第二章 中国哲学的背景
第三章 各家的起源
第四章 孔子： 第一位教师
第五章 墨子： 孔子的第一个反对者
第六章 道家第一阶段： 杨朱
第七章 儒家的理想主义派： 孟子
第八章 名家
第九章 道家第二阶段： 老子
第十章 道家第三阶段： 庄子
第十一 章后期墨家
第十二 章阴阳家和先秦的宇宙发生论
第十三章 儒家的现实主义派： 荀子
第十四章 韩非和法家
第十五章 儒家的形上学
第十六章 世界政治和世界哲学
第十七章 将汉帝国理论化的哲学家： 董仲舒
第十八章 儒家的独尊和道家的复兴
第十九章 新道家： 主理派
第二十章 新道家： 主情派
第二十一章 中国佛学的建立
第二十二章 禅宗： 静默的哲学
第二十三章 新儒家： 宇宙发生论者
第二十四章 新儒家： 两个学派的开端
第二十五章 新儒家： 理学
第二十六章 新儒家： 心学
第二十七章 西方哲学的传入
第二十八章 中国哲学在现代世界
· · · · · · (收起)
具体描述
20世纪中国一代哲人冯友兰毕生的经典代表作!
被韩国首位女总统朴槿惠奉为生命灯塔，给了她战胜混乱世界的智慧和教诲。
北京大学出版社独家拥有版权的冯友兰亲自指导翻译并认可的唯一版本!
在20多万字的篇幅里融入了对中国传统思想、文化、智慧等方面的理解，融会了史与思的智慧结晶 ，洋溢着人生的智慧与哲人的洞见!
季羡林、杨振宁、厉以宁、赵启正、李慎之、易中天、张颐武推荐阅读！
所获荣誉： “全国大学生必读的100本书”之一
《中国哲学简史》内容简介：
打通古今中外的相关知识，以宏观开阔的视野对中国哲学进行了深入浅出的、融会贯通的讲解。
在有限的篇幅里融入了对中国传统思想、文化、精神、智慧等方面的理解，融会了史与思的智慧结晶，洋溢着人生的智慧与哲人的洞见，寄托着现实的人生关怀。
它在世界各地有多种译本，拥有众多的读者，是许多大学中国哲学的通用教材；同样，它也是广大读者学习中国古代文化、借鉴中国传统智慧、启迪现实人生的入门书。
它是一部名副其实的可以影响大众一生的文化经典。
名家评论
在我最困难的时期，使我重新找回内心的平静的生命灯塔的是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学简史》。
——韩国史上第一位女总统 朴槿惠
中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。
——中国社会科学院前副院长，著名国际问题专家 李慎之
中国哲学里，我推荐冯友兰先生的《中国哲学简史》，部头很小，讲中国哲学发展的基本过程和问题。它本来是写给美国人的，非常通俗易懂。对于所学专业不是哲学的学生是最基本的。在世界上还没有见过第二本这样的书。
——著名学者、清华大学国学院院长 陈来
用户评价
##真的是一本神书，读的太晚了，它能给你一个特别好的思路和时间线，就像一个书架，之后你需要做的就是往上放书。
评分##《齐物论》中庄子说：“方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。”中国的哲学，讲求的可能就是这样一种文约义丰、富于暗示、以及相对的美吧。对新儒家及程朱理学于名教中寻乐地、将浪漫主义（风流）与古典主义（名教）的结合有了全新的认识。
评分哲学的崇高任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。从小孩和原始人的自然境界，和自利而后果利别人的功利境界，到正其谊不谋其利的道德境界，最后到天民觉解的天地哲学境界。前二者乃现在的人，自然产物；后二者乃应然之人，精神创造。道德境界者是贤人，超道德境界者是人的最高成就之圣人。柏拉图的洞穴喻只是理智世界，天地境界者天人合一超越理智也。圣人不必做超乎寻常之事，做平常之事而有高度觉解即意识，既出世又入世。起点老庄之混沌，中途康德正负清晰模糊理性非理性神秘科学，终归第三层二谛义：万物非有非无，而又非非有非非无。有不执泥于无之无，逢佛杀佛，逢祖杀祖，时空有无，般若涅槃，太极。在达到哲学的单纯性之前，你必须通过哲学的复杂性。原来冯友兰早已点破未来哲学一切天机，人必须先说很多话，然后保持沉默。
评分##“人必须先说很多话，然后保持静默。”
评分##将中国哲学硬塞进西方框架的开山之作，最大价值就是以现代视角梳理了一下中国哲学的演变脉络，各家起源与职业关系之说纯属牵强附会，结尾花了几乎两章来吹嘘自己是近代以来国内中西贯通、开宗立派的第一人，季羡林对他的评价可不是夸奖。
评分##从哥哥的书架上找到的，出乎意料的好读好看，越读越有兴趣~不止是中国哲学，更是中国文化，感觉很多曾经被灌耳音的碎片被联系起来，而且是以一种通俗易懂的方式。书里面最后一句话作为冯友兰先生这本书的结尾再合适不过：在达到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性。人必须先说很多话，然后保持静默。
评分##中国哲学做的是“负”的工作，西方哲学做的是“正"的工作（求带文言文翻译的版本...)
评分哲学的崇高任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。从小孩和原始人的自然境界，和自利而后果利别人的功利境界，到正其谊不谋其利的道德境界，最后到天民觉解的天地哲学境界。前二者乃现在的人，自然产物；后二者乃应然之人，精神创造。道德境界者是贤人，超道德境界者是人的最高成就之圣人。柏拉图的洞穴喻只是理智世界，天地境界者天人合一超越理智也。圣人不必做超乎寻常之事，做平常之事而有高度觉解即意识，既出世又入世。起点老庄之混沌，中途康德正负清晰模糊理性非理性神秘科学，终归第三层二谛义：万物非有非无，而又非非有非非无。有不执泥于无之无，逢佛杀佛，逢祖杀祖，时空有无，般若涅槃，太极。在达到哲学的单纯性之前，你必须通过哲学的复杂性。原来冯友兰早已点破未来哲学一切天机，人必须先说很多话，然后保持沉默。
评分##的确写得很全，也很能抓重点。但可能真的是因为文化已经融入血脉的原因，此书给我的收获并不太大，因为没有太多新鲜的东西。或许我所需要的是能够引起思考的议题，而不只是一本以叙述为主的历史。
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