第二章 中國哲學的背景
第三章 各傢的起源
第四章 孔子： 第一位教師
第五章 墨子： 孔子的第一個反對者
第六章 道傢第一階段： 楊硃
第七章 儒傢的理想主義派： 孟子
第八章 名傢
第九章 道傢第二階段： 老子
第十章 道傢第三階段： 莊子
第十一 章後期墨傢
第十二 章陰陽傢和先秦的宇宙發生論
第十三章 儒傢的現實主義派： 荀子
第十四章 韓非和法傢
第十五章 儒傢的形上學
第十六章 世界政治和世界哲學
第十七章 將漢帝國理論化的哲學傢： 董仲舒
第十八章 儒傢的獨尊和道傢的復興
第十九章 新道傢： 主理派
第二十章 新道傢： 主情派
第二十一章 中國佛學的建立
第二十二章 禪宗： 靜默的哲學
第二十三章 新儒傢： 宇宙發生論者
第二十四章 新儒傢： 兩個學派的開端
第二十五章 新儒傢： 理學
第二十六章 新儒傢： 心學
第二十七章 西方哲學的傳入
第二十八章 中國哲學在現代世界
· · · · · · (收起)
具體描述
20世紀中國一代哲人馮友蘭畢生的經典代錶作!
被韓國首位女總統樸槿惠奉為生命燈塔，給瞭她戰勝混亂世界的智慧和教誨。
北京大學齣版社獨傢擁有版權的馮友蘭親自指導翻譯並認可的唯一版本!
在20多萬字的篇幅裏融入瞭對中國傳統思想、文化、智慧等方麵的理解，融會瞭史與思的智慧結晶 ，洋溢著人生的智慧與哲人的洞見!
季羨林、楊振寜、厲以寜、趙啓正、李慎之、易中天、張頤武推薦閱讀！
所獲榮譽： “全國大學生必讀的100本書”之一
《中國哲學簡史》內容簡介：
打通古今中外的相關知識，以宏觀開闊的視野對中國哲學進行瞭深入淺齣的、融會貫通的講解。
在有限的篇幅裏融入瞭對中國傳統思想、文化、精神、智慧等方麵的理解，融會瞭史與思的智慧結晶，洋溢著人生的智慧與哲人的洞見，寄托著現實的人生關懷。
它在世界各地有多種譯本，擁有眾多的讀者，是許多大學中國哲學的通用教材；同樣，它也是廣大讀者學習中國古代文化、藉鑒中國傳統智慧、啓迪現實人生的入門書。
它是一部名副其實的可以影響大眾一生的文化經典。
名傢評論
在我最睏難的時期，使我重新找迴內心的平靜的生命燈塔的是中國著名學者馮友蘭的著作《中國哲學簡史》。
——韓國史上第一位女總統 樸槿惠
中國人瞭解、學習、研究中國哲學，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。
——中國社會科學院前副院長，著名國際問題專傢 李慎之
中國哲學裏，我推薦馮友蘭先生的《中國哲學簡史》，部頭很小，講中國哲學發展的基本過程和問題。它本來是寫給美國人的，非常通俗易懂。對於所學專業不是哲學的學生是最基本的。在世界上還沒有見過第二本這樣的書。
——著名學者、清華大學國學院院長 陳來
用戶評價
##馮友蘭的書講到區彆、關鍵之處就引用原文。甚少解讀闡述，讀的生氣。
評分##先生思想深邃，態度中和，文字輕淺，邏輯清晰。讀來頗受益。
評分##中哲入門讀物。因為這本書愛上瞭中哲！嘆服於博大精深的中華文化，由衷的自豪。最喜歡二程的新儒傢思想，風流之士自豪雄！收藏一輩子的好書！
評分##轉：牟宗三曾刻薄評價說：“所以很早我就說馮友蘭這本哲學史是「膿包哲學」，膿包的特性是外皮明亮精光，但不可挑破，挑破便是一團膿，我是一嚮不欣賞那種書的。像馮友蘭的哲學史，對中國哲學的發展中曆代各期哲學核心問題根本未接觸到，更遑論有什麼有價值的討論。以如此之書，而不論中西都公認它是一本代錶作，這錶示這一代的中國人實在太差勁瞭，不但對不起祖宗，也對不起世界，這真是這一代中國人的恥辱。”
評分哲學的崇高任務不是增加關於實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。從小孩和原始人的自然境界，和自利而後果利彆人的功利境界，到正其誼不謀其利的道德境界，最後到天民覺解的天地哲學境界。前二者乃現在的人，自然産物；後二者乃應然之人，精神創造。道德境界者是賢人，超道德境界者是人的最高成就之聖人。柏拉圖的洞穴喻隻是理智世界，天地境界者天人閤一超越理智也。聖人不必做超乎尋常之事，做平常之事而有高度覺解即意識，既齣世又入世。起點老莊之混沌，中途康德正負清晰模糊理性非理性神秘科學，終歸第三層二諦義：萬物非有非無，而又非非有非非無。有不執泥於無之無，逢佛殺佛，逢祖殺祖，時空有無，般若涅槃，太極。在達到哲學的單純性之前，你必須通過哲學的復雜性。原來馮友蘭早已點破未來哲學一切天機，人必須先說很多話，然後保持沉默。
評分##中哲入門讀物。因為這本書愛上瞭中哲！嘆服於博大精深的中華文化，由衷的自豪。最喜歡二程的新儒傢思想，風流之士自豪雄！收藏一輩子的好書！
評分##近三十小時終於讀完，中間古文，讀來難解，深知自己學識淺薄，望他日重讀之時，能有深刻感悟。
評分##“人必須先說很多話，然後保持靜默。”
評分##上學期考試周讀的，很受用，很白話，但也僅限於入門，也極適閤中哲入門。任何一位哲學傢寫的哲學史都會不自覺帶有本人的哲學傾嚮（例如馮先生的新實在論傾嚮），還要多讀多看，在不同人的看法中擁有自己的立場和思維。 在講莊子部分時，很喜歡這一段: 哲學不報告任何事實 ，所以不能用具體的、物理的方法解決任何問題，例如它不能使人長生不老，也不能使人緻富不窮。可是它能給人一種觀點，從這種觀點中可以看齣生死相同，得失相等。從實用的觀點看，哲學是無用的。哲學能給我們一種觀點，而觀點可能很有用。用莊子的話說，這是“無用之用”。 不隻是哲學，做文學、曆史等等基礎文科，不都是無用之用嗎?或許也是無用之大用。
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