具体描述
《曾仕强详解道德经：道经》和《曾仕强详解道德经：德经》是迄今为止*易懂的《道德经》注解，堪称人人都能看懂的帝王学。《道德经》是老子对《易经》高难度部分的解读，一直是*智慧的象征，曲高和寡，鲜有人学习和研究。以擅长将高深的智慧通俗化的国学大师曾仕强教授，从老子的身世讲起，以讲故事的形式，全面讲述《道德经》的缘起、主旨、概念和内容。这本书用语浅显幽默，作者把枯燥乏味的《道德经》解读得通俗易懂。本书的出版将为读者打开一道学习《道经》智慧的方便之门。
用户评价
标记—看的是曾仕强讲解道德经的视频
评分##世人莫不知，莫能行。真正的道理都是知易行难，自勉。
评分##一个人能够做到无为而无以为，能够做到做事没有任何心机，也没有任何权谋，根本不想自己要达到什么目的，不把品德修养当做手段，那这个人就真正具有高尚的品德，即上德。下德是有以为，开始有目的，有功利心了。但老子为什么认为礼为乱之首呢？现在很多人有礼貌，完全没有真心。他们认为礼就够了。但礼上面还有个层次叫义，再提高层次到仁，一步一步向道提升，这才是老子真正的用意。道可以说是良心，那德是什么？德就是凭良心说话，凭良心做事，结果让你问心无愧，让你心安理得，最后求得好死。过分追求名利，必然折损你的寿命。一个人只要知足寡欲，就不会招来无谓的祸害，终生都不忧苦。人的欲望太多，处处伤害自己。道是与生俱来的，德是我们每一个人修来的。我们的基础教育，要把品德先培养好，然后教知识。知识固然重要，但是必须把它转化成德行。
评分##豆瓣90 43，人有他的本能要求，这是合理的，这不叫欲。老子所讲的欲，是超过你本人要求的东西。我要吃饭，这不叫欲，我要吃山珍海味才叫欲；读书，成绩及格不叫欲，一定要考全班第一名就叫欲。欲就是过分，我们要寡欲，寡欲就是适当的欲望。 45，大盈若冲。冲气以为和，冲虚。 103，天下多忌讳，而民弥贫。天下禁令太多，做一件事情要重重的关卡，要办很多手续，这不是浪费成本吗？ 103，民多利器，国家滋昏。“利器”就是知识。老百姓的知识越多，脑筋越复杂，花样越多。他就开始跟制度去对抗，开始钻法律漏洞，同时用利己来伤人。以前，民智未开，国家很好治理，但知识普及以后，大家七嘴八舌，什么意见都有，每个人都为了自己，不顾公家的利益，就使得整个国家越来越纷乱。 113，廉而不刿。刿，音贵。
评分##一个人能够做到无为而无以为，能够做到做事没有任何心机，也没有任何权谋，根本不想自己要达到什么目的，不把品德修养当做手段，那这个人就真正具有高尚的品德，即上德。下德是有以为，开始有目的，有功利心了。但老子为什么认为礼为乱之首呢？现在很多人有礼貌，完全没有真心。他们认为礼就够了。但礼上面还有个层次叫义，再提高层次到仁，一步一步向道提升，这才是老子真正的用意。道可以说是良心，那德是什么？德就是凭良心说话，凭良心做事，结果让你问心无愧，让你心安理得，最后求得好死。过分追求名利，必然折损你的寿命。一个人只要知足寡欲，就不会招来无谓的祸害，终生都不忧苦。人的欲望太多，处处伤害自己。道是与生俱来的，德是我们每一个人修来的。我们的基础教育，要把品德先培养好，然后教知识。知识固然重要，但是必须把它转化成德行。
评分##力荐，这是我读的道德经第三个版本每次都有不同的收获，曾仕强老师诠释地很好，非常接近于老子的原意，极具启发性，修身齐家治国平天下以至于圣人之道。曾仕强老师的功德很大！
评分##为而不争
评分##一个人能够做到无为而无以为，能够做到做事没有任何心机，也没有任何权谋，根本不想自己要达到什么目的，不把品德修养当做手段，那这个人就真正具有高尚的品德，即上德。下德是有以为，开始有目的，有功利心了。但老子为什么认为礼为乱之首呢？现在很多人有礼貌，完全没有真心。他们认为礼就够了。但礼上面还有个层次叫义，再提高层次到仁，一步一步向道提升，这才是老子真正的用意。道可以说是良心，那德是什么？德就是凭良心说话，凭良心做事，结果让你问心无愧，让你心安理得，最后求得好死。过分追求名利，必然折损你的寿命。一个人只要知足寡欲，就不会招来无谓的祸害，终生都不忧苦。人的欲望太多，处处伤害自己。道是与生俱来的，德是我们每一个人修来的。我们的基础教育，要把品德先培养好，然后教知识。知识固然重要，但是必须把它转化成德行。
评分##适合随便看看，书中文字感觉都是口述整理，德经主要是圣人的一些遵循天道的表象和体现，可能更具有实践性，但做到真的很难了，普通人能做到这样那也就是成圣人了。所以只能用一生慢慢地修炼。
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