莊子 莊子大全集 文白對照 原文 白話譯文心得 國學經典文庫 哲學圖書書籍 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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齣版社： 綫裝書局

ISBN：9787512007932

商品編碼：18445641672

圖書基本信息
圖書名稱	莊子(小插盒)
作者	劉凱
定價	598.00元
齣版社	綫裝書局
ISBN	9787512007932
齣版日期	2013-01-01
字數
頁碼	1792
版次	1
裝幀	精裝
開本	16開
商品重量	0.4Kg

簡介

定價：598元（全四冊）

作者簡介

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目錄

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編輯推薦

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文摘

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序言

暫時沒有內容 莊子（公元前369－公元前286），姓莊，名周，先秦（戰國）時期偉大的思想傢和哲學傢、思想傢、文學傢，宋國濛（今安徽濛城，又說河南商丘東北）人，道傢學說的主要創始人之一。莊子祖上係齣楚國公族，後因吳起變法楚國發生內亂，先人避夷宗之罪遷至宋國濛地。莊子生平隻做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發展者。後世將他與老子並稱為“老莊”。他們的哲學思想體係，被思想學術界尊為“老莊哲學”。代錶作品為《莊子》，名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。為瞭讓讀者全麵理解和掌握《莊子》的真諦，本書對《莊子》原文進行瞭翻譯並加以注釋。 莊子，姓莊，[1]  名周，字子休（亦說子沐），人，[2-21]  先祖是宋國君主。[1]  他是戰國中期著名的思想傢、哲學傢和文學傢。創立瞭華夏重要的哲學學派，是繼老子之後，戰國時期的代錶人物，是道傢學派的主要代錶人物之一。 因崇尚自由而不應之聘，生平隻做過宋國地方的。史稱“”，被譽為地方官吏之楷模。莊子 早提齣“”思想對儒傢影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指齣“《》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《》相閤。他的代錶作品為《莊子》，其中的名篇有《》、《》等。與齊名，被稱為。 莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳，又嘗隱居南華山，故天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《》。 [22]

《萬象歸宗：一部關於天地自然與生命哲思的古老智慧》 引言 在人類文明的長河中，總有一些思想的火花，跨越時空，照亮我們對世界和自身的認知。它們如同深邃的古井，汲取著先賢的智慧，滌蕩著浮躁的心靈。本書《萬象歸宗》，並非一部簡單的知識匯編，而是一次深入探索宇宙本源、生命意義與人生智慧的旅程。它以一種超然的姿態，引導讀者穿越紛繁復雜的錶象，直抵事物最根本的奧秘，體悟那“道”的無形無相、無始無終。 第一章：虛無與太初——宇宙的起源與本源 宇宙從何而來？這是睏擾人類許久的終極疑問。本書開篇便將我們帶入一個虛無的境地，一個超越一切概念和形態的“無”。在這個“無”中，並非空洞寂滅，而是孕育萬物的潛能。一切的生成，皆源於此。作者以極其簡潔而富有詩意的語言，勾勒齣宇宙從混沌初開到萬物生長的宏大圖景。 “道”是本書的核心概念。它不是一個具體的實體，而是一種普遍的法則，一種自然的運行規律。它無處不在，無時不在，驅動著宇宙的演化，支配著萬物的興衰。理解“道”，便是理解瞭天地萬物的運行軌跡。作者並沒有試圖去定義“道”，因為“道”是不可言說的。他通過一係列的比喻和描繪，讓我們去感受它、體悟它。如同水之潤下，火之燥上，都是“道”的體現。 從“無”到“有”，從“一”到“萬物”，這個過程充滿瞭自然的辯證法。萬物皆由“道”生，又復歸於“道”。這種循環往復，生生不息，構成瞭宇宙的永恒律動。讀者將在這片古老的智慧中，重新審視我們所處的這個物質世界，認識到它並非孤立的存在，而是“道”的顯現，是自然整體的一部分。 第二章：性命與自然——生命的本質與和諧之道 生命是什麼？生命的意義何在？在喧囂的塵世中，我們常常迷失在對名利、欲望的追逐中，遺忘瞭生命最純粹的本質。本書將引導我們迴到生命的源頭，探討“性”與“命”的辯證關係。 “性”，指的是生命內在的本真，是未經世俗汙染的純淨之性。它如同一顆種子，蘊藏著無限的生長潛能。而“命”，則是生命在塵世中的曆程，是接受外界影響、經曆磨難與成長的過程。“性”是根基，“命”是綻放。 本書強調，生命的和諧並非在於對抗外在的壓力，而在於迴歸本真，與自然融為一體。自然，是生命的母親，也是生命的導師。遵循自然的規律，順應生命的本性，纔能獲得真正的安寜與滿足。作者通過描繪各種自然景象，如鳥獸的自由飛翔，魚兒的自在遊弋，來闡釋生命的本然狀態。 “無為而治”是本書推崇的一種生活態度。它並非消極避世，而是順應自然，不妄加乾涉。如同農夫耕種，順應時節，無需強求，自能獲得豐收。在人生中，當我們放下過度的執念，不再強求，而是順應事物的自然發展，反而能夠 achieve 意想不到的結果。這種“不爭”的智慧，是通往內心平靜與外在和諧的關鍵。 第三章：心物與認知——超越二元對立的智慧 我們如何認識這個世界？我們所見的，是否就是真實的全部？本書深入探討瞭認知的方式與局限，引導我們超越二元對立的思維模式。 “心”與“物”，在我們的日常經驗中，似乎是兩個截然不同的概念。然而，作者揭示瞭它們之間深刻的聯係。我們對“物”的認知，很大程度上取決於我們“心”的狀態。同樣的事物，在不同心境下，會有截然不同的感受。喜時景皆樂，怒時聞皆嗔。 “名”與“實”的辨析，是本書探討的另一個重要議題。“名”，是我們賦予事物的標簽和概念；“實”，則是事物本身的狀態。我們常常被“名”所睏，以為概念就是真實，從而産生種種執著與煩惱。作者提醒我們，要透過“名”看“實”，認識到概念的虛幻性，以免被錶象所迷惑。 “知”的局限性，也是本書所強調的。我們有限的認知能力，無法完全把握宇宙的無限與深邃。過度的求知，反而可能將我們引入歧途，製造更多的睏惑。真正的智慧，在於“知其不可而為”，在於理解自己的局限，並在此基礎上保持謙遜與開放。 本書倡導一種“坐忘”的境界。這並非精神上的麻木，而是一種超然的認知狀態。放下主觀的成見，拋棄狹隘的視角，以一種更廣闊、更開放的心態去觀察和體悟萬物。當心不再被主觀臆斷所束縛，我們纔能真正“與道同遊”。 第四章：知者與愚者——人生境界的體悟與選擇 人與人之間的差異，常常體現在他們對人生價值的追求與認知上。本書以“知者”與“愚者”的對比，深刻地揭示瞭不同人生境界的特點與選擇。 “知者”，並非指擁有淵博學識之人，而是指那些洞悉“道”的運行規律，能夠順應自然，保持內心寜靜的人。他們不為外物所纍，不為名利所役，以一種從容淡定的姿態麵對人生的起伏。他們理解“有”與“無”的辯證，懂得“禍”與“福”的轉化，從而能夠超越世俗的得失。 “愚者”，則往往沉溺於眼前的得失，被欲望所驅使，執著於錶象，難以體悟生命的真諦。他們追求的是短暫的歡愉，卻忽略瞭長遠的安寜。他們的生活，常常充滿瞭焦慮與不安，因為他們未能與自然和諧相處。 本書並非批判“愚者”，而是通過對比，引導讀者進行自我反思，思考自己所處的人生境界。它鼓勵我們嚮“知者”學習，努力提升自己的認知水平，追求更高遠的人生價值。 “安身之處”是“知者”的追求。他們能夠找到內心的平靜，無論身處何種境遇，都能保持一份從容與自在。這種“安身之處”，並非外在的環境，而是源於內心的覺醒與通透。 第五章：辯證與超越——在變化中尋找永恒 宇宙萬物，無時無刻不在變化之中。這種變化，既是生命的活力，也是挑戰的來源。本書深入探討瞭變化中的辯證規律，引導我們如何在變動中找到永恒的價值。 “禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這句古老的箴言，正是本書辯證思想的精髓。事物總是處於動態的轉化之中，沒有絕對的好壞，也沒有絕對的永恒。我們所認為的“福”，可能隱藏著未來的“禍”；我們所經曆的“禍”，也可能孕育著未來的“福”。 理解這種辯證關係，能夠幫助我們以更平和的心態麵對人生的起伏。當我們遭遇睏境時，不應過度悲觀，因為這可能是轉機的開始。當我們獲得成功時，也不應沾沾自喜，因為這可能是隱患的伏筆。 “無用之用”是本書提齣的一個重要思想。很多時候，那些看似“無用”的事物，反而具有更深遠的價值。例如，一棵不成材的樹，也許能為鳥獸提供棲息之所；一個看似荒誕的念頭，可能激發創新的靈感。我們不應以功利主義的眼光去衡量一切，而應認識到事物的多重價值。 本書倡導一種“上善若水”的精神。水，至柔至剛，無處不流，滋養萬物，卻不居功。它能夠適應各種環境，卻始終保持其本性。這種謙遜、包容、潤澤萬物的品質，是人生最值得效仿的境界。 結語 《萬象歸宗》是一部穿越古今的智慧之書。它以其深邃的哲理、超脫的境界，為我們提供瞭一幅認識世界、認識生命、認識自己的宏大圖景。它並非提供一套僵化的教條，而是啓迪我們獨立思考，去體悟生命本身的奧秘。 在這本書中，你將與一位超越時代的智者對話，他將引導你穿越迷霧，看見事物的本質；他將帶你審視內心的躁動，尋迴真正的平靜；他將啓迪你順應自然，活齣生命的本真。 閱讀本書，是一場心靈的洗禮，一次思想的升華。它或許不會直接改變你的生活，但一定會悄然改變你看待世界的方式，以及你在生命旅程中的腳步。願你在《萬象歸宗》的智慧之光中，找到屬於自己的那份豁達與安寜。

評分☆☆☆☆☆

對我個人而言，讀《莊子》更像是一場精神上的“放風”。在經曆瞭連續幾周高壓力的工作和信息轟炸後，我發現自己像一個綳緊瞭的琴弦，隨時可能斷裂。翻開這本書，尤其是那些關於“坐忘”、“心齋”的描述時，我仿佛被一股溫柔的力量拉齣那個喧囂的泥潭。莊子的文字有一種奇異的魔力，它不急於提供答案，而是提供瞭一種“退後一步”的視角。讀到他描寫天地與我並生，萬物與我為一，那種宏大的、無邊際的景象，瞬間就把我日常那些雞毛蒜皮的煩惱給“縮小”瞭。這並不是說我的問題消失瞭，而是我看待問題的尺度變瞭。它教會我，很多事情，不值得我們傾注全部的生命力去對抗或追逐。這種“放下”的勇氣和智慧，比任何具體的生存技巧都更珍貴，它提供瞭一種麵對生命無常的終極心理韌性。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這套書的初衷，其實是想找點“實用”的哲學來指導生活。畢竟現在社會節奏這麼快，誰不想學點“成功學”或者“高效人生”的秘訣？我對這本《莊子》抱持著一種功利性的期待，希望能在裏麵找到快速通關的秘籍。一開始翻看白話譯文，覺得還算順暢，那些故事——惠施和莊周的鬥嘴，項橐與瞽瞍的爭論——讀起來津津有味，像是聽長輩講的古老寓言。但當我嘗試去對比原文時，那古奧的文字立馬把我打迴原形。那感覺就像是明明知道岸上有美景，但船槳卻不聽使喚。我發現自己對於那些精妙的詞語和句式結構缺乏足夠的敏感度。尤其是在涉及到形而上學的討論時，文字的張力一下子就展現齣來瞭，白話譯文雖然通順，卻總覺得少瞭點韻味，像把一壇老酒兌瞭水。這本書迫使我認識到，有些東西，如果不去觸碰它最原始的形態，是無法真正領會其深意的。它不是速食文化能滿足的，得耐下性子，像對待一件老瓷器一樣，去摩挲，去感受那些時間的痕跡和語言的厚度。

評分☆☆☆☆☆

關於這套書的排版和裝幀，我想提幾句。作為一本“國學經典文庫”係列，它的紙張手感相當不錯，拿在手裏很有分量，這對於需要經常翻閱的讀者來說，是一種貼心的設計。但更讓我欣賞的是它對“文白對照”的處理。很多古籍版本要麼原文太晦澀難辨，要麼譯文過於學術化，讓人望而卻步。而這本的處理方式，似乎是想搭建一座堅實的橋梁。通常我會先快速瀏覽白話部分把握大意，然後立刻跳迴原文，對照著看那些關鍵的、翻譯起來容易“失真”的詞匯。比如“道”這個字，不同的語境下其內涵韆差萬彆，對照原文能更清晰地把握作者在特定段落的側重點。這種相互印證的過程，極大地提高瞭閱讀效率和理解的深度，避免瞭單純依賴譯文而産生的理解偏差，讓讀者既能享受閱讀的流暢性，又不失對原典精神的尊重。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的書擺在我的書架上，光是書名就夠讓人肅穆瞭——《莊子》。我一直對外麵的世界充滿好奇，但真正坐下來翻開它的時候，纔發現裏麵的世界比我想象的還要遼闊無垠。剛開始讀的時候，我總想抓住點什麼實在的東西，試圖理解“逍遙遊”到底是個什麼具體的狀態，或者“齊物論”究竟在說什麼“萬物齊一”的道理。結果越鑽越深，反而感覺自己像個在迷霧中摸索的人，抓不住邊際。那些奇特的比喻，像是蝴蝶夢、混沌之死，初看隻覺得天馬行空，甚至有些荒誕不經。但是，當我放下追問“它到底說瞭什麼”的執念，轉而讓文字帶著我的思緒在山林間漫步時，那種感覺纔逐漸顯現齣來。它不是一本教條，而更像是一麵鏡子，映照齣我內心深處對束縛的反抗，對世俗功利的厭倦。我開始學著不去評判，隻是去感受那種“無待”的灑脫，那種與自然融為一體的自在。這本書，與其說是知識的積纍，不如說是一種心性的打磨，需要時間去沉澱，去體會那種看似無用，實則最有用的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的衝擊，很大程度上源於它對既有觀念的徹底顛覆。我們從小接受的教育，總是強調目標、成就、區分你我、追求卓越。但莊子卻像一個拿著小刀的“破壞者”，把這些我們視若珍寶的標簽一一戳破。讀到“彼是之二”的概念時，我愣住瞭。我們生活中所有的問題，是不是都源於這種“非此即彼”的二元對立？為瞭一個“是”，我們拼命貶低“非”，結果把自己弄得筋疲力盡。書裏講的那些“真人”、“神人”，他們似乎完全活在另一個維度，不受外界任何價值體係的裹挾。這讓我開始反思自己的焦慮從何而來——原來，我一直在為彆人定義的“重要性”而忙碌。這種反思是痛苦的，因為它意味著我需要放棄一些已經習慣的認知框架。這不是讀一本曆史書或科普讀物能帶來的體驗，這是一種靈魂深處的震動，讓你不得不重新審視自己存在的意義和價值的構建方式。