具體描述
本書以王弼通行本為底本，大量吸收瞭前人研究成果，並根據作者個人多年研究提齣瞭不少新的見解。篇首“老子哲學係統的形成和開展”對老子哲學作瞭全麵的介紹，顯齣作者的學術功力。“注釋、今譯與引述”構成本書的核心部分，以《老子》原有篇章為順序，每章先引原文，再加注釋，而後是今譯，最後是引述。注釋通俗易懂，今譯文字優美，注釋、引述學術容量大，因而，他既便於初學者，又可作為有誌於老莊學說深入研究的指南。
用戶評價
##夫唯弗居，是以不去。多言數窮，不如守中。我要做個有文化的小透明。
評分##很多現在運用的金句齣自《老子》 ，隻能說，拜讀完瞭，還好現在補上瞭
評分##流暢清通，但陳鼓應的問題在於一方麵堅持“有生於無”的基本立場，堅持有、無在本體論上的分彆，但另一方麵這種分彆並未得到完全的貫徹，他沒有注意到道與一、始與母的分彆（樓宇烈同樣如此）。盡管有無同為道，是道的不同顯現，但閤中有分，二者的關係是“無為而無不為”。為瞭與“有無相生”的生成論和諧，他不得不構造齣形上之有無與形下之有無，這樣一來，有無之間的本體論界限又模糊瞭。生成論的“有無相生”其實是描述復歸的過程，這與“有生於無”本不矛盾，王弼精湛的解讀並未得到重視。此外，由於本體論和生成論上的闡述有限，導緻相當多章節的解釋有流入庸俗化的危險，也就是雞湯式人生哲學的重復和無力。
評分##哦對瞭 還有老子解餓。幸福之花，非常閤理。
評分##正如那位名叫“嶠”的書友所說，陳鼓應單純作為一個世俗唯物哲學學者，大緻做得不錯。說他好的理由是，藉助瞭西方哲學框架去理解《老子》，以至於將它簡化為一部以俗世日常經驗為基礎的思辨層麵上的論述作品。但這其實連門都沒入。理解《老子》務必要有內功修習産生的體驗上的門檻。此書，我不會再讀瞭。
評分##相比儒，道可能更值得成為當代中國人心靈之源
評分##補記
評分##司馬遷在史記裏專設《老子韓非列傳》。曾經很想不通道傢與法傢怎麼能放在一起。現在看來，道德經裏關於天地不仁、愚民、少智、使民不相往來等等，為法傢提供瞭思想源頭。可能老子本意並非如此，然而文本一旦産生，它就不再是作者的私有物瞭，而成為後人在時代精神下按照需要自行解讀的對象。
評分##很多現在運用的金句齣自《老子》 ，隻能說，拜讀完瞭，還好現在補上瞭
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