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读本套装共2册》 赵法生 著

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店铺： 天泰尚图书专营店

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300231846

商品编码：26742552478

包装：平装

出版时间：2016-09-01

基本信息

书名：论语读本-(上下册)

定价：60元

作者：读本(套装共2册)》 赵法生

出版社：中国人民大学出版社

出版日期：2016-09-01

ISBN：9787300231846

字数：

页码：744

版次：1

装帧：平装

开本：32

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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《＜论语＞读本(套装共2册)》包括《＜论语＞读本（上册）》《＜论语＞读本（下册）》共2册。《＜论语＞读本(套装共2册)》由赵法生编著，中国人民大学出版社出版，《＜论语＞读本(套装共2册)》是大众儒学经典。

内容提要

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《论语》是重要的儒家经典之一，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想与人格，全书内容涉及修身、处世、教育、为学、从政等问题。

《论语》被称为中国人的《圣经》，对于中国文化尤其是中国人的为人处世之道产生了深远影响。我们可以将《论语》看成历史书，它是研究春秋史为可靠的历史文献；可以将《论语》看成哲学书，它对中国哲学的精神与品格产生巨大影响；可以将《论语》视为古代政治学典籍，它系统论述的德治思想，对于传统中国政治影响巨大；可以将《论语》看成重要的管理典籍，它对于家政、国政和企业管理有着重要的指导作用，以至于宋代宰相赵普有“半部《论语》治天下”的说法。但是，作为历史书、哲学书、政治书和管理书的《论语》，依然不能穷尽其意义，它是人类历史中永恒的经典。

《论语》读本（上下册）分原文、注释、白话文翻译、解读等部分，对《论语》的主要内容做了全新解读。

海报：

目录

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作者介绍

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赵法生，1963年生，文学学士，经济学硕士，哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心主任，在《中国社会科学》、《哲学研究》、《孔子研究》等学术期刊发表论文数十篇。乡村儒学发起人之一，近年来在山东农村弘扬儒家文化，致力于重建乡村教化体系和乡土文明。

文摘

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版权页：



插图：





对于本章，朱熹引谢氏解释说：“圣人语常而不语怪，语德而不语力，语治而不语乱，语人而不语神。”将怪、力、乱、神解为四种不同对象。江希张著《新注四书白话解说》认为，孔子谈的是怪力和乱神两种对象，此解更客观。因为孔子不反对力，儒家以治平为期，不会不谈各种现实的力量，但是不谈怪异的力量。孔子也谈神，孔子“祭神如神在”，主张“敬鬼神而远之”，并且穿上朝服参加乡人的驱鬼仪式，但他的天命信仰，显然属于更高级的道德至上神而非邪乱之神。据宗教史家的研究，各民族都会经历怪力与乱神的时代，那是一个自然宗教时代，人们像崇拜神一样崇拜形形的自然物，比如石头、头发、贝壳或者生殖器等。这是人类未开化时代的宗教，不同于伦理宗教时代的宗教信仰，伦理宗教崇拜的都是道德性的神明，比如天命、佛陀、耶稣等。人类从蒙昧时代到文明开化的关键时期被称为轴心时代，这一时代产生了孔子、佛陀、耶稣和苏格拉底这四大人类导师，他们的教诲依然在哺育着人类的灵魂。孔子信仰天命，他的天主要是一个道德性的至上神。这段话清楚表明，他的信仰已经与人类早期蒙昧时代的低层次迷信划清了界限，孔子因此开创了中华民族人文信仰的新时代。

序言

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进入21世纪以来，一股全国性的大众儒学热潮从各地涌起，成为当代中国值得关注的文化事件。这波儒学热的兴起自然不是无本之木，它既是儒学被人为压抑摧折一个多世纪后的强力反弹，又反映了转型社会对于道德底线失守的焦灼，更是古老的儒家传统在国家现代转型的历史背景下，重新探寻自己的社会定位以图返本开新的努力。因此，无论着眼于历史还是现实，大众儒学的兴起都具有重要意义。
一、大众儒学的历史渊源
从社会学存在的角度分析，传统中国的儒学存在形态包括朝廷儒学、士大夫儒学和民间儒学三部分。朝廷儒学具有较强的政治色彩，主要是政治儒学；士大夫儒学重在阐释儒家道统；民间儒学面向社会大众，重在化民成俗，是教化大众的儒学。民间儒学的政治色彩较淡，也不太关注理论体系的建构，它关心的是人伦日用和生活践履。如果说作为一个学派的儒家的诞生是儒教国家建构的逻辑起点，儒学普及化和大众化的完成则是儒教中国形成的现实标志。在历史上，朝廷儒学、士大夫儒学和民间儒学既相互影响，又彼此有别，构成了彼此间复杂的张力关系。
在传统中国，儒学的大众化与民间化有一个长期的历史发展过程。《礼记·学记》说：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”孔颖达认为：“周礼：百里之内，二十五家为闾，同共一巷。巷首有门，门边有塾。”已经有学者指出，将普及化的塾庠制度推到三代的说法，多半是为了突出儒家教学制度的悠久性，并不完全符合历史事实。三代之时，学在官府，“六经”皆为王官典藏秘籍，王官之学是学在君侯与学在世卿，教育与大众无缘。西周礼乐虽然文质彬彬，极一时之盛，却同样“礼不下庶人”。
儒学走向大众的历史转折点是孔子在民间开创私学。在王官之学衰微的历史背景下，孔子开始民间讲学，将原先被禁锢于庙堂之上、作为王官贵族特权的六艺之学传播到民间。孔子的民间讲学无疑是大众儒学的历史起点，它在儒学发展史上具有三方面的重要意义。
首先，孔子的私学拆除了贵族与平民之间的教育壁垒，开创了大众儒学的先声。孔门教育以有教无类著称，来到孔门受教的，有世卿官贵、富商巨贾、贩夫走卒、无业游民等，以至于时人感叹：“夫子之门何其杂也!”孔子之前的王官之学属于贵族之学，诗书礼乐高雅非凡，却是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”。它们出现伊始就被封锁在贵族的深宅大院之中，无由进入寻常百姓家，社会也因此而划分为有教养的贵族和没有教养的群氓两部分，前者为“君子”而后者为“小人”。然而，随着一位圣贤的到来，这一文化的壁垒被打破了。儒学本来是属于贵族的，但是，现在它开始走向平民，并在民间社会找到了更为深厚的土壤。从此，“君子”与“小人”从以是否拥有官爵来区分，变成以是否具有德行来区分。在朝衮衮诸公可以是“小人”，贫寒如颜回者也可以称“君子”。儒学深入民间使得过去的“野人”(周代与“国人”相对)也具备了高雅的贵族气质。孔子是中华文明史上重要的一位拆墙者，他拆掉了那道古老的墙，将礼乐文明的清流引入民间的沃土。
其次，孔子的私学在官学之外培育了一个致力于传道授业的师儒阶层，该阶层成为儒学走向大众的主导力量。孔子去世后，子夏设教于西河，曾子设教于武城，其他门徒也在各地继续推广儒学。汉代以后逐渐形成了覆盖全社会的儒家教化体系，使儒学成为全民性的人生指南与信仰，此举对于中华文明的意义，堪与基督教之形成对于西洋文明的意义相媲关。
从内容看，着眼于儒学修身做人的学修次第，“大众儒学经典”包括蒙学基础、家训家礼、劝善经典和四书五经通解四个板块。蒙学基础用以童蒙养正，家训家礼培养良好家教家风，劝善经典激发人的为善之心，四书五经通解则是对儒家义理的系统阐述，囊括了从蒙训、礼仪、心性到信仰的不同方面，四个板块构成一个有机整体，大致反映了儒家教化不同阶段与层面的需求，体现了大众儒学的社会性、实用性和阶梯性。其中的劝善经典，本丛书选择了《了凡四训》和《王凤仪言行录》，它们具有儒释道合一的特征，是儒家思想与民间信仰相融会的产物，体现了大众儒学自身的特色，对于社会教化具有良好的效果。针对近代以来女德教育严重滞后的现实，本丛书特意选入了《女四书》，并从古今之辨的角度加以辨析，以满足读者需要。从体例上，每部经典包括原文、注释、译文、解读等部分，以达到忠于原著、贯通古今和深入浅出的编写目的。
需要说明的是，由于受时代的局限，上述传统经典中同样存在不少不适应当代的内容。比如，女德文本和蒙学经典中那些强调三从四德、夫为妻纲等单方面服从的思想内容，并不符合原始儒家的思想，是汉代以后儒学受到法家浸染的产物。对于经典中那些不适合于当代的部分，本丛书采取历史主义的态度，保留原貌，但在解读部分予以辨析，提请读者明鉴。
后，本丛书是编著者集体合作的结晶，得到了各位儒学前辈大家的关心指导，还得到了中国人民大学出版社潘宇女士、翟江虹女士和刘静先生的大力支持，在此一并表示谢忱!

《古道新声：穿越千年的智慧回响》 卷一：学而时习，内圣之道 本书旨在带领读者深入探寻中华民族最古老、也最具生命力的智慧源泉——孔子及其弟子的思想精粹。我们并非以枯燥的学术考证为目的，而是力求以一种亲切、生动的方式，让先贤的智慧穿越时空，与现代人的心灵产生共鸣，点亮我们前行的道路。 《古道新声》的上卷，我们聚焦于“内圣”的修养之道。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 这寥寥数语，便是开启智慧之门的钥匙。本卷将层层剥开“学”的真谛，它并非死记硬背，而是融会贯通，并将所学内化于心，外化于行。我们将探讨如何通过“时习”——日复一日的实践与体悟，将书本的知识、他人的教诲，转化为自身的气质、品格与处世之道。 “有朋自远方来”，不仅仅是对知识交流的喜悦，更是对志同道合者共聚一堂、切磋琢磨的珍视。在本卷中，我们将一同体会君子之交的纯粹与深远，感受在真诚的交流中，思想的火花如何碰撞，智慧的光芒如何闪耀。我们也将深入理解“人不知而不愠”的境界。在这个信息爆炸、评价多元的时代，外界的认可与否定往往轻易地扰乱我们的心绪。孔子却教导我们，真正的君子，其价值判断来源于内心，而非他人的评说。不因无人知晓而沮丧，不因受到误解而气馁，这份强大的内心力量，是我们抵御外界纷扰、坚定前行信念的基石。 本卷还将细致解读“礼”的内涵。礼，并非繁文缛节，而是人际交往的润滑剂，是社会秩序的基石，更是个人品德的体现。我们将从日常的言行举止，到更宏观的社会规范，探索“礼”如何在潜移默化中塑造我们的行为，提升我们的修养。从“克己复礼为仁”到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，我们将一步步理解“仁”的最高境界，以及如何在生活的点滴中践行“仁”。 我们还会触及“孝悌”的根本。“孝”是中华民族传统美德的核心，它并非简单的奉养，而是对父母的敬爱、顺从与感恩，是对家庭责任的担当。而“悌”，则是兄友弟恭，是对亲情手足的珍惜与维护。“孝悌也者，其为仁之本与！” 孝悌之道，是培养一个人感恩之心、责任之心、仁爱之心的起点，是构建和谐家庭、融洽社会的重要纽带。 本卷将通过丰富的案例、通俗的解读，将这些古老的智慧与现代生活相连接。我们或许无法立刻达到圣贤的境界，但我们可以从中汲取养分，反思自身，在学习中成长，在实践中升华。让《古道新声》的上卷，成为您探索内心世界、重塑品格修养的忠实伴侣，点燃您内在的智慧之火，让您在纷繁复杂的世界中，寻找到一份宁静与笃定。 卷二：治国平天下，外王之基 承接上卷的内圣修养，《古道新声》的下卷，我们将目光投向更广阔的领域——“外王”之道，即如何处理人际关系，如何参与社会，如何安邦定国。孔子及其弟子关于政治、教育、社会治理的深刻洞见，至今仍闪耀着思想的光芒，为我们理解当今世界的运作提供宝贵的启示。 “君君、臣臣、父父、子子”，这是孔子提出的“正名”思想的核心。在本卷中，我们将深入剖析“正名”的真正含义。它并非僵化的等级制度，而是强调各司其职，各尽其责，各守其本分。在一个有序的社会中，每个人都明白自己的身份与责任，并以此为准则行事，如此，社会才能安定，国家才能稳固。我们将探讨在现代社会语境下，“正名”如何体现为职业操守、公民责任与社会契约精神。 “足食、足兵、民信之矣”，这是孔子关于国家治理的“三要素”。其中，“民信之矣”——人民的信任，被置于首位。本卷将着重阐释“信”的重要性。一个政府、一个领导者，如果失去了人民的信任，纵有再强的军事力量，再富足的物质，也终将难以维系。我们将探讨如何通过言行一致、诚实守信，赢得他人的信任，以及这种信任如何在人际交往、商业合作乃至国家治理中发挥至关重要的作用。 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 德治，是孔子政治思想的另一核心。本卷将深入解读“以德治国”的理念。它强调领导者自身的品德修养，以身作则，用道德的力量感召和引导民众。我们将探讨优秀的领导者应具备哪些品质，如何通过榜样力量，营造积极向上的社会风气。从“举直错诸枉，则民服”到“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，我们将理解道德的感召力是如何超越强制性的命令，产生更为深远而持久的影响。 此外，本卷还将探讨孔子关于教育的深刻见解。“有教无类”，是教育公平的伟大倡导。孔子认为，教育的目的是“诲人不倦”，是通过启发、引导，使人能够自我完善，发挥潜能。我们将审视孔子在因材施教、教学相长方面的智慧，以及这些理念如何为我们构建现代教育体系提供思想指引。从“不愤不启，不悱不发”到“温故而知新，可以为师矣”，我们将看到一个充满人文关怀的教育理念。 我们还将触及“仕”与“隐”的抉择。在动荡不安的时代，如何选择自己的位置，是许多有识之士面临的困境。孔子及其弟子在入世与出世之间的徘徊与思考，为后人提供了宝贵的借鉴。本卷将引导读者思考，在不同的社会环境下，如何在坚守原则的同时，找到自己理想的立身之道。 《古道新声》的下卷，将带领读者走进一个更广阔的社会舞台，去理解人与人之间的关系，去思考社会运行的规律，去探寻个人在集体中的价值与责任。我们希望通过对这些思想的深入解读，能够激发读者对社会问题的思考，对人生道路的选择，以及对国家前途的关切。 总而言之，《古道新声》上下两卷，旨在以一种现代的视角，重新审视和解读孔子及其弟子跨越千年的智慧。我们相信，这些古老而又永恒的思想，不仅是中华文明的瑰宝，更是指导我们当下生活、构建美好未来的重要力量。愿本书能为您打开一扇通往智慧殿堂的大门，让您在阅读中获得启迪，在思考中汲取力量，最终实现个人价值与社会进步的和谐统一。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，阅读经典，尤其是像《论语》这样的文本，关键在于“读懂”和“悟透”。很多时候，不是因为我们不聪明，而是因为我们没有遇到一本合适的“读本”。这套《论语读本》，从它的书名和厚度来看，就给了我一种“有料”的感觉。上下册的分量，让我觉得它不是敷衍之作，而是有心人精心编纂的。我非常好奇它的内容编排是怎么样的，是按照篇章顺序，还是按照主题划分？注释会不会太过于简略，导致理解困难？亦或是过于繁杂，反而干扰了阅读本身？我希望它能在这两者之间找到一个绝佳的平衡点，既能引导我走进《论语》的世界，又能让我在这趟旅程中，感受到思想的碰撞和启迪。书的装帧看起来就很扎实，这至少让我觉得，它承载的内容也应该不负这份厚重。

评分☆☆☆☆☆

我是一个不太容易被“网红书”或者“速成指南”吸引的人，对于《论语》这种经典，我更看重它的系统性和深度。这套《论语读本》，一看就不是那种“一本就够了”的快餐式读物。厚重的上下册，首先就给足了我安全感，这表示里面的内容应该比较完整，能够支持我进行一个相对深入的学习。我一直觉得，学习《论语》就像是在和一位千年的智者对话，需要耐心，更需要好的引导。这套读本的出现，让我觉得我可能找到了那个合适的“向导”。我特别关注的是它的注释部分，希望能详实而不枯燥，能够帮助我理解那些古老的词句背后所蕴含的深意，而不是简单地进行字面翻译。而且，我认为好的版本，应该能在保持原文风貌的同时，也能顾及到现代读者的阅读习惯，让学习的过程不那么晦涩难懂。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我之前对《论语》的了解，仅限于一些零散的、经过现代人解读后的名言警句。总觉得隔了一层，少了点原汁原味的韵味。这套《论语读本》给我最直观的感受是，它提供了一个更完整的、更系统化的阅读框架。上下册的设计，让我感觉内容会更扎实，能够让我从头到尾，一步一步地去理解孔子的思想体系，而不是断章取义。我还在琢磨，它会不会在原文的注释和解读方面做得特别好。毕竟，《论语》的文字，有些地方是需要借助前人的智慧去理解的，一个好的注释，往往能事半功倍，一下子点醒你。我希望这套书的注释既能准确传达原文的意思，又不至于过于艰涩，能够照顾到我这样的普通读者。拿到书，我最先做的事情就是翻看目录，看看它的编排逻辑，是不是循序渐进，是不是有利于初学者建立起对《论语》的整体认知。

评分☆☆☆☆☆

我一直是个对传统文化很感兴趣的人，但很多时候，接触到的都是一些经过“包装”过的、或者说“简化”过的古代文本。这套《论语读本》给我的第一印象是，它看起来非常“原汁原味”。厚实的纸张，传统的装帧，都透露出一种沉静的气息，这恰恰是我在阅读经典时所追求的。分上下册，意味着它不像一些小册子那样，只是节选几个片段，而是希望能提供一个更全面的阅读体验。我期待它在原文的呈现上，能够尽量保持古朴的风貌，同时在注解方面，又能提供恰到好处的帮助，既能让我理解字面意思，又能触及到其深层的含义。我希望这套书能够成为我深入了解孔子思想的一扇窗户，让我能够更真切地感受到古代圣贤的智慧，而不是仅仅停留在一些片面的理解上。

评分☆☆☆☆☆

第一眼看到这套《论语读本》，就觉得这书名挺实在的，直白地告诉你它是什么。拿到手后，首先是被它的装帧吸引了，厚实硬壳，纸张也够分量，翻起来很有质感，不是那种轻飘飘的廉价感。我一直觉得，经典的文字，配上好的载体，才能让人更有沉下心来读的愿望。它分上下册，这对我来说是个好消息，意味着内容会比较充实，而不是那种浅尝辄止的选编。我尤其喜欢它那种沉稳的调调，摆在书架上，一看就是有分量的东西，让人忍不住想去翻阅。虽然我还没来得及细读，但仅仅是这份书的体量和装帧，就足以让我对它充满期待。我想，这套书应该会是我案头常备的读物之一，闲暇时翻一翻，看看古圣先贤的智慧，也能让心绪平静不少。它的实用性，我相信会体现在其内容的详尽和编排的合理上，希望它能给我带来一次深入的学习体验。