人淫奔，其与男子同断。
　　一、妇人不宜太阳坐命照命，加以身强，皆主欺夫夺权性急，有男子之志。
　　一、娼妓之命必犯桃花计孛金孛水孛，福德必不好，夫星必陷，夫宫必驳杂，相貌宫必好，男女宫必伤犯恶星。
　　一、凡妇人天马地驿守命者，淫。
　　一、妇人忌四余主旺，皆主重婚。月孛当头伶俐，太过克夫害子，犹有丑声多淫下贱。若命坐咸池者必淫，行限遇之淫而凶，土孛淫秽金入无择.水火淫而刑火土孤孀。或男女星陷而得地，又当生贵子而有好称呼也。

前言/序言

　　《书经》尝有“国之大事，必谋及卿士，谋及庶人，断之龟筮”之说，是龟筮亦古之一大决策之学，今殷墟发掘出大量甲骨文卜辞足以为证。《周礼》有“大卜”之职官，掌卜筮以稽疑，虽三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶。道家之学本出于史官，据《礼记·月令》，天子于立冬之月，“命太史衅龟筮，占兆，审卦吉凶”。古时太史有如后世之辅相，有燮理阴阳、交通天人之职责，故必精通卜筮之学。而后龟筮决策之术，由象卜而数卜，由龟而筮，由《连山》、《归藏》、《周易》而八卦象数，而梦占，而太乙九宫，而六壬遁甲，而看相推命，遂成一博大精深之中国术数学。要之，术数学亦史官之学，为中华道学文化的一大支柱。
　　老子《道德经》云：“前识者，道之华而愚之始。”老子所云“愚”，为“纯朴”之意，故谓“俗人察察，我独闷闷”，“我愚人之心也哉！”“其政闷闷，其民淳淳”，“古之善为道者，非以明民，将以愚之”。“华”通“花”。这句话的意思是说，“前识”是道学智慧的花朵，是返朴归真的开端。实际上，道学本质上乃是一种前识的学说，它在任何时代都是一种超前意识，道学的智慧不仅能返观人类乃至宇宙创生之初的过去，而且能预见和创造整个宇宙的未来。《道德经》35章云：“执大象，天下往。往而不害，安平泰。”何谓“大象”？《易·系辞》云：“是故易者，象也。象也者，像此者也”。“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”。“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，得失之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也”。“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神”。“知变化之道者，其知神之所为乎”！《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。《左传》载：“韩宣子适鲁，见《易象》与《春秋》。”足见所谓“象”，乃八卦之象，“八卦以象告”。实际上，以道家看来，天地山川之形势，国家政治之局面，地球生态之环境，列国军备之争斗，无不是一大的卦象，无不各现其吉凶之征兆。《道德经》云：“大象无形”，“其安易持，其未兆易谋”，“为之于未有，治之于未乱”。有道者善观天地、国事、人事之大象，不待卜筮而见其吉凶之兆，不待其祸发乱始而预谋之，故能往来于天下而趋吉避凶，而得以“安平泰”。 

《四库全书术数初集（全四册）：堪舆正宗、命相正宗、增广校正三命通会、星学大成、命理书、易经阴阳五行》—— 寰宇秘典，洞悉天机，窥探古圣先贤的宇宙观与人生智慧 概述 《四库全书术数初集》作为中国古代术数文化的一部集大成之作，汇集了数部重量级的经典著作，涵盖了堪舆（风水）、命理（八字、紫微斗数等）、星学、易学等多个重要领域。本书不仅是术数研究者、爱好者不可或缺的珍贵文献，更是对中国传统哲学思想、宇宙观、以及古人如何认识和改造自然、把握人生运势的深刻洞察。其内容博大精深，逻辑严谨，理论体系完整，为我们打开了一扇通往古人智慧殿堂的大门，领略其深邃的宇宙奥秘与人生哲理。 卷帙内容详析 本书共分为四册，每一册皆承载着中华古老智慧的精髓。 第一册：堪舆正宗——风水理论的基石与实践指南 《堪舆正宗》乃风水学之经典巨著，其价值在于系统地阐述了风水学的基本原理、峦头与理气相结合的理论框架，以及各种具体的应用方法。本书深入浅出地剖析了“气”在地理环境中的流动与凝聚，强调了察山、观水、辨穴、点穴等峦头功夫的重要性，并以大量实例佐证。同时，它还详细阐述了形家、理气家等不同流派的观点，特别是对罗盘的使用、二十四山、七十二龙、三元九运、二十八宿等理气要素的讲解，可谓详尽入微。 书中不仅讲解了如何辨别龙脉的起伏、砂山的形状、水的流向、穴位的吉凶，还详细介绍了阴宅与阳宅的风水布局原则。例如，如何选择一块能藏风聚气、山环水抱的吉地，如何布置房屋的朝向、门窗、庭院，以求达到人居环境与自然和谐统一，从而趋吉避凶，福泽子孙。其核心思想在于，环境的“形”与“气”能够影响人的命运，通过科学合理的布局，可以改善居住者的运势，提升生活品质，甚至影响家族的兴衰。 《堪舆正宗》的价值在于其理论的系统性与实践的可操作性。它不是空泛的玄学说教，而是建立在对自然现象细致观察和深刻理解基础上的经验总结。本书对堪舆学研究的初学者而言，是入门的绝佳读物，能帮助其建立起扎实的理论基础；对于有一定基础的研究者，也能从中汲取新的见解，深化对风水学的理解。 第二册：命相正宗——揭示命运的密码与人生的轨迹 《命相正宗》是命理学的重要代表作，其核心在于通过人的生辰八字（年、月、日、时）以及面相、手相等外在特征，来推演一个人的性格、才能、健康、事业、婚姻、财富等一生的命运走向。本书详细讲解了八字命理学的基本构成要素，如天干地支、五行生克、十神（正官、偏官、食神、伤官、正财、偏财、比肩、劫财、正印、偏印）的含义及其在八字中的作用。 书中对五行生克制化的原理进行了深入的阐述，以及如何通过五行之间的强弱、喜忌来分析一个人命局的吉凶祸福。特别是对于“十神”的解析，如正官代表官运、事业；食神、伤官代表才华、艺术；财星代表财富、感情；印星代表学业、贵人等，都有详尽的论述。读者可以通过学习本书，掌握分析命局的基本方法，如看日主强弱、调候、格局高低等。 除了八字，本书也触及了面相、手相的分析方法，将外在的形貌与内在的命运联系起来，提供了一种多元化的命运解读视角。虽然现代科学对这些理论的解释尚存争议，但作为一种古老的文化遗产，其在人们认识自我、理解人生方面依然具有一定的参考价值。 《命相正宗》强调的是一种“知命”而非“认命”的态度。它并非宣扬宿命论，而是希望通过对命运的洞察，帮助人们更好地认识自己的潜力和局限，从而在人生道路上做出更明智的选择，趋吉避凶，把握机遇。 第三册：增广校正三命通会——历代命理精华的集结与升华 《三命通会》是中国古代命理学史上的一部巨著，而本书收录的《增广校正三命通会》更是对其进行了重要的补充和完善。它汇集了历代众多命理名家的经验和智慧，对八字命理学的各个方面进行了系统性的梳理和深化，其内容之详尽，理论之完备，在命理学界享有极高的声誉。 本书在《三命通会》原有的基础上，增加了大量的命例分析、校注辨析，以及对一些复杂命理格局的深入解读。它不仅涵盖了八字基础理论，还详细论述了神煞、纳音、胎元、命宫、大运、流年、小运等诸多辅助推算工具，以及各种特殊的命理格局，如建禄格、羊刃格、从格、化气格等。 《增广校正三命通会》的增补部分，对于一些原书的不足之处进行了修正，并纳入了更多新近的理论和实践经验，使得这部经典的价值得到进一步的提升。其严谨的逻辑、丰富的案例，以及对复杂命理问题的细致分析，使得它成为研究和应用八字命理学的必不可少的重要参考。本书为读者提供了更为全面、深入的命理学知识体系，帮助其更精准地把握人生的起伏与变化。 第四册：星学大成、命理书、易经阴阳五行——宇宙运行规律与生命哲学的融汇 这一册的内容更为多元，将星学、综合命理以及易学中的阴阳五行理论融为一体，展现了中国古人对宇宙、自然与人生命运的整体性思考。 星学大成：本书中的“星学大成”部分，很可能涵盖了古代的占星学知识。这包括对日月食、星辰运行规律的观测，以及这些天象变化与人间事务的关联。古人认为，天象的变化并非偶然，而是与人间的吉凶祸福息息相关。星学的内容可能涉及十二宫、行星的庙旺陷落、相位以及各种星曜的含义，试图通过天体的运行来预测和解释人间的命运。这部分内容展现了古人仰观天文、俯察地理的宇宙观。 命理书：在“星学大成”之后，可能还收录了一些其他的命理学著作或专题论述，这些“命理书”是对八字、紫微斗数等已有论述的补充，或者提供了其他角度的命理分析方法。它们可能是对某些特定命理学派的详细介绍，或者是对命理学中某些疑难问题的探讨，进一步丰富了本书的命理学内容。 易经阴阳五行：这是本书的灵魂所在，也是贯穿整个术数体系的底层逻辑。“易经”是中国哲学思想的源头，其核心在于“易有太极，是生两仪；两仪生四象，四象生八卦。”它阐述了宇宙万物变化的基本规律，即阴阳对立统一、生生不息的过程。本书中的“阴阳五行”部分，会详细阐述阴阳学说和金木水火土五行学说。 阴阳学说：解释了宇宙万事万物都存在相互对立、又相互依存的两个方面，如昼与夜、男与女、天与地、动与静等。阴阳的消长变化构成了事物的运动和发展。 五行学说：阐述了金、木、水、火、土五种基本物质的属性以及它们之间的相生（相助）和相克（制约）关系。五行学说被广泛应用于解释自然现象、人事变化、疾病诊断、药物配伍等各个领域。 易经的阴阳五行理论，是理解中国古代所有术数体系的基础。八字命理中的天干地支、五行属性，风水学中的方位、峦头、理气，都离不开阴阳五行的框架。本书将这两者相结合，旨在揭示宇宙运行的普遍规律，以及这些规律如何体现在人生的命运之中。它鼓励读者从更宏观的视角去理解“天人合一”的哲学思想，认识到个体生命与宏大宇宙之间的深刻联系。 价值与意义 《四库全书术数初集》的价值，不仅在于其作为学术研究的原始文献，更在于它为我们提供了一个理解中国传统文化、哲学思想和认知体系的独特视角。 1. 文化传承与学术研究：本书是研究中国古代术数发展脉络、理论体系、实践方法的重要一手资料。对于历史学、哲学、民俗学等领域的学者，都具有极高的学术价值。 2. 认识自我与人生智慧：通过学习本书，读者可以更深入地了解中国古人如何看待命运，如何通过各种方法来认识和把握人生。虽然现代人对术数的看法多元，但其中蕴含的关于人与自然、人与社会、人与自我关系的哲学思考，依然具有启发意义。 3. 传统哲学思想的体现：本书集中体现了中国古代“天人合一”、“天人感应”、“道法自然”等核心哲学思想。它展示了古人如何将自然界的运行规律与人类社会的秩序、个体生命的命运联系起来，构建了一个宏大而精密的宇宙观。 4. 实践指导与个人成长：对于术数爱好者而言，本书提供了丰富的理论知识和实践方法，有助于其提高术数分析的能力，并可能从中获得一些关于人生规划、趋吉避凶的启示。 总而言之，《四库全书术数初集》是一部集大成、博大精深的典籍，它不仅是术数研究的宝库，更是洞悉中国古老智慧、理解宇宙人生奥秘的一扇窗口。通过研读此书，我们得以窥见古圣先贤们对宇宙万象的深刻体悟，以及他们如何试图在纷繁复杂的世界中寻求秩序与和谐，把握生命的脉搏。

评分☆☆☆☆☆

这套书的价值绝不仅仅在于收录了哪些具体的篇目，更在于它提供了一种整理和编排的思路。将不同领域的术数经典放在一起，实际上是在暗示它们之间存在着某种内在的联系和互补性。比如，我发现将《星学大成》与《易经阴阳五行》的理论放在一起对照阅读时，很多原本模糊不清的概念突然间就清晰起来了。它不再是孤立的知识点，而是一个相互印证的知识体系。这种跨领域的参照和对比，极大地拓展了我对传统“数术”整体面貌的认知。很多时候，我们习惯于将命理、堪舆、占卜等视为独立学科，但在这套汇集中，我看到了它们共享的底层逻辑和同构的思维模式。这种编排的智慧，比任何单一的文本都来得更具启发性，它引导我去构建自己的知识地图，而非被动接受既定的框架。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中的一个显著体验是，它极大地挑战了我用现代科学的线性思维去理解古人方法的习惯。很多描述是基于一种更具整体性和循环性的世界观展开的，这迫使我必须转换视角。比如，在研读某些关于“形家”的论述时，你会发现其观察的细致入微程度，已经超越了我们日常的经验范畴，而直指事物运行的“象”。这种“象”的建立，依靠的不是量化的测量，而是高度凝练的直觉和长期的经验沉淀。我特别欣赏其中对于“变”的强调，它时刻提醒着读者，一切皆在流动之中，没有永恒不变的定数。这与我们当下追求的稳定性和确定性形成了鲜明的对比，也让我开始反思，在追求精确性的同时，是否过度牺牲了对“变化”本身的尊重和理解。这本书在这一点上，无疑是一剂强力的思想调剂品。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧和纸张质量真是让人眼前一亮，拿到手沉甸甸的，感觉就像捧着一个宝藏。特别是那种老旧泛黄的书页质感，一下子就把人带回了古代文人墨客的氛围中。我一直对传统文化中的精微之处抱有浓厚的兴趣，而这套书的印刷清晰度也做得相当到位，虽然是古籍影印或者仿古排版，但阅读起来并不吃力。光是翻阅第一册的序言和目录部分，我就能感受到编纂者在搜集和整理这些古老术数典籍时所付出的巨大心血。他们显然是下了大功夫去甄选那些最具代表性和权威性的篇章，而不是简单地堆砌资料。尤其是能将《堪舆正宗》和《命相正宗》这样两座高峰并置，本身就说明了编者对术数体系脉络的深刻理解。我期待着接下来能深入研读那些关于天地人三才合一的论述，相信它能为我提供一个全新的、更具系统性的视角去理解古人对于宇宙运行规律的观察和总结。从外在到内在，这套书都散发着一种值得珍视的学术气息。

评分☆☆☆☆☆

初读《四库全书术数初集》的某些章节，我有一种被拉入一个宏大而又细密织就的逻辑网中的感觉。它不像现代流行的那些碎片化的“速成”读物，而是需要沉下心来，如同庖丁解牛般，一刀一刀地去剖析其内在的结构。特别是那些关于时间、空间、方位相互作用的阐述，文字古奥却又暗含精妙的数学模型。我花了整整一个下午来消化其中一段关于“气的流转与汇聚”的描述，那种感觉非常奇妙，仿佛真的能捕捉到某种肉眼不可见但又真实存在的能量脉动。它不仅仅是告诉“是什么”，更重要的是解释了“为什么是这样”。对于那些只想快速得到一个结论的人来说，这本书可能门槛较高，但对于真正想探究其理论根源，甚至想批判性地继承和发展这些古老学问的人来说，这里面蕴含的思考深度是惊人的。它要求读者不仅要读懂字面意思，更要理解其背后的哲学基础，这才是真正的知识探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

从实用性的角度来看，这套书无疑是一座巨大的宝库，但它的“实用”恰恰建立在深厚的理论基础之上。它没有提供那种简单粗暴的“如何做”的操作手册，而是铺陈了整个理论的底层架构，让你明白“为什么能这样做”。这意味着，若想真正运用其中的智慧，必须经过相当一段时间的揣摩和消化，甚至需要对照其他辅助资料进行交叉验证。我尤其喜欢它那种对细节的尊重，每一个概念的提出，都有其深厚的历史渊源和理论论证链条。对于想要深入研究术数领域的学习者而言，这套书就像是一本“原典合集”，提供了第一手的、未经过度诠释的原始资料。它的存在，本身就是对那些轻浮解读的有力驳斥，它要求每一个探索者都必须回归本源，用更严谨、更谦卑的态度去面对这些流传千年的智慧结晶。