具体描述
“人一思索，上帝就发笑。”昆德拉说，在这个格言的启发下，他喜欢想象：弗朗索瓦?拉伯雷有一天听到了上帝的笑声，欧洲第一部伟大的小说因此诞生了。小说艺术来到世界正是上帝笑声的回响。小说的智能不同于哲学的智能，它不是从理论蕴含，而是从幽默精神中产生的。这本作品是昆德拉对小说艺术思考的总结，藉由此书，我们可以了解这位作家的艺术观点、风格、技巧，和他对写作的态度、对文学传统的理解，以及在这个态度背后对人和世界的想法。
用户评价
##“我只相信自己知道小说已无法与我们时代的精神和平相处：假如它还想继续去发现尚未发现的，假如作为小说，它还想‘进步’，那它只能逆着世界的进步而上。”// 放到最后再看他这本自我解读式的书，我真是太明智了。2011.8.26
评分##充满甜蜜的阅读体验，我和昆老师的心紧紧相贴（有点无耻了）。真的崇拜“小说审视的不是现实，而是存在”这个思考角度，被完美地说服了，虽然这似乎在某个层面上是从亚里士多德那里夺胎换骨而来。某种意义上说，昆老师的小说也是一种境遇小说，但小说的形式已经大大地改变――文体驳杂化。对抽象词语定义的描述性探询，对人体手势姿态的长久凝视。昆老师对“诗意”的把握真的非常非常非常动人！对交响乐的分析爱了，昆老师高傲而锐利……（被甜蜜冲昏了头脑的赞美之词还有很长就不说了被强烈情感逼迫成某种丧失理智的nc粉）
评分##啊写得好棒好想哭……和昆德拉心意相通，在文学爱好中我们都是最爱小说艺术的人（特别是欧洲小说），我得骄傲地说。想全文背诵的一本书。
评分##“发现惟有小说才能发现的东西，才是小说唯一存在的理由”。 读这本是有些费劲，主要困境在于文艺理论和阅读量的储备不足，值得反复多读。
评分##充满甜蜜的阅读体验，我和昆老师的心紧紧相贴（有点无耻了）。真的崇拜“小说审视的不是现实，而是存在”这个思考角度，被完美地说服了，虽然这似乎在某个层面上是从亚里士多德那里夺胎换骨而来。某种意义上说，昆老师的小说也是一种境遇小说，但小说的形式已经大大地改变――文体驳杂化。对抽象词语定义的描述性探询，对人体手势姿态的长久凝视。昆老师对“诗意”的把握真的非常非常非常动人！对交响乐的分析爱了，昆老师高傲而锐利……（被甜蜜冲昏了头脑的赞美之词还有很长就不说了被强烈情感逼迫成某种丧失理智的nc粉）
评分##“我只相信自己知道小说已无法与我们时代的精神和平相处：假如它还想继续去发现尚未发现的，假如作为小说，它还想‘进步’，那它只能逆着世界的进步而上。”// 放到最后再看他这本自我解读式的书，我真是太明智了。2011.8.26
评分##我们生活的空间的一极是跟权力的同化，甚至受害者跟自己的刽子手产生默契，另一极则是对权力的拒不接受，其方式就是不把任何事当回事。
评分##完美地梳理了小说史观，但并不以历史为线索展开，显得游刃有余——这是实践者讲理论的优秀模范。小说家（以前我认为是作家）拥有最敏感、聪慧的大脑。他们关心人类。
评分##昆德拉的妙语连珠一如他极力“否认”的他小说里的哲学和心理论述，尽管华丽并力求显得客观，却无法掩饰在不加限定时（在我看来至少得有时期、文体、范围的限制）的诡异——只需要一个简单的反问——除了他所认为的小说和他所处的时代，难道其他体裁就不思索人的存在问题吗？放大的问题和这一时代的热门文体并不等同于已有的抹去。就像每一位作为作家的批评者，文章很好看，但这“好看”的背后总带有不揭谜底的叙诡、所处派别的针对性看法和有限的正确。看看昆德拉怎么严格掌控自己文本的解释权和他所希望批判的，以及在“小说”之名下插入随笔、报道等却希求自圆其说，大抵就可以明白了。 这是“小说”的一种解释，仅仅一种。
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