具体描述
书籍信息：
书名：群书治要译注（简体全十册）
定价：420.00元
作者:（唐）魏徵 等编撰，刘余莉 主编
出版社：中国书店出版社
出版日期：2013-5-1
ISBN：9787514905502
字数：4000000
页码：全十册
版次：1
装帧：平装
开本：16开
编辑推荐：
★全注全译：本书对《群书治要》进行了全注全译，由多位传统文化学者、教授和资深人士历时一年完成。
★简体横排：为保留经典原貌，本书采用简体横排，是今人学习传统经典的经典读本。
★补录三卷：《群书治要》原亡佚三卷，本书补录了三卷，使得此书得以完备。
内容简介：
《群书治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）于贞观初年下令编辑。太宗十八岁随父从军，起义平定动乱的社会，戎马倥偬十余年。二十八岁即帝位后，偃武修文，特别留心于治平之道，休生养民。根据《新唐书》记载如下：
太宗欲知前世得失，诏魏征、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之，帝爱其书博而要，曰：“使我稽古临事不惑者，公等力也！”赉赐尤渥。《群书治要》一书，整理历代帝王治国资政史料，撷取经、史、诸子百家中，有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千 多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言。书成，如魏征于序文中所说，实为一部”用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的 治世宝典。
唐太宗在读《治要》后，在《答魏征上〈群书治要〉手诏》中感慨道：“朕少尚威武，不精学业，先王之道，茫若涉海。观所撰书，见所未见，闻所未闻，使 朕致治稽古，临事不惑。其为劳也，不亦大哉!”唐太宗特令缮写《治要》十余部，分赐太子及诸侯王以作从政龟鉴。贞观九年，唐太宗再次总结阅读《治要》的感 受说：“手不释卷，知风化之本，见政理之源”(见《贞观政要》)。由此，可知唐太宗及其群臣之所以将《治要》作为创建贞观“盛世”依据的道理了。
如此珍贵的一部典籍，然因当时中国雕版印刷尚未发达，此书至宋初已失传。所幸者，此书经由日本遣唐使带到日本，从此被日本历代天皇及皇子、大臣奉为 圭臬，成为学习研讨中华文化的一部重要经典。据日本尾张国校督臣细井德民在天明五年刊印《群书治要》时写的考例中记叙，早在公元13世纪日本镰仓幕府第五 代武将军北条实时（亦称金泽实时），因其“好居书籍”，故在发现《群书治要》后，请中秘书写“以藏其金泽文库”，《群书治要》因此得以传世。后来，此书归 德川家康，他在得到这个本子后，曾于1616年（日本元和二年）正月命令用活字排印。但此时的《群书治要》已经缺失卷第四、卷第十三和卷第二十，残存四十 七卷了。半年后，《群书治要》印成五十一部，每部凡四十七册。不幸的是，此时德川家康突然去世，印本只是分赠给了德川家康的后裔尾张、纪伊两家藩主。事实 上等于没有公开发行，所以流传在外间的不多。 1781年，也就是日本天明元年，尾张藩主家的大纳言宗睦，有感于《群书治要》未能流布，便从枫山官库中借得原“金泽文库”藏僧人抄本《群书治要》，重新 校刊。1786年（日本天明六年）重印本告成，分赠诸藩主和各位亲臣。这就是今天流传于世的天明本《群书治要》。本书根据天明本《群书治要》、元和本《群书治要》整理校勘，并对字词进行详细注解、对原文和注文都进行了白话翻译。
作者简介：
魏征（580年－643年）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史学家。河北巨鹿人。贞观元年（627年），升任尚书左丞。贞观二年（628年）， 魏征被授秘书监，并参掌朝政，在此期间，受命编撰《群书治要》，于贞观五年（631年）编辑成书。贞观七年（633年），魏征代王珪为侍中。贞观十年 （636年），魏征奉命主持编写《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年。贞观十二年（638年），魏征看到唐太宗 逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。贞观十六年（643年），魏征病逝家中。太 宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜 矣。”
虞世南（558年－638年）字伯施，余姚人,唐初政治家，书法家，文学家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、 忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”）。
褚遂良（596年－658年），字登善，唐朝政治家，书法家，钱塘（今浙江杭州）人，文学馆十八学士之一。官至通直散骑常侍。
书籍评论：
手不释卷，知风化之本，见政理之源。 —— 唐太宗读《群书治要》感言
之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋。 —— 魏徵《群书治要序》
我朝承和、贞观之间，致重雍袭熙之盛者，未必不因讲究此书之力。则凡君民、君臣者非所可忽也。 ——（日）林信敬《群书治要校正序》
《群书治要》是唐太宗治国的宝典。唐朝为什么兴盛？就这部书！上从他自己，下面文武百官统统要学，依照这个方法治国。这个方法是集中国唐太宗之前 两千年五百年，从三黄五帝一直到晋朝，这两千五百年古圣先贤的教诲，关于“修身、齐家、治国、平天下”，这些文字统统抄下来给他看，抄成这部书。所以唐朝 在历史上极盛一时，靠这个。 一位当代大德对《群书治要》的评价
书籍目录：
[第一册]
前 言
从《群书治要》看圣贤教育的重要性
群书治要译注序
译注説明
群书治要序
校正群书治要序
群书治要考例
卷 一 周易治要
卷 二 尚书治要
卷 三 毛诗治要
[第二册]
卷 四 春秋左氏传治要（上）
卷 五 春秋左氏传治要（中）
卷 六 春秋左氏传治要（下）
卷 七 礼记治要
卷 八 周礼治要
周书治要
国语治要
韩诗外传治要
[第三册]
卷 九 孝经治要
论语治要
卷 十 孔子家语治要
卷十 一 史记治要（上）
卷十 二 史记治要（下）
卷十 二 吴越春秋治要
卷十 三 汉书治要（一）
[第四册]
卷十 四 汉书治要（二）
卷十 五 汉书治要（三）
卷十 六 汉书治要（四）
卷十 七 汉书治要（五）
卷十 八 汉书治要（六）
[第五册]
卷 十 九 汉书治要（七）
卷 二 十 汉书治要（八）（缺）
卷二十一 后汉书治要（一）
卷二十二 后汉书治要（二）
卷二十三 后汉书治要（三）
[第六册]
卷二十四 后汉书治要（四）
卷二十五 魏志治要（上）
卷二十六 魏志治要（下）
卷二十七 蜀志治要
卷二十七 吴志治要（上）
卷二十八 吴志治要（下）
[第七册]
卷二十九 晋书治要（上）
卷 三 十 晋书治要（下）
卷三十一 六韬治要
阴谋治要
鬻子治要
卷三十二 管子治要
卷三十三 晏子治要
司马法治要
孙子兵法治要
卷三十四 老子治要
鹖冠子治要
列子治要
墨子治要
[第八册]
卷三十五 文子治要
曾子治要
卷三十六 吴子治要
商君子治要
尸子治要
申子治要
卷三十七 孟子治要
慎子治要
尹文子治要
庄子治要
尉缭子治要
卷三十八 孙卿子治要
卷三十九 吕氏春秋治要
[第九册]
卷 四 十 韩子治要
三略治要
新语治要
贾子治要
卷四十一 淮南子治要
卷四十二 盐铁论治要
新序治要
卷四十三 说苑治要
卷四十四 桓子新论治要
潜夫论治要
卷四十五 崔寔政论治要
昌言治要
[第十册]
卷四十六 申鉴治要
中论治要
典论治要
卷四十七 刘廙政论治要
蒋子万机论治要
政要论治要
卷四十八 体论治要
典语治要
卷四十九 傅子治要
卷 五 十 袁子正书治要
抱朴子治要
在线试读：
前 言
中华民族有著五千多年的文明史，中华文明是世界古代文明中始终没有中断、连续五千多年发展至今的文明，是人类智慧的瑰宝。在世界文明史上，先后出现 过古巴比伦文明、古埃及文明、古罗马文明、古印度文明和中华文明等，这些古文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。而中华文明，以其顽强的凝 聚力和隽永的魅力，历经沧桑而完整地延续了下来。
中华民族的文化之所以千古传承、不断丰富发展而没有中断，其中一个重要原因就是古人给我们留下了大量的典籍，其数量举世罕见。这些经典，让中国古圣先贤的 圣贤教育代代都能培养出圣贤君子，使得中华民族无论在何种境况下都后继有人，让传统文化的薪火始终不灭。这些经典，不仅让中华民族的后世子孙蒙受福荫，也 不断传播到世界各地，给世界人民带来和谐安定。
在我国历史上，就曾经有这样一部书，不仅开创了中国历史上著名的“贞观盛世”，而且还远渡重洋，被日本天皇和臣子奉爲圭臬，创造了日本历史上的两朝盛世。然而这样一部伟大的著作，却在我国历史上因爲失传了一千多年，一直鲜爲人知。这部书就是——《群书治要》。
《群书治要》是唐太宗李世民（公元五九九年—六四九年）于贞观初年下令编辑。太宗十八岁随父从军，起义平定动乱的社会，戎马倥偬十馀年。二十八岁即帝位后，偃武修文，特别留心于治平之道，休生养民。
唐太宗李世民即位第二个月，便下令在弘文殿聚书二十万卷，设立“弘文馆”，即爲国家藏书之所，亦爲皇帝招纳文学之士之地，集聚了褚亮、姚思廉、蔡允恭、萧 德言等英才，“听朝之际，引入殿内，讲论文义” “或至夜分而罢”。每当朝廷议事之后，唐太宗便延请衆人同入弘文馆，向衆贤士请教治国良策，以爲日后施政良方。
儘管诸贤士日夜在弘文馆轮值，但是也并非时时随侍在太宗之侧，而且古代经典卷帙浩繁，很难遍览，即使是遍览群书，也恐有不得其精要的遗憾。太宗有感于此，故而産生编撰《群书治要》的想法。对此，《新唐书?萧德言传》记载如下：
太宗欲知前世得失，诏魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之，帝爱其书博而要，曰：“使我稽古临事不惑者，公等力也！”赉赐尤渥。
《群书治要》一书，整理历代帝王治国资政史料，撷取经、史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，彙编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多 部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十馀万言。书成，如魏徵于序文中所説，实爲一部“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”的治 世宝典。
唐太宗在读《治要》后，在《答魏徵上〈群书治要〉手诏》中感慨道：“朕少尚威武，不精学业，先王之道，茫若涉海。观所撰书，见所未见，闻所未闻，使朕致治 稽古，临事不惑。其爲劳也，不亦大哉！（见《全唐文》）”唐太宗特令缮写《治要》十馀部，分赐太子及诸侯王以作从政龟鉴。
贞观九年，唐太宗再次总结閲读《治要》的感受説：“手不释卷，知风化之本，见政理之源”(见《贞观政要》)。由此，可知唐太宗及其群臣之所以将《治要》作爲创建贞观”盛世”依据的道理了。
此外，按照宋代王应麟编撰的《玉海》引用《集贤注记》一书上记载：天宝十三载十月，敕院内别写群书政要刊出。另外，在李蘩《和邺侯家传》里面也提到：“ ‘朕欲知有古政理之要，而史籍广博，卒难寻究，读何而可。’对曰：‘“昔魏徵爲太子略群书之言理道者，撰成五十卷，谓之群书理要。’”可见，唐朝的人对这 本书一直以来都是非常重视的。
如此珍贵的一部典籍，然因当时中国雕版印刷尚未发达，此书至宋初已失传。所幸者，此书经由日本遣唐使带到日本，从此被日本历代天皇及皇子、大臣奉爲圭臬， 成爲学习研讨中华文化的一部重要经典。根据日本岛田翰著的《古文旧书考》称：“《续日本后记》载：‘仁明天皇承和五年（唐代开成三年，公元八三八年），天 皇御清凉殿，令助教（日本官名）直道宿称广公读《群书治要》。’”日本《三代实録》云：“清和天皇贞观十七年（“贞观”是日本第五十六代天皇年号，相当唐 乾符二年，即公元八七五年）四月，天皇读《群书治要》。”由此可知，《群书治要》在唐文宗时已传入日本。至唐僖宗时，日本清和天皇仍然“与大臣共研读 之”。据考，日本嘉元（日本九十四代天皇年号）四年（相当元大徳九年，即公元一三零五年）二月十八日，《群书治要》“以右大办（日本官名）三位经雄卿本书 写点校毕”。可见此书流传到日本后，一直受到日本天皇的高度重视。因此，日本人林信敬在《群书治要》天明本的校正序里就説道：“我朝承和、贞观之间，致重 雍袭熙之盛者，未必不因讲究此书之力。”指出日本承和、贞观年间（约公元八三四-八七六年），社会呈现出安定繁荣的盛世局面，未必不是借助这本书的力量所 成就的。
据日本尾张国校督臣细井德民在天明五年（公元一七八五年）刊印《群书治要》时写的考例中记叙，早在公元十三世纪日本镰仓幕府第五代武将军北条实时（亦称金 泽实时），因其“好居书籍”，故在发现《群书治要》后，请中秘书写“以藏其金泽文库”，《群书治要》因此得以传世。后来，此书归德川家康，他在得到这个本 子后，曾于一六一六年（日本元和二年）正月命令用活字排印。但此时的《群书治要》已经缺失卷第四、卷第十三和卷第二十，残存四十七卷了。半年后，《群书治 要》印成五十一部，每部凡四十七册。不幸的是，此时德川家康突然去世，印本只是分赠给了德川家康的后裔尾张、纪伊两家藩主。事实上等于没有公开发行，所以 流传在外的不多。一七八一年，也就是日本天明元年，尾张藩主家的大纳言宗睦，有感于《群书治要》未能流布，便从枫山官库中借得原“金泽文库”藏僧人抄本 《群书治要》，重新校刊。一七八六年（日本天明六年）重印本告成，分赠诸藩主和各位亲臣。这就是今天流传于世的天明本《群书治要》。宽政八年（公元一七九 六年）尾张藩主家以五部移送长崎海关掌管近藤重藏，托其转达中华。近藤氏以一部存长崎圣堂，一部赠诹访社，三部赠唐商馆，由中国商人携回，《群书治要》重 回中土。嘉庆七年，鲍廷博辑《知不足斋丛书》，序中已言及天明本《群书治要》。其后，《群书治要》入阮元辑《宛委别藏》。民国年间，商务印书馆曾将《群书 治要》重新排校出版。《群书治要》得以传世。
二十世纪九十年代，我国原驻日本大使符浩先生通过日本皇室成员获得一套天明版《群书治要》，后带回国交由吕效祖先生点校，先后出版了《群书治要》点校本和《群书治要考译》。原中共中央书记处书记、国务院副总理习仲勳曾爲该书题词：“古镜今鉴”。
爲了让这一罕见的治世宝典利益当今世人，这次我们将此书进行了注释和白话翻译，并补録了亡佚的三卷，以便于当前人们学习。
《群书治要》是中华传统文化的精粹集成、世代治国安邦的经验彙编，是中华先哲留给我们*宝贵的财富，相信一定能够爲当代构建和谐社会乃至和谐世界提供宝贵的经验借鉴。
“以铜爲镜，可以正衣冠；以史爲镜，可以知兴替；以人爲镜，可以明得失。”研读《群书治要》，可以达致“君”学可以治国、“臣”学可以辅政、“民”学可以齐家的效果。愿我辈同仁，共学此书；愿古圣先贤之教诲，利益世人，和谐世界。
《群书治要译注》学习小组于壬辰年春月
用户评价
这是一次非常愉快的购物体验。从下单到收货，整个过程都非常顺畅。卖家包装得很仔细，书本没有受到任何磕碰，完好无损地送到了我手中。打开包装，看到这套《群书治要》，我真的非常惊喜。书籍的装帧设计古朴典雅，既有收藏价值，又不失阅读的实用性。每本书的尺寸大小适中，拿在手里非常舒服，长时间阅读也不会感到疲惫。最让我满意的是它的内容。我一直对中国传统文化中的政治智慧非常着迷，尤其是一些关于如何治理国家、如何平衡各方利益、如何应对危机等方面的论述。这套《群书治要》正是这样一本集大成的著作，它汇集了历代政治家、思想家的智慧精华，内容涵盖了从政治制度、经济发展到军事策略、社会管理等各个方面，简直是一部古代政治的“操作手册”。我尤其欣赏的是它的译注方式，全注全译，而且用的是简体字，这使得我这样的普通读者也能够轻松地理解和消化其中的内容。很多古代典籍之所以难以普及，很大程度上是因为其语言的晦涩和翻译的难度。而这套书恰恰解决了这个问题，它就像一座桥梁，连接了古人的智慧与现代人的理解，让那些珍贵的思想能够穿越时空，触及我们，启迪我们。
评分这次购买的书，绝对是我近期最满意的一笔“投资”。我一直对中国古代的政治思想和制度有着浓厚的兴趣，但很多时候，市面上的书籍要么过于学术化，要么翻译过于白话，失去了原文的韵味。当我看到这套《群书治要》的介绍时，立刻就被吸引了。尤其是“全注全译”和“完整典藏版”这些字眼，让我觉得这套书一定是用心制作的。拿到实物后，果然没有让我失望。书的整体设计非常大气，封面和内页都透着一股沉静的历史感。纸质也非常好，印刷质量上乘，字迹清晰，排版合理，让人阅读起来非常舒适。我最看重的是其内容的价值。《群书治要》本身就是一本汇集了中国古代政治智慧的宝库，从历代君王治国理政的经验教训中提炼出了宝贵的原则和方法。这套书包含了如此丰富的内容，涵盖了从君道、臣术、用人、农桑、司法到军事等各个方面，可以说是古代政治管理的百科全书。而且，它采用了全注全译的方式，这意味着我们可以非常轻松地理解原文的含义，并且在每一个关键点上都有详细的解释，这对于我这样不是专业历史学者的人来说，简直是福音。通过阅读，我不仅能够了解到古代的政治体制和运作方式，更能从中学习到古人处理复杂问题、平衡各方利益、维护社会稳定的智慧。这套书的价值，远远超出了它的价格。
评分我一直相信，读史可以明智。尤其是在这个信息爆炸的时代，我们更容易被眼前的浮躁所裹挟。这时候，回望那些经过历史沉淀下来的经典，反而能获得一种清醒和力量。这套《群书治要》，就是这样一本让我觉得“沉静”的书。收到书后，我迫不及待地翻阅了一下。首先，它的纸张厚实，印刷清晰，触感温润，是一种让人安心的质感。套装的设计也很精美，摆在书架上，自有一股古韵。但真正吸引我的，还是书中的内容。我知道《群书治要》在古代是作为帝王教科书而存在的，所以它一定蕴含着非常深刻的政治哲学和实践智慧。试读了几页，果然如此。书中引用了大量的史实和人物事迹，通过对这些案例的分析，阐述了许多关于如何运用权力、如何体察民情、如何选贤任能、如何避免失误的道理。这种“以史为鉴”的写作方式，让那些抽象的政治理论变得鲜活起来，也更容易让人信服。更重要的是，它的全注全译，大大降低了阅读门槛。很多时候，我们不是不想读经典，而是被繁复的文言文和晦涩的注解所劝退。这套书的译注者显然在这方面下了很大功夫，既保证了原文的神韵，又使得现代读者能够无障碍地理解。我觉得，这本书不仅仅适合对政治史感兴趣的人，对于任何一个想要提升自己思维深度、理解国家运作方式、甚至思考人生哲学的人来说，都具有重要的参考价值。
评分收到这套《群书治要》，我感觉像是得到了一个珍贵的宝藏。我是一个对历史，特别是古代政治哲学有着强烈好奇心的人，一直想深入了解中国古代是如何建立和维护一个庞大帝国的。市面上关于古代政治的书籍很多，但真正能够系统、深入地讲解，并且让我这个普通读者能够轻松理解的，却不多。这套《群书治要》的出现，恰好填补了我的这种需求。首先，这套书的体量就相当可观，十册装，看起来就非常有分量，预示着其内容的丰富程度。书的包装非常到位，确保了书籍在运输过程中的安全，收到时完好无损。翻开书，首先映入眼帘的是优良的纸张和印刷，字迹清晰，排版合理，长时间阅读也不会觉得疲劳。最让我惊喜的是“全注全译”的特点。我深知古代典籍的晦涩难懂，而这套书的译者显然在这方面下了很大的功夫，既保留了原文的精髓，又用现代简体中文进行了详细的解释和翻译，让那些原本高深莫测的政治思想变得触手可及。我随意翻阅了几页，发现其中关于如何治理国家、如何处理君臣关系、如何选拔和任用官员、如何安定民生等方面的论述，都充满了智慧和远见。这些内容不仅仅是历史知识，更是一种人生智慧和管理哲学的启示。我觉得，这套书对于任何想要深入了解中国古代政治文明，或者对国家治理、社会发展有思考的人来说，都具有不可估量的价值。
评分终于拿到这套《群书治要》了，捧在手里沉甸甸的，纸张的质感很好，散发着淡淡的墨香，瞬间就感觉回到了那个古朴的时代。虽然我不是什么国学大家，但一直对古代的治国理政之道颇感兴趣。市面上相关的书不少，但总是觉得不够系统，或者翻译过于晦涩难懂，让人望而却步。《群书治要》这本书，光是听名字就觉得很有分量，据说汇集了历代帝王治国理政的精华，涉及政治、军事、经济、文化等方方面面，内容之丰富，简直是古代政治智慧的百科全书。这套译注本，采用了简体字，并且是全注全译，这对于我这样的普通读者来说，简直是福音。再也不用担心看不懂文言文，或者因为翻译不准确而误解原意了。拿到手后，我迫不及待地翻开了第一卷，里面的内容果然没有让我失望，无论是对君臣关系的论述，还是对民生社稷的考量，都充满了深刻的洞见。书中的例子引经据典，条理清晰，读起来既能增长知识，又能引发深思。这套书不仅是了解中国古代政治史的绝佳读物，更是学习古人如何智慧地治理国家、稳定社会、发展民生的宝贵财富。我打算慢慢品读，希望从中汲取一些有益的启示，或许能对当下的一些问题有所启发。
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