自由主义
容忍与自由
谈护宪
五十年来的美国
从《到奴役之路》说起
对立法院的寄望
五四运动纪念
纪念“五四”
五四运动是青年爱国的运动
武力解决与解决武力
好政府主义
对于沪汉事件的感想
中国问题的一个诊察
日本在中国之侵略战
中国抗战的展望
我们还要作战下去
国际大家庭
伟大的同情心
中国目前的情势
中国与日本的现代化运动
中国为一个作战的盟邦
中国抗战也是要保卫一种文化方式
论战后新世界之建设
抗战五周年纪念
· · · · · · (收起)
具体描述
胡适是一位擅长演讲的大师，梁实秋称誉胡适的演讲具有“邱吉尔风度”，他的演讲题材从说教的人生意义话题，到枯燥的学术问题辨析，从敏感的政治文化热点问题，到冷僻的个案研究介绍，胡适都能通过一场生动、通俗的演讲，打动周围的听众，使听过他讲话的人对他永生难忘。本卷收录胡适演讲中与时政评论有关的部分。
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为什么容忍比自由还更要紧呢？因为容忍就是自由的根源，没有容忍，就没有自由可说了。至少在现代，自由的保障全靠一种互相容忍的精神，无论是东风压了西风，是西风压了东风，都是不容忍，都摧残自由。多数人若不能容忍少数人的思想信仰，少数人当然不会有思想信仰的自由，反过来说，少数人也得容忍多数人的思想信仰，因为少数人要时常怀着“有朝一日权在手，杀尽异教方罢休”的心理，多数人也就不能不行“斩草除根”的算计了。
——《自由主义》
用户评价
##说个道理浅显易懂。比较能思考的胡先生。也能读出他的正直与善良
评分##前半部分关于容忍与自由的讲话精到深刻，后半部分多属于针对抗战的政治演讲。“容忍是自由的根基，没有容忍，就没有自由可说了”、“容忍少数党，尊重少数人权利，正式和平的政治社会改革的唯一基础”、“民主政治需有一种保障，一种和平的保障，安全的保障，避免战争的保障，才能使这个民主政体慢慢长大，成为一个力量”、五四也影响了白话文的发展、于不疑处有疑，则学进矣。
评分##1981百年前的中国为自由和独立而战，那时人们相信胜利后会有一个可靠，永久的和平新世界。他们大概也没想到，百年后，新世界已经建立，但人们还在为自由和独立而战。
评分##三星主要是因为编得不好，时间线错乱，能稍微看出是按主题归类了，但重复内容也比较多。关于容忍与自由的探讨是精华。对比每个落款的时间点，也很难不发出疑问，适之先生，您最后真的没有成为党政的喉舌吗？或许您的表字已经回答了一些。
评分##1981百年前的中国为自由和独立而战，那时人们相信胜利后会有一个可靠，永久的和平新世界。他们大概也没想到，百年后，新世界已经建立，但人们还在为自由和独立而战。
评分##对抗战的数篇论述文章，可看出胡适作为政论家的风采。
评分##胡适的自由主义观念乍一看似乎太简单，无甚高明之处，但细细一品，却发现这些观念健全而实在。在《自由主义》中胡适总结道：“自由主义的第一个意义是自由，第二个意义是民主，第三个意义是容忍——容忍反对党，第四个意义是和平的渐进的改革。”于他而言，自由主义是一种思想，也是一种制度和革新社会的方式，它并非放任无羁，反而必须要有克己和宽容。正因为视自由主义为一个多层的、紧密相连的整体，所以他才对自由任何一面的损伤都有着敏锐的感觉。在1941年，他就认识到：“一切的所谓社会彻底的改革，必然的要领导到政治的独裁。”他能早早就把苏俄的制度看清楚，也就并不奇怪了：“以苏俄来说，共产党控制了广大的土地，丰富的资源和两亿的人民，但苏俄人民没有享受，没有自由，生活失去了意义。”这个集子收入五四和抗战的演讲较多，没必要。
评分##前半部分关于容忍与自由的讲话精到深刻，后半部分多属于针对抗战的政治演讲。“容忍是自由的根基，没有容忍，就没有自由可说了”、“容忍少数党，尊重少数人权利，正式和平的政治社会改革的唯一基础”、“民主政治需有一种保障，一种和平的保障，安全的保障，避免战争的保障，才能使这个民主政体慢慢长大，成为一个力量”、五四也影响了白话文的发展、于不疑处有疑，则学进矣。
评分##胡适的自由主义观念乍一看似乎太简单，无甚高明之处，但细细一品，却发现这些观念健全而实在。在《自由主义》中胡适总结道：“自由主义的第一个意义是自由，第二个意义是民主，第三个意义是容忍——容忍反对党，第四个意义是和平的渐进的改革。”于他而言，自由主义是一种思想，也是一种制度和革新社会的方式，它并非放任无羁，反而必须要有克己和宽容。正因为视自由主义为一个多层的、紧密相连的整体，所以他才对自由任何一面的损伤都有着敏锐的感觉。在1941年，他就认识到：“一切的所谓社会彻底的改革，必然的要领导到政治的独裁。”他能早早就把苏俄的制度看清楚，也就并不奇怪了：“以苏俄来说，共产党控制了广大的土地，丰富的资源和两亿的人民，但苏俄人民没有享受，没有自由，生活失去了意义。”这个集子收入五四和抗战的演讲较多，没必要。
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