第一章 上帝教的创建
第一节 洪秀全：从屡试不第到皈依上帝
第二节 上帝降临广西：上帝教的问世
第三节 “八面烷起，起不复息”：金田起义的爆发——兼论上帝教与中国民间宗教的融合
第二章 上帝教教义
第一节 “上帝”
第二节 “魔鬼”
第三节 “天堂”“地狱”
第四节 教义综述
第三章 上帝教经典
第一节 太平天国对《圣经》态度的演变
第二节 《旧约》《前约》《真约》
第四章 上帝教礼仪和节 日
第一节 洗礼仪式
第二节 七日礼拜仪式
第三节 天历六节
第五章 上帝教的传播
第一节 上帝教在太平军中的传播
第二节 上帝教在民间的传播——以移风易俗政策为主线的考察
第六章 上帝教与西方基督教
第一节 西方传教士与太平天国的交往
第二节 洪仁歼修订上帝教教义的尝试
第七章 上帝教与太平天国的内外政策
第一节 “天下一家”理论与太平天国的国际观念
第二节 独尊上帝与太平天国的反孔政策
第三节 同为“兄弟姐妹”的理念与太平天国的妇女政策
第八章 天国的陨落与陨落的天国
第一节 大同社会的理论构想与等级森严的礼仪制度
第二节 兄弟倾轧自隳长城
第三节 吏治流弊动摇根基
第四节 天国的陨落
结束语 太平天国宗教“邪教”说辨正
附录一 太平天国版《圣经》与白话本《圣经》篇名对照表
附录二 主要参考书目新撰论文
“拜上帝会”说再辨正
洪秀全登极暨金田起义时间考释
金田起义前夜的广西社会
近一个世纪的太平天国研究
《罗尔纲全集》：20世纪史学的一座高峰和一面镜子
后记
再版后记
· · · · · · (收起)
具体描述
太平天国与基督教有着千丝万缕的联系。它以宗教起事，以宗教行军理政，因而太平天国的宗教对于太平天国研究非常重要。本书即是学界少数几部对太平天国宗教进行研究的专著。
用户评价
##学术性与趣味性兼顾，反映出作者扎实的太平天国运动研究功底
评分##书中内容前后略有重复，不过这本书的时间点刚刚好——既能够更好地理解他当时对甲申三百年的担忧，又能够跳出那十年的扩大化，重新看待历史是如何建构出来的。不仅更好地理解了历史本身，也更好地理解了建构历史的这一历史过程。个人觉得，建构历史的历史过程，重要性要远超历史本身。因为我们如何建构过去的历史，决定了我们将如何谱写未来的历史。
评分##“人民啊，多少罪恶假汝之名以行”
评分还是给五星，我觉得这是官方学者在太史领域能达到的最高程度了（仅就客观性而言），从这本书里挖掘太平天国的黑料十分容易，甚至用同样的材料完全能够重写一本针锋相对的黑历史，如果说作者为何没有走到那一步，主要原因大概就是官方立场的限定而已，不管从洪对基督教的理解改造还是后来一系列社会政策的确立及其失败，简直处处影射，因此作者无法将上帝教归入邪教之列，而且还要在批判的基础上重点挖掘太平天国对外政策的“反侵略”意义和对内“反压迫”的正义性，本书很能体现作者纠结的一面，这种矛盾与冲突导致了近乎精分一样的论述，深表同情。
评分##太平天國的宗教與政治互相影響，它代表了太平天國研究的前沿之一。
评分##王先生的一篇文章在徒弟这里敷衍成了一本书。
评分##如果这都不算邪教... 天父天兄天妈天嫂，老婆孩子热炕头，小农思想安排得明明白白，对思想解放有很大局限，但也正是小农思想才能吸引到中国最为广泛的农民群体，若是有一个能摆脱孔家礼教束缚的太平天国，不知历史又将如何发展。 太平天国固然不好，但清军却又更恶，沦落在比烂中的百姓犹为可悲。 又，太平天国又是一起底男利用底女起义后将底女吃干抹净的例子，好好当生育工具就好，别给自己揽多余的活干。
评分##内容扎实，可读性略差。
评分##太平天國的宗教與政治互相影響，它代表了太平天國研究的前沿之一。
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