致谢
引论
考古学文化系统观念下的青铜兵器
0.1 超越物质形态的青铜兵器：从作为物证的物质走向超越文本的物质
0.2 重新观察青铜兵器的体系：宾福德的考古学系统观念
0.3 研究范式的转型：学术史的观察
0.4 青铜兵器的定名与分类
0.5 东周之前青铜兵器的考古学文化系统观：结构与方法
第一章 青铜兵器的形式分析：从蒙特柳斯式类型学到物质文化分析方法
1.1 形式风格分析的适用性和方法选择
1.2 东周之前的青铜兵器的形式谱系
1.3 东周之前青铜兵器的纹样分析
1.4 青铜兵器形态的功能化和美术化倾向
第二章 青铜兵器的社会层面意义：情境分析方法
2.1 界定考古学情境
2.2 作为学术史情境的商和西周考古学
2.3 东周之前青铜兵器个案的情境分析
2.4 作为社会标识的青铜兵器
第三章 青铜兵器的精神层面意义：认知考古学或者情境考古学取向
3.1 认知过程主义考古学和情境主义考古学
3.2 青铜兵器的文化归属表达
3.3 青铜兵器的性别认知和建构
3.4 青铜兵器的禁忌和信仰
第四章 早期中国的玉质兵器：从辅助线索到多元景象
4.1 早期中国玉质兵器的发现和研究
4.2 玉质兵器的形态分析
4.3 玉兵的多元特征：以玉戈为中心
4.4 金石之缘
参考文献要目
插图目录
继续前行（代跋）
· · · · · · (收起)
具体描述
《时惟礼崇：东周之前青铜兵器的物质文化研究》以考古学文化系统理论为主要框架，从技术－经济、社会和意识形态三个层面重新阐释东周之前的青铜兵器。在技术层面上，规避了蒙特柳斯式类型学的社会化大生产和渐进演化等预设观念，采纳兼具通则观念和历史特定性考量的物质文化分析方法，提出了青铜兵器形式风格的功能化和美术化两个倾向。在社会层面上，《时惟礼崇：东周之前青铜兵器的物质文化研究》提出物质性、空间性和学术史三种情境概念，提炼出戈－矛组合和钺－刀组合等社会等级表达方式，揭示了作为社会区分标识的物质的内部多元和复杂程度。在意识形态层面上，尝试以认知考古学和情境考古学思路局部复原青铜兵器的文化归属、性别认知和信仰与禁忌。对与铜兵长期并存、相互影响的另一条线索——玉兵的讨论表明早期中国礼制体系的多元和互动本质。
因此，《时惟礼崇：东周之前青铜兵器的物质文化研究》提出，青铜兵器就是青铜礼器，单纯依靠唯一材质甚至唯一器类复原早期中围礼制制度是危险而误导的。针对宾福德的经典理论，《时惟礼崇：东周之前青铜兵器的物质文化研究》在方法组合、系统的界定、考古学观察的适用范围等方面也做出相应调整和完善。
用户评价
##作為寫作早於但出版晚於《潛流》的一部書，讀來略有艱澀，特別是第二章運用了不少考古類型學的方法。這對考古系的博士論文來說必不可少，但在研究、出版、閱讀等幾個向度來說，適用度及通過度又有多少，是可以繼續探討的問題。當然，這些在後來《潛流》中蒙特柳斯等章節裏，徐堅也開始反思。
评分##以物质文化研究方法，摆脱传统考古学就物论物，由物质回溯技术经济、社会组织、精神意识三个层面，分离出青铜兵器作为器具、标识和象征的体现。然而，考古发掘是采样过程，所获资料并非完整，难以准确反映历史全貌；物质是观念的转型形式，两者非一一对应，且其转型极具文化特殊性，难以跨文化理解；形态演化不一定反映社会群体性的变迁，更像艺术史分析中局部、个性化的变迁；中国出土的青铜器是等级化特征表现强烈的墓葬器，难以得出普遍性推论。作为辅助性线索的玉兵，其被替过程是早期中国礼制转型的重要物化侧面，但绝非全部，还包括不可见或被消耗的物质，仅以铜器复原青铜时代中国是片面甚至是误导。另，新石器到青铜器不一定是生产力的线性增长，但必然以国家崛起和社会生产再分配变革为特征，是社会复杂化达到要求建立区域性集权统治形式的结果
评分##很喜欢其中几段，主要是看这种书，信息量很大却不会觉得累，笔直的思维直线非常清楚，作者也能讲清楚想传达的。大神！
评分##本书的一半是各种考古学理论，另一半是各种考古发掘报告分类汇总。看不出理论与实践有何关联。
评分一个耗时漫长的路标
评分##没有期望的那么好。和作者其他的书类似，提出的思路、理论和方法都很好，但在具体内容的解读上并没有很好的贯彻，得出的结论也有限。学术史和第二章比较好。
评分##基础扎实，角度新颖，还真的挺好看的。
评分##不如想象中好
评分##不如想象中好
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