第一章 欧美文明论中的性别标准／5
一 文明的标准／5
二 文明的性别标准／12
第二章 文明的性别标准在中国：废缠足与兴女学／21
一 性别标准初入中国：传教士谨慎传播／21
二 性别标准在中国的转化：林乐知与《全地五大洲女俗通考》／27
三 性别标准在中国的效应：观于人的耻辱和废缠足／38
四 文明的政治-经济标准之性别要求：女国民、国民之母和生利之人／47
五 文明中国的方法：倡女权与兴女学／62
第三章 文明论指引下的“女权”译介：中国关切和译介中的遮蔽转换／67
一 译书与强国：马君武“女权”译作的影响／67
二 国族征召女权：“女权”译介中的遮蔽和转化／73
第四章 女性的声音：对国族话语的翻转和颠覆／108
一 文明论框架里的女权论述：独立意识和男女平等／109
二 超越文明论：无政府主义框架内的“女界革命”／136
参考文献／169
· · · · · · (收起)
具体描述
本书以全球史的视野，探讨了中国女权思潮和实践的缘起，尤其把晚清中国的“女权”论和改革实践放在西方文明论在近代中国传播、转化的大背景中进行分析，探究欧美文明论中的性别标准以及成因，考察欧洲文明论的性别标准在晚清如何传入中国，以及对中国社会、中国妇女产生的影响，通过对晚清女性论者的“女权”论述，探讨女性是如何回应由男性开辟的“女权”论述的。
用户评价
##从我的角度来看，就是先抑后扬，怀疑整本书是为了何殷震的闪亮登场：无政府主义女拳居然这么爽！所以……这一百年来中国女权进步了吗？还是隐没在民族国家工业化的建设大潮中了呢。而现在，随着后现代化浪潮的到来，女性议题重回大众，出拳力度还不及百年前的何殷震呢。
评分##整本书逻辑架构极其清晰，且非常有深度，最喜欢的感觉就是何殷镇无政府主义下的女界主义了，精彩！
评分##从我的角度来看，就是先抑后扬，怀疑整本书是为了何殷震的闪亮登场：无政府主义女拳居然这么爽！所以……这一百年来中国女权进步了吗？还是隐没在民族国家工业化的建设大潮中了呢。而现在，随着后现代化浪潮的到来，女性议题重回大众，出拳力度还不及百年前的何殷震呢。
评分##近代中国女权在国族主义框架下发展的追根溯源，很好地解释了为什么20世纪初的男性会支持女权运动以及他们主导的女权运动的本质。何殷震和她的女权思想值得关注。
评分##好
评分##非常好读 就是太短了
评分##很像我在写东西……基本是以文献材料为基础的概念剖析来搭建理论框架的解读作品。建议阅读顺序：后记—附录—正文。谈不上有什么原创性的创见，很多概念其实并没有梳理清楚。写作需要警惕的：1.追问不是研究。避免在还没有梳理清楚的时候，就提出一长串的问题。2.通过章节名、小标题和序号甚至123并不能帮助你将文章的逻辑结构上一个层次，很有可能导致另一种混乱。
评分##进步-落后，西方-东方话语拉扯中生长的清末女性主义史，最初中国的女权主义是国族话语的一个组成部分。中国的女权主义思想萌芽源自维新人士引入的西方标准，但是不可否认的是在标准进入中国后进行了取舍和扭曲（或者说本土化的过程），也并没有以女性角度进行思考，直到无政府主义思潮下对国族话语反抗&反思。女性终究还得走自己的路哇。。
评分##从我的角度来看，就是先抑后扬，怀疑整本书是为了何殷震的闪亮登场：无政府主义女拳居然这么爽！所以……这一百年来中国女权进步了吗？还是隐没在民族国家工业化的建设大潮中了呢。而现在，随着后现代化浪潮的到来，女性议题重回大众，出拳力度还不及百年前的何殷震呢。
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