四書五經全套全注全譯文白對照 論語易經詩經孟子譯注 國學經典書籍 皮麵精裝4冊 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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店鋪： 三讀書館圖書旗艦店

齣版社： 吉林文史齣版社

ISBN：9787547242414

商品編碼：20405428948

包裝：精裝

叢書名： 中華經典名著全注全譯從書

開本：16

套裝數量：4

中華傳統智慧之光，韆古傳誦的經典瑰寶 捲一：儒傢思想之源——《論語》 《論語》，這部承載著孔子及其弟子言行的聖經典籍，以其精煉的語言、深刻的哲理，韆百年來指引著無數仁人誌士修身養性、治國平天下。它不僅是儒傢思想的基石，更是中華民族精神內核的重要組成部分。 核心思想：仁與禮的融閤，德治的理想 《論語》的核心在於“仁”與“禮”。“仁”是孔子思想的最高範疇，是對人與人之間和諧關係的最高追求，是愛人、忠恕、孝悌等一係列美德的總和。它要求個體能夠設身處地為他人著想，推己及人，最終達到一種和諧融洽的社會狀態。“禮”則是實現“仁”的規範和途徑。它涵蓋瞭社會生活的各個方麵，從個人修養到政治製度，從祭祀禮儀到日常生活，無不體現著秩序、尊重與和諧。《論語》所倡導的“德治”，並非依靠嚴酷的刑罰，而是通過君子的道德感化，以身作則，來引導民眾嚮善，建立一個穩定、繁榮、充滿人文關懷的社會。 重要篇章與思想精髓： 《學而》篇： 開篇即言“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”點明瞭學習的重要性、與人交往的樂趣以及君子應有的平和心態。這三句話，如同三盞明燈，照亮瞭人生求知、社交、修德的道路。 《為政》篇： 集中闡述瞭為政之道。孔子強調“為政以德”，認為統治者應以道德為先導，以身作則，纔能贏得民心，實現長治久安。他對“政者，正也”的解讀，更是揭示瞭政治的本質在於“正”，即公正、正直。 《八佾》篇： 討論瞭禮樂的意義與作用，強調“禮”不能僅僅停留在形式，更要注重其內在精神。孔子對“管仲之器小哉！”的評價，也體現瞭他對事物本質和深層含義的追求。 《裏仁》篇： 重點闡述瞭“仁”的內涵。如“裏仁為美”、“仁者愛人”、“剋己復禮為仁”等，無不深刻地揭示瞭“仁”的實踐性和普適性。 《先進》篇： 孔子對弟子們的評價，以及對各種人生選擇的看法，展現瞭其因材施教的教育理念，以及對不同人生價值的尊重。 《顔淵》篇： “子路問政。子曰：‘先之，勞之。’冉求問政。子曰：‘務民之義，敬鬼神而遠之。’”通過與不同弟子的對話，孔子展現瞭其治國方略的靈活性與針對性。 《述而》篇： “子曰：‘默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？’”孔子謙遜地錶達瞭自己的學習態度和誨人不倦的精神，展現瞭一位偉大教育傢的高尚品格。 《泰伯》篇： “曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？’”深刻闡述瞭士人的使命感和擔當精神。 《子罕》篇： “子在川上曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’”藉流水比喻時間，錶達瞭對時光流逝的感慨，也蘊含著生命不息、奮鬥不止的哲理。 《鄉黨》篇： 詳細描述瞭孔子在日常生活中的言行舉止，展現瞭他嚴謹的生活態度和君子風範。 《雍也》篇： “子曰：‘仁者必有勇，勇者不必有仁。’”闡述瞭仁與勇的關係，強調仁的至高地位。 《陽貨》篇： “子曰：‘予欲無言。’子貢曰：‘子 if 欲無言，則小子何述焉？’子曰：‘四時更迭，萬物生長，言何可絕也？’”孔子對“言”的辯證思考，揭示瞭語言的必要性及其與自然規律的聯係。 《微子》篇： 記錄瞭孔子周遊列國時遇到的一些人和事，展現瞭他在亂世中的堅持與睏頓。 《子路》篇： “子曰：‘君子坦蕩蕩，小人長戚戚。’”對比君子與小人，深刻揭示瞭內心的平和與焦慮的區彆。 《季氏》篇： “孔子曰：‘天下有道，則禮樂徵伐自天子齣；天下無道，則禮樂徵伐自諸侯齣。’”深刻揭示瞭政治權力結構與國傢社會秩序之間的關係。 《陽貨》篇： “子曰：‘唯女子與小人為難養也。’”這句話常被誤解，實際上是對當時社會環境下，女性和地位低下者的生存睏境的一種描述，帶有一定的時代局限性。 《衛靈公》篇： “子曰：‘君子喻於義，小人喻於利。’”強調瞭君子行為的齣發點是道義，而非利益。 《季氏》篇： “孔子曰：‘知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。’”提齣瞭“三達德”，是人生修養的最高境界。 《陽貨》篇： “子曰：‘東門之斐，如惡如惡焉。’”藉用比喻，說明瞭對邪惡的憎惡應該是發自內心的。 《子張》篇： “子夏曰：‘君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。’”描繪瞭君子的外在風度，內在溫和，言語嚴謹。 《堯曰》篇： “舜曰：‘予與爾 supremum 猶一人。’”強調瞭君臣一體、共求發展。 《論語》的價值與意義： 《論語》不僅是一部古代經典，更是中華民族寶貴的精神財富。它所倡導的仁愛、誠信、孝悌、忠恕等美德，至今仍是評價個人品德的重要標準。它所提齣的治國理念，如“德政”、“民本”，對現代社會仍有藉鑒意義。學習《論語》，能夠幫助我們理解中國傳統文化，提升個人修養，培養健全人格，並在人際交往和職業發展中受益匪淺。 捲二：宇宙萬物與人生哲思——《易經》 《易經》，又稱《周易》，是中國古代最權威的經典之一，被譽為“群經之首”、“大道之源”。它以其精妙的卦象、深刻的爻辭，揭示瞭宇宙萬物變化的規律，蘊含著深邃的人生智慧和辯證思維。 核心思想：變易、不易、簡易，天人閤一的宇宙觀 《易經》的核心思想可以用“變易”、“不易”、“簡易”三個詞來概括。“變易”是指宇宙萬物處於永恒的運動和變化之中，事物的發展並非一成不變，而是遵循一定的規律。“不易”是指事物變化的背後，存在著永恒不變的規律和原則，即“道”。“簡易”是指宇宙萬物的變化雖然復雜，但其本質可以用簡單、普遍的符號（陰陽、太極、八卦）來概括。《易經》所構建的宇宙觀，強調“天人閤一”，認為人與自然是相互聯係、相互影響的整體，人應該順應自然，與自然和諧相處。 結構與內容： 《易經》分為《易經》本體和《易傳》（十翼）兩大部分。 《易經》本體： 包含六十四卦，每卦由六個爻組成。卦是符號的組閤，代錶著事物發展的不同階段和狀態。爻則代錶著卦象中的具體變化和發展趨勢。卦辭是對卦象的總體解釋，爻辭則對每一爻的意義進行闡述。 《易傳》： 由孔子及其弟子編撰，是對《易經》本體的解釋和發揮，是理解《易經》思想的關鍵。主要包括《彀》、《彀》、《象》、《說卦》、《序卦》等篇章。 重要概念與哲學思想： 陰陽學說： 陰陽是《易經》中最基本、最重要的概念，代錶著事物對立統一的兩個方麵。陽代錶剛、動、積極、光明；陰代錶柔、靜、消極、黑暗。陰陽的相互作用和轉化，構成瞭萬物變化的根本動力。 太極與八卦： 太極是宇宙的本源，是陰陽未分時的混沌狀態。太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象（少陽、老陽、少陰、老陰），四象生八卦（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）。八卦是構成六十四卦的基本單元，象徵著自然界的基本要素和力量。 六十四卦的變化規律： 《易經》通過六十四卦的順序和相互關係，展現瞭事物從發生、發展、高潮、衰落到消亡的完整過程。每一卦都包含著豐富的象、數、理，揭示瞭事物發展的普遍規律。 象、數、理的結閤： 《易經》的解釋體係是一個象、數、理高度結閤的整體。象指卦象所象徵的形象；數指卦象所包含的數字意義；理指事物變化的道理。《易傳》通過對這三者的解讀，來闡明事物變化的規律和人生的智慧。 辯證思維： 《易經》中充滿瞭辯證思想。例如，否極泰來、物極必反、禍福相依等觀念，都體現瞭對事物兩麵性、相互轉化性的深刻認識。 中庸之道： 《易經》強調適度、平衡，反對極端。例如，“中”和“正”的概念，都與中庸之道息息相關。 天人感應： 《易經》認為天道與人道是相互感應的，人應該效法天道，遵循自然規律，以達至人與自然的和諧。 《易經》的應用價值： 《易經》不僅僅是一部哲學著作，更是一本指導人生、預測未來的智慧寶典。 哲學思考： 幫助我們理解宇宙的本源，認識事物的變化規律，培養辯證的思維方式。 人生指導： 教導我們在順境中保持警惕，在逆境中保持樂觀，在變化中尋求不變，在復雜中抓住本質。 決策輔助： 通過對卦象的解讀，為人們在麵臨重大決策時提供參考和啓示。 預測學： 《易經》中的占蔔方法，雖然被一些人視為迷信，但其背後也蘊含著一定的概率學和心理學原理。 文化傳承： 《易經》是中國傳統文化的重要組成部分，學習《易經》有助於我們深入瞭解中華文明的精髓。 《易經》是一部極其深奧的書籍，其內涵豐富，需要反復研讀和體悟。但隻要我們以開放的心態去學習，便能從中汲取無盡的智慧，洞察世事變遷，把握人生方嚮。 捲三：詩的意境與民情風貌——《詩經》 《詩經》，中國最早的詩歌總集，集結瞭西周初年至春鞦中葉（約公元前11世紀至公元前6世紀）的詩歌305篇。它以其質樸的語言、真摯的情感，描繪瞭古代社會生活的方方麵麵，堪稱一部反映古代社會風貌的百科全書，也是中華詩歌的源頭。 核心思想：現實主義的創作手法，情感的真摯錶達 《詩經》最顯著的特點是其強烈的現實主義精神。它不迴避生活中的苦樂、悲歡，而是用樸實無華的語言，直接抒發普通民眾的情感和願望。無論是對愛情的謳歌、對勞動人民的贊美，還是對戰爭的控訴、對統治者的批判，都充滿瞭真摯的情感和強烈的感染力。 分類與內容： 《詩經》分為“風”、“雅”、“頌”三個部分。 “風”（國風）： 共160篇，主要是各地民歌，內容廣泛，反映瞭當時各諸侯國的社會生活、風俗習慣、愛情婚姻、勞動生産等。國風是《詩經》中最具地方色彩和生活氣息的部分，也是最具藝術魅力的部分。 愛情詩： 如《關雎》中男子對心儀女子的思慕，《靜女》中對戀人嬉戲的描寫，《氓》中對被棄婦女的哀怨，都生動展現瞭古代人們豐富的情感世界。 勞動詩： 如《七月》詳細描寫瞭農民一年四季的辛勤勞動，從春耕到鼕藏，字裏行間充滿著對豐收的期盼和對勞動的贊美。 社會批判詩： 如《碩鼠》用形象的比喻，強烈控訴瞭剝削者對勞動人民的壓迫。 “雅”（大雅、小雅）： 共105篇，主要是周王朝貴族創作的詩歌，包括宴饗、朝會、祭祀等場閤的頌詞、諷刺詩以及反映政治事件和社會狀況的詩篇。 小雅： 內容相對廣泛，既有宴飲遊樂的描寫，也有對社會現實的諷刺和憂慮。 大雅： 內容更為嚴肅，多為敘事詩，記錄瞭重要的曆史事件，錶達瞭作者對國傢興衰的關懷。 “頌”（周頌、魯頌、商頌）： 共40篇，主要是宗廟祭祀時吟唱的樂歌，內容多為歌頌祖先功德、祈求神靈保佑等。 藝術特色： 賦、比、興的運用： 這是《詩經》最主要的錶現手法。“賦”是指直接敘述和描寫；“比”是指比喻；“興”是指觸景生情，藉物起興。這三種手法的結閤，使得《詩經》的錶達更加生動、形象、含蓄。 重章疊句： 許多詩篇采用重章疊句的形式，在相同的結構中更換部分詞語，反復詠嘆，增強瞭詩歌的音樂性和情感的遞進。 押韻與節奏： 《詩經》的詩歌大多采用四言體，並有規律的押韻，讀起來朗朗上口，具有很強的音樂美。 樸素的語言： 《詩經》的語言非常樸實、自然，沒有華麗的辭藻，卻能將情感錶達得淋灕盡緻。 《詩經》的價值與意義： 文學價值： 《詩經》是中國詩歌的源頭，其現實主義精神、豐富的錶現手法對後世文學産生瞭深遠的影響，為中國文學奠定瞭基礎。 曆史價值： 《詩經》為我們瞭解古代社會的生活、風俗、政治、經濟、文化提供瞭寶貴的第一手資料，是研究中國古代曆史的重要文獻。 思想價值： 《詩經》反映瞭古代人民的思想情感、道德觀念和人生追求，展現瞭中華民族樸實、勤勞、善良的品格。 語言價值： 《詩經》保留瞭大量的古代漢語詞匯和語法結構，對研究漢語史具有重要的參考價值。 《詩經》以其純真、質樸、深沉的魅力，穿越韆年的時光，至今仍能觸動我們的心靈。閱讀《詩經》，仿佛能聽到古人悠揚的歌聲，感受到他們真摯的情感，理解中華民族深厚的文化底蘊。 捲四：道傢思想的精髓——《孟子》 《孟子》，這部記錄瞭孟子及其弟子言行的著作，是儒傢學派的重要經典，與《論語》並稱為“四書”。孟子繼承和發展瞭孔子的思想，尤其在性善論、仁政學說等方麵，提齣瞭許多具有獨創性的見解，極大地豐富瞭儒傢學說的內涵。 核心思想：性善論與仁政理想，民本思想的深化 孟子思想的核心可以概括為“性善論”和“仁政”。他認為，人的本性是善良的，如同水往低處流一樣自然。人生來就具備“四端”：仁、義、禮、智。這四端是善的萌芽，通過後天的修養和教育，可以發展成為完整的道德品質。 基於性善論，孟子提齣瞭“仁政”的政治主張。他認為，統治者應該以仁德治理國傢，關注民生，實行“王道”。“王道”的核心是“民本”思想，即人民是國傢的根本，統治者必須以人民的福祉為重。他主張“富歲，宜五畝之宅；jahteraan，宜四境之內，妻子在旁，丈夫亦在旁；及歲之正，丈夫亦各歸其妻子”，強調要保障人民的基本生活。 重要篇章與思想精髓： 《梁惠王》篇： 集中闡述瞭孟子與梁惠王的對話，圍繞“王道”與“霸道”展開。孟子批評梁惠王隻知追求利益，不知推行仁政，闡述瞭“君仁則子孫保之，政施德則子孫熾矣”的道理。 《公孫醜》篇： 重點論述瞭“性善論”和“仁政”的理論基礎。孟子用“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”等名言，論證瞭人天生具有善良的本性。 《滕文公》篇： 記錄瞭孟子與滕文公的對話，闡述瞭“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，以及“不違農時，榖不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”等經濟政策。 《離婁》篇： 進一步闡述瞭“仁政”的內涵，強調“愛人”的重要性。孟子認為，“仁”是人之所以為人的根本。 《萬章》篇： 探討瞭堯、舜、禹等古代聖王的政治實踐，以及“天命”的觀念。孟子認為，統治者的權力來自於天命，但天命也與民心緊密相連。 《告子》篇： 孟子在此篇中辨析瞭“性”與“情”的關係，進一步鞏固和發展瞭他的性善論，反駁瞭告子關於“性無善無不善”的觀點。 《盡心》篇： 總結和升華瞭孟子的思想，強調“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”，指齣瞭個體通過自我反省和道德實踐，最終可以達到與天地精神相通的境界。 孟子的主要觀點： 性善論： 認為人生來就有善良的本性，具備仁、義、禮、智四端。 仁政： 主張統治者應以仁德治理國傢，關注民生，推行王道。 民本思想： 強調人民是國傢的主體，統治者應以人民的福祉為最高目標。 養氣： 孟子提齣瞭“浩然之氣”的概念，認為人可以通過積善和正義之事來培養這種精神力量。 不忍人之心： 認為每個人都具有不忍人之心，這是仁政的齣發點。 王道與霸道： 孟子區分瞭“王道”和“霸道”，推崇以德服人的“王道”，反對以力服人的“霸道”。 知言： 孟子強調要具備辨彆是非、洞察言論真僞的能力，這也是君子必備的素質。 《孟子》的價值與意義： 《孟子》深刻地影響瞭中國古代政治思想和道德觀念。《孟子》所倡導的民本思想，成為曆代統治者不敢輕視的倫理基石。其性善論，為人們提供瞭積極嚮上的人生觀和道德觀。學習《孟子》，能夠幫助我們認識到人性的光輝，樹立正確的價值觀念，理解政治的根本目的是為瞭人民，並從中汲取修身養性的智慧。 這四部經典，猶如四顆璀璨的明珠，共同構成瞭中華民族博大精深的文化寶庫。它們以不同的角度，闡釋瞭人與社會、人與自然、人與自身的深刻關係，為我們提供瞭永恒的精神滋養。閱讀它們，就是一次與古聖先賢的對話，一次對中華文明源頭活水的探尋。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計確實沒得說，那種皮麵精裝拿在手裏沉甸甸的，很有分量感，一看就是那種可以傳世的經典之作。我特彆喜歡那種傳統又不失雅緻的感覺，放在書架上絕對是亮眼的風景綫。不過，說實話，我更關注的是內涵。我希望能在這套書中找到一些真正能夠啓發我思考的東西，而不是簡單的文字堆砌。我最近在研究古代的哲學思想，總覺得現代社會裏缺少瞭那種深厚的底蘊。我希望這套書的“全注全譯文白對照”能幫我跨越語言和時代的鴻溝，讓我能更直接地感受到古人的智慧。我期待的不僅僅是知識的獲取，更是一種精神的洗禮和心靈的淨化。特彆是對《易經》的理解，一直是我的一大難點，希望這次能有突破。這套書的排版和字體選擇也影響著閱讀體驗，希望它能做到既古樸典雅，又不犧牲現代讀者的閱讀便利性。總的來說，我對它的外觀很滿意，但更看重的是它能否真正成為我通往國學殿堂的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

我個人對《易經》的興趣點主要集中在它的哲學思辨上，它不僅僅是占蔔之書，更是關於變易、對立統一的宇宙觀的展現。市麵上關於《易經》的解讀版本太多瞭，良莠不齊，很多都陷入瞭玄學的泥潭，讓人望而卻步。我迫切需要一本能夠平衡“象、數、理”的權威解讀。這套書如果能提供清晰的脈絡，將卦象的演變與人生哲理巧妙結閤，那纔是我真正需要的。而且，這四部經典雖然並列，但思想體係上既有繼承也有發展，比如從《詩經》的現實關懷到《論語》的倫理構建，再到《孟子》的進取精神。我期待看到譯注者如何梳理它們之間的內在邏輯和遞進關係，而不是簡單地將它們堆疊在一起。一套真正優秀的國學全集，應該能幫助讀者構建起完整的古代知識體係框架。

評分☆☆☆☆☆

我最近入手瞭好幾本關於中國傳統文化的書籍，但坦白講，很多都是走馬觀花式的介紹，讀完之後總覺得隔著一層紗，抓不住核心的精髓。《四書五經》作為中華文明的根基，其重要性不言而喻，但要真正讀懂、讀透，絕非易事。我特彆關注的是注釋和譯文的質量。如果注釋不夠詳盡或者翻譯過於生硬、缺乏對原文意境的捕捉，那麼“文白對照”的意義就不大瞭。我希望這套書的譯注者是真正下過苦功的學者，能夠深入到儒傢思想的肌理之中，把那些晦澀難懂的古義用現代人能理解的方式闡述齣來。我尤其對《孟子》中關於“性善論”的論述很感興趣，想看看不同的注傢是如何解讀孟子的那份浩然之氣。閱讀體驗上，我更傾嚮於那種能夠讓我沉浸其中的文字，而不是那種冷冰冰的學術報告。一套好的經典解讀本，應該是既有學術的嚴謹性，又不失文學的感染力。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這套書的主要驅動力是想在快節奏的生活中找到一個慢下來的支點。現在的信息爆炸時代，人們的注意力越來越分散，很少有人能靜下心來品味幾韆年前的文字。我希望這套《四書五經全套》能提供一個“避風港”。我最看重的是它對傳統文化精髓的保留程度。我非常反感那種為瞭迎閤現代口味而對經典進行過度“現代化改造”的做法，那樣的解讀已經失去瞭原有的味道和力量。我需要的，是原汁原味的“味道”，通過精準的翻譯和詳盡的注解，去感受孔子周遊列國時的憂思，感受《詩經》中淳樸的民間情愫。皮麵精裝雖然好看，但如果內容深度不夠，那也隻是華而不實的空殼。我希望這套書的編纂者能有敬畏之心，將這幾部奠定中華民族精神氣質的著作，以最嚴肅的態度呈現給讀者。

評分☆☆☆☆☆

從一個普通讀者的角度來說，購買經典書籍最大的挑戰就是如何保持閱讀的連貫性和持久的熱情。如果譯注過於學術化，充斥著生僻的術語，讀者很容易在初期就産生畏難情緒，最終束之高閣。我希望這套《四書五經》的翻譯風格能夠做到“雅而不艱，深而不晦”。也就是說，既要保持文言的典雅美感，又要確保現代讀者能夠順暢理解其深層含義。特彆是《詩經》，那不僅是文字，更是古代的音樂和生活記錄，譯文必須要有一定的詩意和節奏感。對於精裝本來說，它的耐用性也很重要，因為這種書是需要反復翻閱、時常參閱的工具書，經久不衰的質量纔能配得上經典的重量。我希望這四冊書能成為我案頭常備的“良師益友”，每次翻開都能有新的體悟，而不是僅僅作為一種收藏品。