引 言 大卫·林奇的超验反讽 ／005
第一章 《橡皮头》与讽刺的诺斯替派 ／033
第二章 《蓝丝绒》与自相矛盾的贞操 ／055
第三章 《我心狂野》中的神圣情欲 ／083
第四章 《迷失的高速公路》中的积极否定 ／107
第五章 《穆赫兰道》中的真实梦境 ／133
结 论 ／155
参考文献 ／159
电影年表 ／167
· · · · · · (收起)
具体描述
看过《蓝丝绒》或体验过《橡皮头》中，那黑暗而富于颗粒感的影像世界的人都知道，大卫•林奇的电影将我们带入一个与现实颠倒错乱的奇异世界。他的电影将形式和内容置于一个恒久的自我对话中，因为他在好莱坞法则与先锋实验之间摇摆不定，让观众陷于一个尴尬的境地——不知道银幕形象什么时候是严肃的，什么时候在开玩笑，意图是否神志清楚，抑或已经迷失方向。
反讽存在于表象与现实之间。林奇通过频繁地使用反讽，搅乱了传统意识形态，并把观众带入一个残酷的认知困境。通过吸引观众进入这一领域，这些惊世之作诱发了一种“修复中的后现代”的思想，仿佛一幅接近传统自我、灵魂观念的合成图。在如此别具一格的气质笼罩下，可以说，他的影片是虔诚而有宗教色彩的。
用户评价
##1.大卫·林奇嘛，怎么扯都行；2.尽管作者事先声明，“学术性不是很强”，但对我而言，还是太强了……看下来接受得最顺溜的，是关于[我心狂野]的那一章；3.“宽仁的虚无主义”
评分##即使作者再怎么强调本书其实学术性不强，但通篇的诺替斯教、尼采、拉康……也加大了语言的学术性。当然一些观点是具有参考性的，不过林奇本身的模糊性使得这些观点的参考性似乎也可以用在其它电影上。
评分应该说中文领域比较深入的探讨林奇的诺斯替神秘主义核心，迷幻的内心寻找及虚无主义，让林奇的电影永远处于小规模抽象分裂又精致具象化物件的空间里
评分##不是很懂…
评分##讲了林奇电影和宗教的联系
评分##讲了林奇电影和宗教的联系
评分##大卫·林奇为什么厉害，因为他是无意识的天才，所以净是“电影式的东西”。除此之外全是毛病，在另一种意义上则是巨人。所以知识分子永远理解不了大卫·林奇的电影，因为他的电影无法转化成语言。
评分##即使对大卫林奇的骨灰级粉丝来说，这本书也很难让人看进去，作者是个美国装逼教授，对博大精深的林奇式Noir电影几乎没写出什么像样的影评，都是宗教学视角的分析，没完没了的说什么诺斯替主义(Gnosticism - 一种神秘主义宗教)跟大卫林奇思想的内在关系，枯燥晦涩，堆砌术语，翻译的又相当糟糕，近乎不知所云。PS：对我来说，最好的大卫林奇影评书籍应该是德国学者Georg Seeßlen的《David Lynch und seine Filme》，极好地兼顾了学术性与可读性之间的平衡，可惜目前没有中文版
评分##写得太迷弟了读着其实不太舒服（当然也有翻译的关系），要写学术要写安利都OK，卡在中间比较尴尬
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