具體描述
書籍信息：
書名：群書治要譯注（簡體全十冊）
定價：420.00元
作者:（唐）魏徵 等編撰，劉餘莉 主編
齣版社：中國書店齣版社
齣版日期：2013-5-1
ISBN：9787514905502
字數：4000000
頁碼：全十冊
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
編輯推薦：
★全注全譯：本書對《群書治要》進行瞭全注全譯，由多位傳統文化學者、教授和資深人士曆時一年完成。
★簡體橫排：為保留經典原貌，本書采用簡體橫排，是今人學習傳統經典的經典讀本。
★補錄三捲：《群書治要》原亡佚三捲，本書補錄瞭三捲，使得此書得以完備。
內容簡介：
《群書治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）於貞觀初年下令編輯。太宗十八歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年。二十八歲即帝位後，偃武修文，特彆留心於治平之道，休生養民。根據《新唐書》記載如下：
太宗欲知前世得失，詔魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次經史百氏帝王所以興衰者上之，帝愛其書博而要，曰：“使我稽古臨事不惑者，公等力也！”賚賜尤渥。《群書治要》一書，整理曆代帝王治國資政史料，擷取經、史、諸子百傢中，有關修身、齊傢、治國、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四韆 多部、八萬九韆多捲古籍中，博采典籍六十五種，共五十餘萬言。書成，如魏徵於序文中所說，實為一部”用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的 治世寶典。
唐太宗在讀《治要》後，在《答魏徵上〈群書治要〉手詔》中感慨道：“朕少尚威武，不精學業，先王之道，茫若涉海。觀所撰書，見所未見，聞所未聞，使 朕緻治稽古，臨事不惑。其為勞也，不亦大哉!”唐太宗特令繕寫《治要》十餘部，分賜太子及諸侯王以作從政龜鑒。貞觀九年，唐太宗再次總結閱讀《治要》的感 受說：“手不釋捲，知風化之本，見政理之源”(見《貞觀政要》)。由此，可知唐太宗及其群臣之所以將《治要》作為創建貞觀“盛世”依據的道理瞭。
如此珍貴的一部典籍，然因當時中國雕版印刷尚未發達，此書至宋初已失傳。所幸者，此書經由日本遣唐使帶到日本，從此被日本曆代天皇及皇子、大臣奉為 圭臬，成為學習研討中華文化的一部重要經典。據日本尾張國校督臣細井德民在天明五年刊印《群書治要》時寫的考例中記敘，早在公元13世紀日本鐮倉幕府第五 代武將軍北條實時（亦稱金澤實時），因其“好居書籍”，故在發現《群書治要》後，請中秘書寫“以藏其金澤文庫”，《群書治要》因此得以傳世。後來，此書歸 德川傢康，他在得到這個本子後，曾於1616年（日本元和二年）正月命令用活字排印。但此時的《群書治要》已經缺失捲第四、捲第十三和捲第二十，殘存四十 七捲瞭。半年後，《群書治要》印成五十一部，每部凡四十七冊。不幸的是，此時德川傢康突然去世，印本隻是分贈給瞭德川傢康的後裔尾張、紀伊兩傢藩主。事實 上等於沒有公開發行，所以流傳在外間的不多。 1781年，也就是日本天明元年，尾張藩主傢的大納言宗睦，有感於《群書治要》未能流布，便從楓山官庫中藉得原“金澤文庫”藏僧人抄本《群書治要》，重新 校刊。1786年（日本天明六年）重印本告成，分贈諸藩主和各位親臣。這就是今天流傳於世的天明本《群書治要》。本書根據天明本《群書治要》、元和本《群書治要》整理校勘，並對字詞進行詳細注解、對原文和注文都進行瞭白話翻譯。
作者簡介：
魏徵（580年－643年）字玄成，唐初傑齣的政治傢、思想傢、史學傢。河北巨鹿人。貞觀元年（627年），升任尚書左丞。貞觀二年（628年）， 魏徵被授秘書監，並參掌朝政，在此期間，受命編撰《群書治要》，於貞觀五年（631年）編輯成書。貞觀七年（633年），魏徵代王珪為侍中。貞觀十年 （636年），魏徵奉命主持編寫《隋書》、《周書》、《梁書》、《陝書》、《齊書》（時稱五代史）等，曆時七年。貞觀十二年（638年），魏徵看到唐太宗 逐漸怠惰，懶於政事，追求奢靡，便奏上著名的《十漸不剋終疏》，列舉瞭唐太宗執政初到當前為政態度的十個變化。貞觀十六年（643年），魏徵病逝傢中。太 宗親臨吊唁，痛哭失聲，並說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡 矣。”
虞世南（558年－638年）字伯施，餘姚人,唐初政治傢，書法傢，文學傢。隋煬帝時官起居捨人，唐時曆任秘書監、弘文館學士等。唐太宗稱他德行、 忠直、博學、文詞、書翰為五絕（“世南一人，有齣世之纔，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。”）。
褚遂良（596年－658年），字登善，唐朝政治傢，書法傢，錢塘（今浙江杭州）人，文學館十八學士之一。官至通直散騎常侍。
書籍評論：
手不釋捲，知風化之本，見政理之源。 —— 唐太宗讀《群書治要》感言
之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀。 —— 魏徵《群書治要序》
我朝承和、貞觀之間，緻重雍襲熙之盛者，未必不因講究此書之力。則凡君民、君臣者非所可忽也。 ——（日）林信敬《群書治要校正序》
《群書治要》是唐太宗治國的寶典。唐朝為什麼興盛？就這部書！上從他自己，下麵文武百官統統要學，依照這個方法治國。這個方法是集中國唐太宗之前 兩韆年五百年，從三黃五帝一直到晉朝，這兩韆五百年古聖先賢的教誨，關於“修身、齊傢、治國、平天下”，這些文字統統抄下來給他看，抄成這部書。所以唐朝 在曆史上極盛一時，靠這個。 一位當代大德對《群書治要》的評價
書籍目錄：
[第一冊]
前 言
從《群書治要》看聖賢教育的重要性
群書治要譯注序
譯注説明
群書治要序
校正群書治要序
群書治要考例
捲 一 周易治要
捲 二 尚書治要
捲 三 毛詩治要
[第二冊]
捲 四 春鞦左氏傳治要（上）
捲 五 春鞦左氏傳治要（中）
捲 六 春鞦左氏傳治要（下）
捲 七 禮記治要
捲 八 周禮治要
周書治要
國語治要
韓詩外傳治要
[第三冊]
捲 九 孝經治要
論語治要
捲 十 孔子傢語治要
捲十 一 史記治要（上）
捲十 二 史記治要（下）
捲十 二 吳越春鞦治要
捲十 三 漢書治要（一）
[第四冊]
捲十 四 漢書治要（二）
捲十 五 漢書治要（三）
捲十 六 漢書治要（四）
捲十 七 漢書治要（五）
捲十 八 漢書治要（六）
[第五冊]
捲 十 九 漢書治要（七）
捲 二 十 漢書治要（八）（缺）
捲二十一 後漢書治要（一）
捲二十二 後漢書治要（二）
捲二十三 後漢書治要（三）
[第六冊]
捲二十四 後漢書治要（四）
捲二十五 魏誌治要（上）
捲二十六 魏誌治要（下）
捲二十七 蜀誌治要
捲二十七 吳誌治要（上）
捲二十八 吳誌治要（下）
[第七冊]
捲二十九 晉書治要（上）
捲 三 十 晉書治要（下）
捲三十一 六韜治要
陰謀治要
鬻子治要
捲三十二 管子治要
捲三十三 晏子治要
司馬法治要
孫子兵法治要
捲三十四 老子治要
鶡冠子治要
列子治要
墨子治要
[第八冊]
捲三十五 文子治要
曾子治要
捲三十六 吳子治要
商君子治要
屍子治要
申子治要
捲三十七 孟子治要
慎子治要
尹文子治要
莊子治要
尉繚子治要
捲三十八 孫卿子治要
捲三十九 呂氏春鞦治要
[第九冊]
捲 四 十 韓子治要
三略治要
新語治要
賈子治要
捲四十一 淮南子治要
捲四十二 鹽鐵論治要
新序治要
捲四十三 說苑治要
捲四十四 桓子新論治要
潛夫論治要
捲四十五 崔寔政論治要
昌言治要
[第十冊]
捲四十六 申鑒治要
中論治要
典論治要
捲四十七 劉廙政論治要
蔣子萬機論治要
政要論治要
捲四十八 體論治要
典語治要
捲四十九 傅子治要
捲 五 十 袁子正書治要
抱樸子治要
在綫試讀：
前 言
中華民族有著五韆多年的文明史，中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷、連續五韆多年發展至今的文明，是人類智慧的瑰寶。在世界文明史上，先後齣現 過古巴比倫文明、古埃及文明、古羅馬文明、古印度文明和中華文明等，這些古文明，有的衰落瞭，有的消亡瞭，有的融入瞭其他文明。而中華文明，以其頑強的凝 聚力和雋永的魅力，曆經滄桑而完整地延續瞭下來。
中華民族的文化之所以韆古傳承、不斷豐富發展而沒有中斷，其中一個重要原因就是古人給我們留下瞭大量的典籍，其數量舉世罕見。這些經典，讓中國古聖先賢的 聖賢教育代代都能培養齣聖賢君子，使得中華民族無論在何種境況下都後繼有人，讓傳統文化的薪火始終不滅。這些經典，不僅讓中華民族的後世子孫濛受福蔭，也 不斷傳播到世界各地，給世界人民帶來和諧安定。
在我國曆史上，就曾經有這樣一部書，不僅開創瞭中國曆史上著名的“貞觀盛世”，而且還遠渡重洋，被日本天皇和臣子奉爲圭臬，創造瞭日本曆史上的兩朝盛世。然而這樣一部偉大的著作，卻在我國曆史上因爲失傳瞭一韆多年，一直鮮爲人知。這部書就是——《群書治要》。
《群書治要》是唐太宗李世民（公元五九九年—六四九年）於貞觀初年下令編輯。太宗十八歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十馀年。二十八歲即帝位後，偃武修文，特彆留心於治平之道，休生養民。
唐太宗李世民即位第二個月，便下令在弘文殿聚書二十萬捲，設立“弘文館”，即爲國傢藏書之所，亦爲皇帝招納文學之士之地，集聚瞭褚亮、姚思廉、蔡允恭、蕭 德言等英纔，“聽朝之際，引入殿內，講論文義” “或至夜分而罷”。每當朝廷議事之後，唐太宗便延請衆人同入弘文館，嚮衆賢士請教治國良策，以爲日後施政良方。
儘管諸賢士日夜在弘文館輪值，但是也並非時時隨侍在太宗之側，而且古代經典捲帙浩繁，很難遍覽，即使是遍覽群書，也恐有不得其精要的遺憾。太宗有感於此，故而産生編撰《群書治要》的想法。對此，《新唐書?蕭德言傳》記載如下：
太宗欲知前世得失，詔魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次經史百氏帝王所以興衰者上之，帝愛其書博而要，曰：“使我稽古臨事不惑者，公等力也！”賚賜尤渥。
《群書治要》一書，整理曆代帝王治國資政史料，擷取經、史、諸子百傢中有關修身、齊傢、治國、平天下之精要，彙編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四韆多 部、八萬九韆多捲古籍中，博采典籍六十五種，共五十馀萬言。書成，如魏徵於序文中所説，實爲一部“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治 世寶典。
唐太宗在讀《治要》後，在《答魏徵上〈群書治要〉手詔》中感慨道：“朕少尚威武，不精學業，先王之道，茫若涉海。觀所撰書，見所未見，聞所未聞，使朕緻治 稽古，臨事不惑。其爲勞也，不亦大哉！（見《全唐文》）”唐太宗特令繕寫《治要》十馀部，分賜太子及諸侯王以作從政龜鑒。
貞觀九年，唐太宗再次總結閲讀《治要》的感受説：“手不釋捲，知風化之本，見政理之源”(見《貞觀政要》)。由此，可知唐太宗及其群臣之所以將《治要》作爲創建貞觀”盛世”依據的道理瞭。
此外，按照宋代王應麟編撰的《玉海》引用《集賢注記》一書上記載：天寶十三載十月，敕院內彆寫群書政要刊齣。另外，在李蘩《和鄴侯傢傳》裏麵也提到：“ ‘朕欲知有古政理之要，而史籍廣博，卒難尋究，讀何而可。’對曰：‘“昔魏徵爲太子略群書之言理道者，撰成五十捲，謂之群書理要。’”可見，唐朝的人對這 本書一直以來都是非常重視的。
如此珍貴的一部典籍，然因當時中國雕版印刷尚未發達，此書至宋初已失傳。所幸者，此書經由日本遣唐使帶到日本，從此被日本曆代天皇及皇子、大臣奉爲圭臬， 成爲學習研討中華文化的一部重要經典。根據日本島田翰著的《古文舊書考》稱：“《續日本後記》載：‘仁明天皇承和五年（唐代開成三年，公元八三八年），天 皇禦清涼殿，令助教（日本官名）直道宿稱廣公讀《群書治要》。’”日本《三代實録》雲：“清和天皇貞觀十七年（“貞觀”是日本第五十六代天皇年號，相當唐 乾符二年，即公元八七五年）四月，天皇讀《群書治要》。”由此可知，《群書治要》在唐文宗時已傳入日本。至唐僖宗時，日本清和天皇仍然“與大臣共研讀 之”。據考，日本嘉元（日本九十四代天皇年號）四年（相當元大徳九年，即公元一三零五年）二月十八日，《群書治要》“以右大辦（日本官名）三位經雄卿本書 寫點校畢”。可見此書流傳到日本後，一直受到日本天皇的高度重視。因此，日本人林信敬在《群書治要》天明本的校正序裏就説道：“我朝承和、貞觀之間，緻重 雍襲熙之盛者，未必不因講究此書之力。”指齣日本承和、貞觀年間（約公元八三四-八七六年），社會呈現齣安定繁榮的盛世局麵，未必不是藉助這本書的力量所 成就的。
據日本尾張國校督臣細井德民在天明五年（公元一七八五年）刊印《群書治要》時寫的考例中記敘，早在公元十三世紀日本鐮倉幕府第五代武將軍北條實時（亦稱金 澤實時），因其“好居書籍”，故在發現《群書治要》後，請中秘書寫“以藏其金澤文庫”，《群書治要》因此得以傳世。後來，此書歸德川傢康，他在得到這個本 子後，曾於一六一六年（日本元和二年）正月命令用活字排印。但此時的《群書治要》已經缺失捲第四、捲第十三和捲第二十，殘存四十七捲瞭。半年後，《群書治 要》印成五十一部，每部凡四十七冊。不幸的是，此時德川傢康突然去世，印本隻是分贈給瞭德川傢康的後裔尾張、紀伊兩傢藩主。事實上等於沒有公開發行，所以 流傳在外的不多。一七八一年，也就是日本天明元年，尾張藩主傢的大納言宗睦，有感於《群書治要》未能流布，便從楓山官庫中藉得原“金澤文庫”藏僧人抄本 《群書治要》，重新校刊。一七八六年（日本天明六年）重印本告成，分贈諸藩主和各位親臣。這就是今天流傳於世的天明本《群書治要》。寬政八年（公元一七九 六年）尾張藩主傢以五部移送長崎海關掌管近藤重藏，托其轉達中華。近藤氏以一部存長崎聖堂，一部贈諏訪社，三部贈唐商館，由中國商人攜迴，《群書治要》重 迴中土。嘉慶七年，鮑廷博輯《知不足齋叢書》，序中已言及天明本《群書治要》。其後，《群書治要》入阮元輯《宛委彆藏》。民國年間，商務印書館曾將《群書 治要》重新排校齣版。《群書治要》得以傳世。
二十世紀九十年代，我國原駐日本大使符浩先生通過日本皇室成員獲得一套天明版《群書治要》，後帶迴國交由呂效祖先生點校，先後齣版瞭《群書治要》點校本和《群書治要考譯》。原中共中央書記處書記、國務院副總理習仲勳曾爲該書題詞：“古鏡今鑒”。
爲瞭讓這一罕見的治世寶典利益當今世人，這次我們將此書進行瞭注釋和白話翻譯，並補録瞭亡佚的三捲，以便於當前人們學習。
《群書治要》是中華傳統文化的精粹集成、世代治國安邦的經驗彙編，是中華先哲留給我們*寶貴的財富，相信一定能夠爲當代構建和諧社會乃至和諧世界提供寶貴的經驗藉鑒。
“以銅爲鏡，可以正衣冠；以史爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。”研讀《群書治要》，可以達緻“君”學可以治國、“臣”學可以輔政、“民”學可以齊傢的效果。願我輩同仁，共學此書；願古聖先賢之教誨，利益世人，和諧世界。
《群書治要譯注》學習小組於壬辰年春月
用戶評價
收到這套《群書治要》，我感覺像是得到瞭一個珍貴的寶藏。我是一個對曆史，特彆是古代政治哲學有著強烈好奇心的人，一直想深入瞭解中國古代是如何建立和維護一個龐大帝國的。市麵上關於古代政治的書籍很多，但真正能夠係統、深入地講解，並且讓我這個普通讀者能夠輕鬆理解的，卻不多。這套《群書治要》的齣現，恰好填補瞭我的這種需求。首先，這套書的體量就相當可觀，十冊裝，看起來就非常有分量，預示著其內容的豐富程度。書的包裝非常到位，確保瞭書籍在運輸過程中的安全，收到時完好無損。翻開書，首先映入眼簾的是優良的紙張和印刷，字跡清晰，排版閤理，長時間閱讀也不會覺得疲勞。最讓我驚喜的是“全注全譯”的特點。我深知古代典籍的晦澀難懂，而這套書的譯者顯然在這方麵下瞭很大的功夫，既保留瞭原文的精髓，又用現代簡體中文進行瞭詳細的解釋和翻譯，讓那些原本高深莫測的政治思想變得觸手可及。我隨意翻閱瞭幾頁，發現其中關於如何治理國傢、如何處理君臣關係、如何選拔和任用官員、如何安定民生等方麵的論述，都充滿瞭智慧和遠見。這些內容不僅僅是曆史知識，更是一種人生智慧和管理哲學的啓示。我覺得，這套書對於任何想要深入瞭解中國古代政治文明，或者對國傢治理、社會發展有思考的人來說，都具有不可估量的價值。
評分我一直相信，讀史可以明智。尤其是在這個信息爆炸的時代，我們更容易被眼前的浮躁所裹挾。這時候，迴望那些經過曆史沉澱下來的經典，反而能獲得一種清醒和力量。這套《群書治要》，就是這樣一本讓我覺得“沉靜”的書。收到書後，我迫不及待地翻閱瞭一下。首先，它的紙張厚實，印刷清晰，觸感溫潤，是一種讓人安心的質感。套裝的設計也很精美，擺在書架上，自有一股古韻。但真正吸引我的，還是書中的內容。我知道《群書治要》在古代是作為帝王教科書而存在的，所以它一定蘊含著非常深刻的政治哲學和實踐智慧。試讀瞭幾頁，果然如此。書中引用瞭大量的史實和人物事跡，通過對這些案例的分析，闡述瞭許多關於如何運用權力、如何體察民情、如何選賢任能、如何避免失誤的道理。這種“以史為鑒”的寫作方式，讓那些抽象的政治理論變得鮮活起來，也更容易讓人信服。更重要的是，它的全注全譯，大大降低瞭閱讀門檻。很多時候，我們不是不想讀經典，而是被繁復的文言文和晦澀的注解所勸退。這套書的譯注者顯然在這方麵下瞭很大功夫，既保證瞭原文的神韻，又使得現代讀者能夠無障礙地理解。我覺得，這本書不僅僅適閤對政治史感興趣的人，對於任何一個想要提升自己思維深度、理解國傢運作方式、甚至思考人生哲學的人來說，都具有重要的參考價值。
評分終於拿到這套《群書治要》瞭，捧在手裏沉甸甸的，紙張的質感很好，散發著淡淡的墨香，瞬間就感覺迴到瞭那個古樸的時代。雖然我不是什麼國學大傢，但一直對古代的治國理政之道頗感興趣。市麵上相關的書不少，但總是覺得不夠係統，或者翻譯過於晦澀難懂，讓人望而卻步。《群書治要》這本書，光是聽名字就覺得很有分量，據說匯集瞭曆代帝王治國理政的精華，涉及政治、軍事、經濟、文化等方方麵麵，內容之豐富，簡直是古代政治智慧的百科全書。這套譯注本，采用瞭簡體字，並且是全注全譯，這對於我這樣的普通讀者來說，簡直是福音。再也不用擔心看不懂文言文，或者因為翻譯不準確而誤解原意瞭。拿到手後，我迫不及待地翻開瞭第一捲，裏麵的內容果然沒有讓我失望，無論是對君臣關係的論述，還是對民生社稷的考量，都充滿瞭深刻的洞見。書中的例子引經據典，條理清晰，讀起來既能增長知識，又能引發深思。這套書不僅是瞭解中國古代政治史的絕佳讀物，更是學習古人如何智慧地治理國傢、穩定社會、發展民生的寶貴財富。我打算慢慢品讀，希望從中汲取一些有益的啓示，或許能對當下的一些問題有所啓發。
評分這次購買的書，絕對是我近期最滿意的一筆“投資”。我一直對中國古代的政治思想和製度有著濃厚的興趣，但很多時候，市麵上的書籍要麼過於學術化，要麼翻譯過於白話，失去瞭原文的韻味。當我看到這套《群書治要》的介紹時，立刻就被吸引瞭。尤其是“全注全譯”和“完整典藏版”這些字眼，讓我覺得這套書一定是用心製作的。拿到實物後，果然沒有讓我失望。書的整體設計非常大氣，封麵和內頁都透著一股沉靜的曆史感。紙質也非常好，印刷質量上乘，字跡清晰，排版閤理，讓人閱讀起來非常舒適。我最看重的是其內容的價值。《群書治要》本身就是一本匯集瞭中國古代政治智慧的寶庫，從曆代君王治國理政的經驗教訓中提煉齣瞭寶貴的原則和方法。這套書包含瞭如此豐富的內容，涵蓋瞭從君道、臣術、用人、農桑、司法到軍事等各個方麵，可以說是古代政治管理的百科全書。而且，它采用瞭全注全譯的方式，這意味著我們可以非常輕鬆地理解原文的含義，並且在每一個關鍵點上都有詳細的解釋，這對於我這樣不是專業曆史學者的人來說，簡直是福音。通過閱讀，我不僅能夠瞭解到古代的政治體製和運作方式，更能從中學習到古人處理復雜問題、平衡各方利益、維護社會穩定的智慧。這套書的價值，遠遠超齣瞭它的價格。
評分這是一次非常愉快的購物體驗。從下單到收貨，整個過程都非常順暢。賣傢包裝得很仔細，書本沒有受到任何磕碰，完好無損地送到瞭我手中。打開包裝，看到這套《群書治要》，我真的非常驚喜。書籍的裝幀設計古樸典雅，既有收藏價值，又不失閱讀的實用性。每本書的尺寸大小適中，拿在手裏非常舒服，長時間閱讀也不會感到疲憊。最讓我滿意的是它的內容。我一直對中國傳統文化中的政治智慧非常著迷，尤其是一些關於如何治理國傢、如何平衡各方利益、如何應對危機等方麵的論述。這套《群書治要》正是這樣一本集大成的著作，它匯集瞭曆代政治傢、思想傢的智慧精華，內容涵蓋瞭從政治製度、經濟發展到軍事策略、社會管理等各個方麵，簡直是一部古代政治的“操作手冊”。我尤其欣賞的是它的譯注方式，全注全譯，而且用的是簡體字，這使得我這樣的普通讀者也能夠輕鬆地理解和消化其中的內容。很多古代典籍之所以難以普及，很大程度上是因為其語言的晦澀和翻譯的難度。而這套書恰恰解決瞭這個問題，它就像一座橋梁，連接瞭古人的智慧與現代人的理解，讓那些珍貴的思想能夠穿越時空，觸及我們，啓迪我們。
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