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##1.“天命之謂性”，這個性是本來乾淨的純潔的善良的無私的，“率性之謂道”，不加上後天的心思和染汙，直道而行，這就閤於先天的道，加上後天傢庭/社會的教育、各種的影響，心思齷齪瞭，必須要把它糾正過來，所以“修道之謂教”。2.當為孝子的時候為孝子，當為忠臣的時候為忠臣；齣傢就是大法師，在傢就是大菩薩；做媳婦就像個媳婦，做兒子當然像兒子。樣樣“中節”瞭—恰到好處，人生“中節”叫做“和”。3.怕人傢罵你，你不要罵人，怕人傢笑你，你不要笑人。這是忠恕之道。忠，推己及人；恕，包容。4.所謂素，就是非常平常、本分。素的本位，在自己本來的崗位上不變動；所謂“素其位而行”，這個位就是本位，現在生命之崗（位），所謂崗位，不離開自己的崗位。5.“三年無改於父之誌”，就是孝道。
評分##中庸之道，作為儒傢追求的最高境界，曆來被誤會成平庸、摺衷、和稀泥，著實可惜。
評分##中庸並不是讓你理中客或者平庸，有句話讓我醍醐灌頂：人一能之，己百之；人十能之，己韆之（這句在本書感覺沒看到，是不是我看漏瞭）
評分##三教互相解讀
評分##學問修養必須先至“中和”的境界，纔能明白天人之際心性相關的道體和作用。“緻中和，天地位焉，萬物育焉”。發現讀完一遍，還不是很懂！
評分##中和之用也。庸，用也。 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。
評分南師總是會將儒釋道融會貫通，本篇講記也不例外，而事實上三傢本來也是同氣連枝。當從修證層次的角度來讀《中庸》或《孟子》，纔知道聖人果真是真正得道的聖人，而不僅僅是後世的尊稱而已。不管是儒是釋是道，絕對真理隻有一個，大傢得的道也隻有一個，殊途同歸，如是如是！
評分##南懷瑾先生演講水平一流。談及山呼萬歲、三習一弊疏，竟與當下暗閤。
評分##三教互相解讀
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