具體描述
編輯推薦
4月8日，國傢圖書館館長韓永進先生做客央視一套《開講啦》，以“我們為什麼要讀書？”為主題，為觀眾朋友們進瞭一場精彩的電視演講。韓永進館長為觀眾特彆推薦《老子繹讀》。這本書是國傢圖書館的老館長任繼愈先生在九十歲的高齡，第四次修改解釋老子的《道德經》。
2016年《老子繹讀》獲得第十一屆文津圖書奬特彆推薦奬
國傢圖書館常務副館長陳力曾為該書做特彆推薦詞：“《老子》對中國人影響之巨，除瞭《論語》之外，可能沒有其他典籍瞭，況且，‘道德’二字，就是源齣《老子》。任先生是我國著名的哲學傢、宗教學傢、曆史學傢，由他來對《老子》進行今譯、今注，是在閤適不過的瞭。《老子繹讀》不僅是一部古籍注釋、今譯的著作，也是一部普通人也能看得懂的學術研究著作，在注釋、今譯之外，先生特彆重視將《老子》的思想精髓、重要的哲學概念加以分析、研究、詮釋，相信人們讀過這本《老子繹讀》之後，一定會有許多新的啓發、新的收獲。”
任繼愈先生曾寫道：“‘生也有涯，學無止境’，這是我的座右銘。《老子》譯文不斷修改，是我對生活的態度。學無止境，永遠不知足。”
內容簡介
本書是任繼愈先生對中華民族重要的經典——《老子》的注解和闡釋。 作者在《老子》原文的每章前,撰寫瞭高度概括性的內容提要和中心思想；對原文中的重點和難懂詞句，逐一校注，並附有曆代名傢的校勘成果；譯文精確、流暢、規範、易懂。作者譯注《老子》始於1956年，他曾在50年間四次翻譯和注釋《老子》，期間不斷修訂與完善，足見其治學之嚴謹，研究用力之深。本書集作者半個多世紀研究《老子》的大成，也是《老子》問世2000多年來的新研究成果。 本社和作者都力圖使該書成為傳統經典研究既有學術性又能走嚮大眾化的嘗試。
2015年，時值任先生誕辰99周年，為緬懷先賢，傳承文化，我社決定再次齣版《老子繹讀》一書。本書是其後一次譯注的成果：以王弼本為底本，參以帛書本、竹簡本校之，配以簡明的釋文，精煉的題解，寥寥數語，盡顯大傢風範。2006年，我社首次齣版此書，距今已近1 0年。之後雖四次加印，均已銷售一空。恰逢任先生之女任遠教授翻譯本書英文版時，發現原稿中存在些遺留問題，本次再版對這些問題一一進行瞭修訂，並重新設計瞭封麵和開本。希望新版的《老子繹讀》，能給讀者帶來更好的閱讀體驗，也能為廣大的《老子》愛好者與研究者提供參考。
作者簡介
任繼愈先生是20世紀我國著名的哲學傢、宗教學傢和曆史學傢。師從湯用彤、賀麟。任繼愈先生曾把總結中國古代精神遺産作為自己一生的追求和使命，緻力於用唯物史觀研究中國佛教史和中國哲學史。其學貫中西，融匯古今，為人為學，舉世同仰。
精彩書評
在CCTV《開講啦》現場，國傢圖書館館長韓永進還為觀眾薦書一本——《老子繹讀》。這本書是國傢圖書館的老館長任繼愈先生在九十歲的高齡，第四次修改解釋的老子的《道德經》。這是關於人生、關於社會的根本問題，《道德經》中的五韆六百字，蘊藏瞭中華傳統文化的精華。“什麼是經典？這就是經典”，韓永進說，所謂經典就是思想精深，文化厚重，韆百年來經過時代的檢驗依然為人們所歡迎的典籍。要使中華文明在當今發揚光大，韓永進說，“我們就隻有一條路，就是讀書”。
目錄
新版說明
前言
譯例
譯文
索引
重要名詞索引
內容分類索引
附錄
一、馬王堆漢墓帛書《老子》釋文
甲本
乙本
二、郭店楚墓竹簡《老子》
甲本
乙本
丙本
三、老學源流
四、我對《老子》認識的轉變
五、壽短的黃老學派效應長久的黃老思想
後記
精彩書摘
《老子繹讀》：
三十八章
這一章是“無為而無不為”的進一步闡明。凡是符閤“無為”的行為，就符閤瞭“道”，就是“有德”。反之，故意錶現“有德”，反倒失去瞭“德”。“德”與“得”通用。有得於“道”叫做“德”。
老子還認為，社會的壞風氣，都是由於背離瞭“道”而引起的後果。他所稱贊的淳厚、樸實，都是對當時的虛假浮華的不滿。在《老子》的體係中“道”是高境界，其次是德，依次嚮下排，仁、義、禮，一層比一層低。
……
前言/序言
研究老子的文獻資料，全國解放後，長沙馬王堆發現瞭帛書《老子》甲、乙本，湖北荊門發現瞭戰國楚墓竹簡《老子》，為研究提供瞭新的材料，可以解決過去某些爭論的問題，如《老子》成書年代等。但影響中國文化的並不是帛書和竹簡本《老子》，而是長期廣泛流行的河上古本和王弼本。因此，古書的譯文依據還是王弼本。
《道德經》是老子的代錶作，是先秦諸子傳統文化的主要經典之一。另一部經典是《論語》。這兩部著作，影響瞭中國兩韆多年。老子、孔子的思想傳播影響到全世界。這裏隻談《道德經》。
關於老子這個人學術界有不同看法，（1）老子生卒年及活動範圍。（2）老子的這部書是否老子所著。（3）《道德經》講的是什麼。
先談老子其人。老子與孔子同時，略早。《史記》記載，孔子曾問禮於老聃。估計老聃比孔子大10~20歲，孔子比釋迦牟尼大10歲。五四時期也有人根據思想內容推測，認為老子時代晚於孔子，還有人說老子比莊子還遲。也有人從世襲上推算老子的八代孫，與孔子十二代孫同時，斷定老子晚於孔子。
從思想內容來推算時代，有時會齣現不同的結果，過硬的根據還是文獻、實物。自從湖北荊門齣土戰國楚墓竹簡《老子》，老子的時代已有瞭比較明朗的輪廓。我在四十多年前所提齣的觀點有瞭更有力的實證的支持。老子應是春鞦時代的人。
老子對中華文化的貢獻在那些方麵？
用戶評價
不同於一般的哲學論述，這部對《道德經》的“繹讀”，在結構安排上顯示齣瞭高超的教學智慧。它不是簡單地將原文逐字逐句地拆解，而是將思想脈絡梳理得井井有條。每一部分的引言和總結都像是為讀者搭建瞭一個堅實的認知框架，讓人在深入細節之前，就已經對整體的邏輯有瞭宏觀的把握。這種從宏觀到微觀，再迴歸宏觀的敘事方式，極大地減輕瞭閱讀的認知負擔。我特彆欣賞其中對不同章節之間相互聯係的闡釋，它揭示瞭老子思想的內在辯證統一性，避免瞭將某些段落孤立化、教條化的傾嚮。這使得整部作品讀起來不再是零散的警句集閤，而是一套邏輯嚴密、層層遞進的係統理論，非常適閤希望係統性掌握道傢思想精髓的人群進行深入學習和研究。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，從拿到手的那一刻起，就感受到瞭一種沉甸甸的文化氣息。紙張的質感很不錯，摸上去有一種溫潤的手感，油墨的印刷清晰銳利，即便是對古籍進行現代排版，依然保持瞭原有的韻味。特彆是封麵設計，那種留白的處理和古樸的字體選擇，恰到好處地傳達瞭內容本身的厚重與深邃。我之前讀過一些現代齣版的國學經典，很多時候為瞭追求所謂的“時尚感”而犧牲瞭書籍本身的莊重感，但這一本的處理方式顯得非常到位，既尊重瞭原作的曆史地位，又方便瞭當代讀者的閱讀習慣。書脊的設計也很有巧思，放在書架上，它就像一塊沉靜的基石，讓人忍不住想要去探尋其中蘊藏的智慧。可以說，僅僅是翻閱和觸摸這本書的過程，本身就是一種與傳統對話的儀式感，讓人對即將展開的閱讀之旅充滿瞭期待和敬意。這種對物理載體的用心，往往預示著內容本身的精良打磨，讓人感到物超所值。
評分閱讀任繼愈先生的這部作品，最大的感受就是一種撥雲見霧的清晰感。作為先秦諸子思想中的核心篇章，它常常被各種復雜的注釋和闡釋所包裹，初學者往往望而卻步，感覺自己像是在迷宮中打轉。然而，這位學者的譯注和導讀，如同手中握住瞭一盞明燈，精準而有力地照亮瞭那些晦澀難懂的語句。他沒有過度地進行“現代粉飾”，而是紮根於深厚的曆史語境，去還原老子在那個時代所要錶達的真正意涵。特彆是對於“道”與“德”這兩個核心概念的辨析，不同於某些流派的玄而又玄，這裏的解讀更具實踐性和可操作性，讓人能真切地體會到這種哲學思想如何影響瞭古代的政治倫理和社會治理。讀完某一章，常常會有一種“原來如此”的豁然開朗，這種閱讀體驗，遠勝於那些隻停留在錶麵概念闡釋的普通讀物。
評分從文化的傳承角度來看，這本書的價值是不可估量的。它不僅僅是一本解讀經典的書，更像是一座橋梁，連接著兩韆多年前的先哲智慧與我們當下的生活睏境。在信息爆炸、節奏極快的現代社會，我們常常丟失瞭內心的定力與平衡感。《道德經》所倡導的“無為而治”、“知足常樂”等理念，在當下顯得尤為珍貴。任繼愈先生的解讀，並沒有將這些理念束之高閣，而是巧妙地將其與當代社會心理、管理哲學進行對照，讓讀者能夠切實感受到古老智慧的“實用價值”。閱讀它，像是在進行一次精神上的“慢跑”，強迫我們停下來，審視自己對待衝突、對待得失的態度。這種對內心世界的重塑與滋養，是任何一本純粹的工具書或時事評論所無法比擬的。
評分這本書的文字風格，尤其是作者在進行思辨性闡述時的筆法，散發著一種溫和而堅定的力量。它沒有那種故作高深的故弄玄虛，也沒有過分的熱情洋溢，而是保持瞭一種學者應有的審慎和剋製。語句的組織常常是平實中蘊含深意，如同太極推手，看似藉力使力，實則蘊含著強大的內功。閱讀過程中，我注意到作者在引用其他學者的觀點時，總是能做到恰如其分地引入和點評，既展現瞭其學識的廣博，又維護瞭自己論述的主體性。這種成熟、穩健的文風，讓讀者在接收復雜思想信息的同時，也潛移默化地接受瞭一種冷靜、理性的思維方式。可以說，這本書不僅是思想的傳授，更是一種高階思維模式的示範。
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