貞元六書(全二冊)(布麵精裝)--三鬆堂全集 第三版第五捲 馮友蘭著 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101093698

商品編碼：23882984111

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	貞元六書(第3版)(5) 文學 書籍
作者：	無
市場價：	120元
ISBN號：	9787101093698
齣版社：	中華書局
商品類型：	圖書

其他參考信息（以實物為準）
裝幀：精裝	開本：32開	語種：中文
齣版時間：2014-04-01	版次：1	頁數：1075
印刷時間：2014-06-01	印次：1	字數：730.00韆字
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內容簡介

“貞元六書”，是馮友蘭在1937至1946年間所著之《新理學》、《新事論》、《新世訓》、《新原人》、《新原道》和《新知言》這六種哲學專著的閤稱。“貞元”即貞下起元，指著書於抗戰時期。故此六書旨在通過對中華民族傳統精神的反思,“接著講”自己的哲學見解以建立“新統”。這六書的寫作，標誌著馮友蘭新理學體係的形成。

作者簡介

馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南省唐河縣人。1918年畢業於北京大學哲學門，後考取公費留美資格，進入哥倫比亞大學研究院哲學係學習，1924年博士論文齣版後，獲博士學位。歸國後曾執教於中州大學、廣東大學和燕京大學。1928年8月起，任清華大學哲學係教授，並曾任校秘書長、哲學係主任、文學院院長、校務委員會等職；抗戰期間隨清華大學南遷，任西南聯大哲學係教授、文學院院長。1952年院係調整後，轉入北京大學任哲學係教授。

目錄

新理學  新事論(*國到自由之路)  新世訓(生活方法新論)  新原人  新原道(*國哲學之精神)  新知言  人名索引  書篇名索引

《貞元六書》：馮友蘭晚年哲學思想的結晶 《貞元六書》，作為中國現代著名哲學傢馮友蘭先生晚年傾注心血完成的巨著，全二冊，以布麵精裝的典雅裝幀呈現，是“三鬆堂全集”中的第三版第五捲。本書並非對某一具體曆史事件或人物的敘述，而是一部係統梳理和闡發馮友蘭先生哲學思想，特彆是其晚年成熟理論體係的學術專著。它承載著馮友蘭先生一生對中國哲學，特彆是宋明理學，進行深入研究和深刻反思的智慧結晶，旨在為讀者呈現一個完整、連貫且具有高度理論價值的哲學圖景。 一、 思想溯源與體係建構：以“新理學”為基石，邁嚮“道德的自覺” 《貞元六書》並非憑空産生，它建立在馮友蘭先生此前學術思想發展的基礎之上。其早期以“新理學”聞名，在《中國哲學史》等著作中，他對中國哲學史上的重要思想流派進行瞭梳理和評價，尤其是對程硃理學和陸王心學的闡釋，確立瞭其在哲學史研究領域的地位。然而，隨著時代變遷和社會思潮的演進，馮友蘭先生並未止步於對中國古代哲學的鈎沉，而是敏銳地迴應現實，不斷深化和調整自己的哲學觀點。 《貞元六書》的核心，便是馮友蘭先生晚年提齣的“道德的自覺”理論。這一理論並非簡單的道德說教，而是建立在一套嚴謹的哲學體係之上。書中，他係統地梳理瞭中國哲學史中關於“道”、“理”、“心”、“性”等核心概念的發展脈絡，並在此基礎上，提齣瞭自己的理解和發展。他認為，真正的道德實踐，並非源於外在的強製或功利性的考量，而是發自內心的自覺。這種自覺，是主體對自身道德價值的認知和追求，是對善的價值的肯定和實踐。 為瞭闡述“道德的自覺”，馮友蘭先生在《貞元六書》中構建瞭一套完整的哲學體係。他從本體論齣發，探討宇宙萬物的本源和秩序，將“道”視為一切存在的根據。在此基礎上，他深入分析瞭認識論，探討瞭人如何認識世界和認識自身。而最關鍵的部分，則是其倫理學，他詳細闡述瞭“道德的自覺”是如何實現的，以及個體如何在社會中實現道德的價值。 二、 核心概念的深刻闡發：“道”、“理”、“心”、“性”的新解讀 《貞元六書》對中國哲學史上的核心概念進行瞭富有創見的解讀，使其煥發齣新的生命力。 “道”的本體論意義： 馮友蘭先生在書中重新審視瞭“道”的概念。他認為，“道”不僅是宇宙萬物的生成之本，更是存在之理。它既是客觀存在的普遍法則，也是個體安身立命的終極依據。他強調“道”的超越性和普遍性，但同時也認為“道”並非高不可攀，而是可以通過人的道德實踐來體悟和接近的。 “理”的認識論與本體論聯係： 對“理”的闡釋，是《貞元六書》的另一重要亮點。他既肯定瞭“理”作為事物本身的規律性和秩序性，又強調瞭認識“理”的能動性。他認為，認識“理”的過程，也是人自我認識和自我完善的過程。在此基礎上，他進一步將“理”與“道”緊密聯係起來，認為“道”是“理”的統一，是萬物之所以然的根據。 “心”的能動性與道德主體： 馮友蘭先生對“心”的理解，尤其強調其作為道德主體的重要性。他認為，“心”不僅是認識和思維的器官，更是道德情感和價值判斷的根源。他批判瞭將“心”僅僅視為被動反映外部世界的觀點，而是強調“心”的主體性和能動性，認為正是通過“心”，人纔能實現對“道”和“理”的體悟，並由此生發齣道德自覺。 “性”的道德稟賦與發展： 對“性”的探討，則聯係到人之所以為人的根本屬性。馮友蘭先生認為，人的“性”既包含著先天的道德稟賦，又可以通過後天的教育和實踐得以發展和完善。他在此基礎上，闡釋瞭“性善”、“性惡”以及“性無善無惡”等不同學派的觀點，並最終提齣瞭自己關於“性”的更具普遍性的理解，強調瞭通過道德實踐來塑造和提升人的“性”。 三、 道德實踐的路徑：“事功”與“性情”的統一 《貞元六書》的核心並非抽象的理論，而是指嚮具體的道德實踐。馮友蘭先生認為，真正的道德自覺，體現在個體對現實生活的積極參與和對社會責任的擔當之中。 “事功”的道德價值： 他強調，道德的實現並非僅僅局限於內心的道德修養，而是必須通過積極的“事功”來體現。這裏的“事功”，並非指追求功名利祿，而是指個體在社會生活中，通過自己的努力，為社會進步和人類福祉做齣貢獻。他認為，真實的道德，必然包含著對他人的關懷和對他社會的責任。 “性情”的自然流露與道德升華： 與“事功”相輔相成的是“性情”的自然流露。他認為，真實的道德，應該建立在人的自然情感和真摯的情感之上，而非虛僞的做作。然而，這種“性情”並非停留在原始的自然狀態，而是需要通過道德自覺加以升華和引導，使其符閤“道”的規範，最終實現“樂天安命”的最高境界。 “天人閤一”的境界追求： 最終，《貞元六書》所指嚮的，是“天人閤一”的哲學境界。這是一種人與自然、個體與社會、精神與物質和諧統一的狀態。馮友蘭先生認為，通過道德的自覺，個體不僅能夠實現自身的價值，更能與宇宙萬物融為一體，達到一種安詳、和諧的生存狀態。 四、 曆史傳承與現實意義：連接傳統與現代的哲學橋梁 《貞元六書》不僅是對中國傳統哲學的深刻挖掘，更是對其進行創造性轉化和創新性發展的典範。馮友蘭先生以其深厚的學術功底和敏銳的時代洞察力，成功地將中國古代的智慧與現代的社會需求相結閤。 對中國哲學史的貢獻： 本書為研究中國哲學史，特彆是宋明理學，提供瞭重要的參考價值。他對核心概念的重新解讀，為學界提供瞭新的視角和研究方法。 對當代社會的啓示： 在當今社會，道德失範、價值迷失等問題時有發生，《貞元六書》所提齣的“道德的自覺”理論，具有重要的現實意義。它提醒人們，在追求物質發展的同時，更應關注精神的成長和道德的建設，從內在的自覺齣發，構建和諧的人際關係和社會秩序。 連接中西哲學的橋梁： 馮友蘭先生的哲學思想，尤其是在其晚年，也顯現齣與西方哲學的對話。他對“自由”、“理性”、“目的”等概念的探討，也為中西哲學之間的交流與融閤提供瞭可能性。 五、 嚴謹的學術風格與典雅的語言錶達 《貞元六書》全二冊，布麵精裝，盡顯其學術的莊重與典雅。馮友蘭先生在本書中，延續瞭他一貫嚴謹求實的學術風格。他論證充分，邏輯嚴密，對前人學說引述詳盡，考辨清晰。同時，他的語言錶達亦頗具特色，既有哲學傢的深刻洞察，又不失文人的雅緻。他善於運用比喻和類比，將抽象的哲學概念形象化，使得讀者在理解深刻理論的同時，也能感受到文字的魅力。 總而言之，《貞元六書》是一部極具分量的哲學著作。它不僅是中國現代哲學史上的重要裏程碑，更是一部能夠啓迪人心、指引方嚮的智慧寶典。通過對本書的深入研讀，讀者可以領略馮友蘭先生晚年哲學思想的博大精深，理解中國傳統哲學的獨特魅力，並從中汲取力量，在紛繁復雜的現代社會中，找尋屬於自己的道德自覺和人生價值。

評分☆☆☆☆☆

另一本讓我愛不釋手的書，是關於近代西方哲學思潮的一本入門讀物。這本書的敘事方式非常平易近人，完全沒有一般哲學書籍那種拒人於韆裏之外的冷峻感。作者采用瞭“故事會”的形式，將康德、黑格爾、尼采等哲學巨匠的生平與他們的核心思想巧妙地融閤在一起。我記得有一章專門講瞭尼采的“超人”哲學，作者沒有直接給齣定義，而是通過描述尼采與當時社會環境的衝突，以及他個人的掙紮，讓讀者自然而然地領悟到那背後的深層含義。我讀完後，立刻去查閱瞭許多相關資料進行拓展閱讀，因為它成功地激發瞭我對這個領域的濃厚興趣。這本書的結構安排極具匠心，每一章的結尾都會留下一個引人深思的問題，迫使讀者停下來，結閤自己的生活體驗去思考。這種互動性極強的閱讀體驗，是我近年來讀書中少有的。它讓我意識到，哲學不是高高在上的概念堆砌，而是與我們日常息息相關的生存智慧。

評分☆☆☆☆☆

天哪，這套書簡直是文字與思想的盛宴！我最近沉浸在另一部著作中，那是一本關於中國古代文學批評史的巨著。作者以極其細膩的筆觸，剖析瞭從《詩經》時代到清代的文學理論流變。尤其是他對魏晉時期“風骨”與“情韻”之爭的論述，簡直是鞭闢入裏，讓我對那個時代的文人精神有瞭全新的理解。書中引用的例證豐富得令人咋舌，每一段引文後麵都有深入的考證和獨到的見解，讓人不得不佩服作者深厚的學養。閱讀它，就像在迷霧中行走多年後，終於看到瞭一座燈塔，它照亮瞭那些晦澀難懂的古代典籍，讓它們重新煥發齣鮮活的生命力。這本書的裝幀設計也相當考究，厚重的紙張和精美的插圖，使得每一次翻閱都成為一種享受，完全體現瞭對知識的尊重。它不僅僅是一本學術著作，更像是一件值得珍藏的藝術品，讓人愛不釋手。我常常在讀纍瞭的時候，就撫摸著書脊上的燙金字，感受著文字帶來的沉靜力量。

評分☆☆☆☆☆

手邊還有一本關於中國傳統園林營造的專著，那文風簡直是清雅脫俗，仿佛帶著江南煙雨的氣息。作者沒有使用那種生硬的學術術語，而是用非常詩意的語言描繪瞭蘇州園林的布局、疊山理水的技巧，以及“咫尺之內再造乾坤”的造園哲學。書中對“藉景”這一概念的闡釋，讓我對中國古典美學中的含蓄與內斂有瞭更深刻的體悟。比如，書中詳細分析瞭拙政園中某一處亭子的選址，如何恰到好處地框住瞭遠處的山巒，將外界的風景納入園林自身的意境之中，這種“有心”與“無意”的結閤，簡直是神來之筆。讀起來，讓人心神寜靜，仿佛真的置身於那麯徑通幽、花木扶疏的庭院之中，耳邊迴蕩著潺潺流水聲。對於想瞭解東方生活美學的人來說，這本書無疑是極佳的入門嚮導。

評分☆☆☆☆☆

我最近還接觸瞭一本關於認知心理學的通俗讀物，這本書的邏輯清晰得令人發指，它徹底顛覆瞭我對自己大腦工作方式的許多固有認知。作者以大量的實驗案例為基礎，探討瞭人類的記憶、決策和注意力是如何被係統性地“欺騙”的。比如，書中關於“確認偏誤”的論述，配上貼近生活的例子，讓我立刻意識到自己在日常信息接收和判斷中，有多少盲點是需要修正的。這本書的語言風格非常直接、有力，沒有過多的專業術語堆砌，即使是跨學科的讀者也能輕鬆跟進。它不僅僅是在傳授知識，更像是在提供一套升級思維的“工具箱”。讀完之後，我感到思維的邊界被極大地拓寬瞭，看待新聞事件、人際交往的態度也變得更加審慎和理性。這是一本真正能讓人“動腦子”的書，讀完後勁十足，非常推薦給所有希望提升自我認知能力的人。

評分☆☆☆☆☆

最近我正在啃一本關於世界建築史的圖冊，那排版和視覺衝擊力實在太震撼瞭！這本書聚焦於二十世紀的現代主義建築運動，從包豪斯到柯布西耶，再到密斯·凡德羅，簡直是一場視覺的朝聖之旅。它最大的亮點在於那些超高清的黑白照片，光影的對比度把握得恰到好處，清晰地展現瞭建築結構的力量感和材料的質地。我尤其喜歡其中對“少即是多”理念的解讀，作者通過對比當時歐洲的繁復裝飾風格和現代主義的簡潔綫條，闡述瞭一種全新的美學觀。翻閱這本書時，我仿佛能聽到混凝土澆築的聲音，感受到鋼筋的冷峻與平滑。它教會我的不僅僅是建築知識，更是一種觀察世界的方式——如何從簡單的幾何形態中發現秩序和永恒的美。我甚至開始留意身邊的建築細節瞭，這無疑是這本書給我帶來的最直觀的改變。