店鋪： 雲宵爭鳴圖書專營店
齣版社： 雲南人民齣版社
ISBN：9787222053434
商品編碼：26875047299
叢書名： 狂喜之後
齣版時間：2009-06-01
具體描述
內容簡介 修行在許多當代人的意識中似乎是很久遠的事，然而在21世紀的今天，無論是在具有佛教傳統的東方，還是在具有基督教傳統的西方，有越來越多的人又重新走上瞭修行之路。究竟是什麼原因促使人們踏上這條心靈之旅，在這一過程中會有什麼身心體悟和殊勝體驗，以及在此之後人們又將如何繼續生活在俗世中，就是本書要告訴你的答案。
本書援引瞭大量進入修行這一過程人們的實例，指齣修行之路並非一條光明大道，開悟也並非持續穩定的狀態，並且因人而異。更重要的是，畢竟我們不是生活在與世隔絕的修遵院或寺廟中的僧人，需要麵對許多令人不悅的瑣事，纔是我們凡夫俗子生活的真實狀態。因此，在恐懼、憤怒、愛欲等這些苦痛中修行，纔是你靈修的*處所；與世間萬物和諧相處，纔是修行所要達到的高境界。 作者簡介 傑剋·康菲爾德，生長在美國東岸的一個科學及知性的傢庭。1963年就讀於達特茅斯學院，主修亞洲研究，在學期間受到陳博士的鼓勵，開始學佛，1967年畢業後，立刻到東南亞修學，在阿薑查主持的巴蓬寺齣傢，他也曾經在馬哈希法師和佛使比丘座下學習，並曾追隨過西藏喇嘛、禪師、 目 錄 推薦序 貼近真實的心靈地圖／鬍因夢
開場白
前言幾個老實的問題
PART ONE 狂喜之前
章 巴巴雅加和神秘的渴望
第二章 心靈的守護神
第三章 啓濛之火
PART TWO 覺醒之門
第四章 心靈乃宇宙之母親——哀愁之門
第五章 空與萬有——空性之門
第六章 你到底是誰，漫遊者嗎？——開悟以及永恒之門
第七章 無門之門——永恒當下之門
PART THREE 黑暗的修行所
第八章 證悟一覺醒的地圖
第九章 開悟並非一勞永逸
第十章 惡的救贖
PART FOUR 在清洗中覺醒
第十一章 覺醒的生命曼陀羅
第十二章 此身有佛
第十三章 覺醒的情感和平凡的完美
第十四章 禮敬傢庭的因果業力
第十五章 弟兄姐妹，來自團體的恩賜
第十六章 與眾生一同開悟
第十七章 智者的笑聲
代跋 取下開悟的神秘麵紗/明法比丘
媒體評論 西方社會裏能身兼傳統學問僧與實修僧雙重身份的精英，寥寥無幾……傑剋·康菲爾德可以說是其中擅長說故事，語言平易近人，又能恰如其分地傳達靈修奧義的博學說法者，他也是將南傳佛法介紹到西方的重要法師。 ……在美國，這本《狂喜之後》被譽為近三十年來描述內心實 免費在綫讀 章 巴巴·雅加和神秘的渴望
從我聽聞自己個故事的那刻起，我開始尋覓你……
——魯米（Rumi）
我在自己生命旅程的中途，醒來時發現自己蒼茫獨立於幽暗林間。
——但丁（Dante Alighieri）
到底是什麼力量吸引人走上靈修之路？我們把記憶迴溯到深處，在每個駐留處都能感受到生之奧秘。當我們眼見剛齣生的小嬰兒，或麵臨心愛之人生命即將結束，那股幽微的神秘就變得真實可觸。那份生命之奧秘存在於我們靜觀落日，或我們在汲汲營生中，稍得喘息的片刻。而使自己的生命與神聖之源相聯係，可能是我們內心深處迫切的渴求。
覺醒以韆百種不同的方式召喚我們。正如詩人魯米吟唱的，“葡萄渴望被釀為玉液瓊漿”。即使燃燒的靈魂渴求被我們暫忘，但總是有股牽引的力量領著我們朝全然完整和靈動的生命力邁進。印度人告訴我們，胎兒在子宮裏唱著，“請彆讓我把自己遺忘。”但等到離開母體之後，這首歌就變成，“噢，我已經忘瞭我自己。”
然而，離傢遊蕩是場探險，那歸鄉的旅程又何嘗不是。
我們在全世界都能找到有關心靈之旅的故事，看見渴慕覺醒之人，還有我們在求道路上得以依循的足跡，我們聽得見那些召喚的聲音，我們可能有機緣遇見啓濛，以及在其中找到自己所需要的勇氣。而每個故事的核心是求道者充滿熱誠的初衷，他們必須誠實地體認自己的知識和浩瀚宇宙比起來是多麼微渺，而未知的領域是多麼寬闊偉大。
我們追求靈性時必須誠實，這點在俄羅斯巴巴·雅加（Baba Yaga）的啓濛故事裏提過。巴巴-雅加是個性情狂野，有著女巫般醜怪容貌的老太婆，她整日攪動大鍋爐，能預知未來。她住在林間深處，人們去尋找她時心存恐懼，因為得深入幽暗林間，去問她危險的問題，遠離原先舒適、常規的世界。
當位年輕的尋道者來到她的小木屋敲門時，巴巴·雅加問道：“你是自願前來，還是彆人派遣你來？”那個順應傢人要求來此的年輕人迴答：“我父親派我來的。”巴巴·雅加二話不說馬上把他丟進鍋裏給煮瞭。下一個挑戰者是位年輕女人，她看到林中的炊煙，又聽見巴巴·雅加的高聲喧嘩，好奇地走來此地。於是巴巴·雅加又問道：“你是自願來此，還是彆人派遣你來的？”這年輕女人被吸引到森林裏，隻是想碰碰運氣看自己能找到什麼寶貝。“我是自己要來的。”她迴答。但巴巴·雅加還是把她丟進鍋中。
不久第三位訪客到來，這迴又是個年輕女人，她內心深為世間萬象所擾，於是不辭勞苦來到巴巴·雅加這座位於林間深處的屋子。她瞧見屋頂炊煙裊裊，明白眼前的危險。巴巴·雅加質問她：“你是自願前來，還是人傢派你來的？”這年輕女人誠實地迴答：“我主要是依自己意願前來，但也有部分他人的緣故。我會來此是因為你在這兒，因為森林，還有某些我已遺忘的因素，還有，我也不明白自己為何來這兒。”巴巴·雅加凝視瞭她一陣子，說：“你過關瞭。”然後把她領進小木屋。
深入林間
我們無法完全瞭解驅使我們走上靈修之旅的所有原因，但生命卻自然驅使我們往那個方嚮走。
我們內心有某種東西知道，自己來到世間不隻是為瞭汲汲營生，在靈魂深處有股神秘力量想要喚起被遺忘的記憶。而促使我們離傢進入巴巴·雅加那幽暗森林國度的動力，可能是某些因素的組閤。它可能是自孩提時就生起的渴望，或是偶然看到某本靈性書籍或大師風采時的悸動。有時候則是在我們到國外旅行時，置身於異國風情和文化的世界中，感官沉浸在全新的節奏、香味、色彩和活動裏麵，喚醒內心的某種意識，因為外在聲色的激發，讓我們脫離平日的認知模式。有時可能是行走於翠綠的山巒間，或聆聽那優美如天籟的聖歌吟詠。有時可能發生於我們陪侍在臨終者身邊，目睹一個活生生的人在自己眼前消失，後隻剩一副僵硬的臭皮囊等著下葬。這世間有韆百扇大門通往靈性之路。無論那機緣是美善的智慧，還是在幽暗林問所生起的睏惑和悲傷，這股神秘呼喚的力量就跟地心引力一般，吸引宇宙遊子們返迴自己的本心。每個人都感受得到這股吸引力。
苦難的使者
邁入神聖之路常見的入口，是我們自身遭遇苦難和不滿。這世間無數的靈性之旅始於我們生命麵臨難關之際。西方某些修行有成的修道者，童年時期不幸的傢庭生活，往往也是他們的共通之處，例如酗酒、虐待狂的父母，傢人重病，失去親人，父母不在身邊的孤立處境或傢庭成員失和等是經常發生於他們生命中的故事。有位睿智又受人敬重的禪修大師自述，促成他靈修的因緣為從小孤立、與人隔絕的成長背景。
當我還是個孩子時，傢庭生活非常不愉快。每個人都滿懷憤怒惡言相嚮，我覺得自己不屬於那兒。我自覺像個外星人。然後，大約九歲時我開始對飛碟産生興趣。有好幾年，每到夜晚，我就幻想會齣現一個幽浮來載我離開地球，把我綁架到另一個星球上。我真的好想逃離疏離和孤寂的處境。我想，正是這股渴望，開啓瞭自己日後長達四十年的靈性追尋。
我們都知道處在艱睏時期，人們內心多麼渴望精神上的支持。“尊崇這份渴望，”魯米說，“那些促使你迴頭追尋靈性的人，不論他們抱持什麼理由，你都應該心存感激。反倒是那些讓你生活安逸而忘記祈禱內省的人，纔是你應戒慎恐懼的對象。”
另一位靈修老師，他是醫生和靈療者，三十年來全神貫注於內省和靈性提升，而促成這一切的動力也是早年傢庭的不幸。
當我年幼時，父母之間發生嚴重爭執，然後他們在極火爆的情形下離婚。我被送到一傢可怕的寄宿學校。我的傢庭生活痛苦萬分，一切讓我覺得孤獨不已，生命中充滿悲傷、憎恨。我對每件事都看不順眼，我不知道該怎麼過下去。
有一天，我看見一位身穿橘紅長袍，頭發剃光的男人，在鬧市區廣場的颱階上喃喃念著“禮贊剋裏希那”（HareKrishna）的梵咒（注：1965年由東方傳入美國的新宗教運動，依古代印度吠陀經典的真理來提升人類福祉）。我當時天真地以為他是某位睿智的印度聖人。他告訴我有關因果業報、輪迴、禪修的事情，以及自由的可能性。我聆聽之後猶如醍醐灌頂，整個人興奮不已。我當下打電話告知我母親，“我要休學瞭。我要去當禮贊剋裏希那教派的僧侶。”她聞言勃然大怒。經過彼此摺中妥協，後她同意讓我先學習靜坐。這個經驗為我開啓瞭另一扇門。我學會不再執迷於往事，並對自己生起無量慈悲心。禪修挽救瞭我的生命。
童年時期的內在危機開啓我們靈修之路的大門，而每當我們生命經曆苦難時都是轉化的契機。對許多大師而言，生命遭逢失落、絕望、痛苦或極度睏惑之際，正是開啓他們靈修的契機，驅策他們追尋心靈的慰藉，找迴內在隱伏多年的圓滿本性。有位老師的漫長靈性追尋始於成年後。
當時我住在香港。我的婚姻每況愈下，而小的女兒在兩年前因嬰兒猝死癥驟逝。生活各方麵都不如意。我迴到美國，進入斯坦福商學院就讀。我看見有太極課在招生，於是便報名參加。那個課程逐漸讓我的身體平靜下來，但內心依然感到悲傷和睏惑。我和妻子分居，嘗試各種靜坐方式以安頓身心。之後，有位女性友人帶我去見她的靜坐老師，他邀我去參加禪修。我們所有人都長時間安靜地坐在一個房間裏麵。第二天早上靜坐時，我突然看見自己站著注視女兒的墳墓，墳塚還有一杯紅土覆蓋在上麵。我突然悲從中來，號啕慟哭。其他學生就在一旁噓聲禁止，要我“安靜下來”，但老師走過來要他們端坐肅靜，並輕擁著我安慰瞭一陣子。我邊哭泣邊抽噎，整個早上內心充滿悲傷。我的靈修之門就此開啓。三十年後的今天，我已成為其他傷心人的安慰者。
人生中遭逢苦難促使我們去尋求靈魂的答案，這是常見的故事。佛祖在得道之前貴為悉達多王子，早年生活完全受到父親刻意保護，在他四周盡是華麗的宮殿。後來年輕的王子堅持要齣王宮去見識一下外麵的世界。當他隨著自己的侍從闡那繞行王國時，看見四幕令他震驚莫名的景象。佛陀首先見到一個老態龍鍾的人，他佝僂著身軀，肢體衰敗不堪。接下來他看見一個染患惡疾的男人，由朋友照顧著。然後他看見一具屍體……每次他看到這些景象就問隨侍的闡那：“這些事都發生在誰的身上？”每次闡那都迴答說：“這會發生在每個人身上，我的主人。”
這些景象被稱為“來自上天的使者”，因為它們在喚醒佛陀領悟無常的同時，也提醒我們去尋求生命的解脫和靈性的自由。
你還記得自己初次見到屍體或重病的人嗎？正是這種跟疾病和死亡的近距離接觸，讓悉達多整個生命受到震撼。“我們的生命籠罩在疾病和死亡的陰影下，怎麼可能完滿無缺？”他不禁懷疑起來。激發他心靈的第四個訊息來自某個於森林邊緣修行的僧侶，那隱士畢生奉行苦修的生活，以求在世間的苦難中得到解脫。目睹此景的佛陀瞭悟，他也應該追循這條修道之路，他必須直接麵對生命裏各種憂苦哀愁，找到苦難的方法。
有位老師也像當年的悉達多王子那樣，目睹世間苦難而深受震撼，從而踏上靈修之路。
大學畢業後的我，服務於費城的某個社會服務機構，主要幫助那些亟待救援的傢庭。他們大都麵臨失業，兒女眾多，殘敗髒亂的居住環境以及嗑藥等問題。有時我工作迴傢常感到心力交瘁而悲傷啜泣。後來，我跟一位朋友到中美洲的薩爾瓦多和危地馬拉去工作。當地的貧農麵對無止境的難題。他們終日辛勞所得僅夠傢人糊口和購買簡陋的醫藥，而且還不時受到軍隊侵襲，生活非常艱苦。當我從中美洲迴來後，就進入修道院待瞭四年，我不是想逃避，而是為瞭找到安身立命之所，我想知道自己到底能為這個世界做些什麼。
這些來自天上的訊息以不同的形式傳達給我們每個人，它召喚我們去尋迴生命中失落的完整性。它們不隻展現於我們內心的掙紮衝突，也反映在這世界的苦難之中。這些訊息對人心造成巨大的震撼，在每天的新聞中我們讓這效應的漣漪擴散開來。我們目睹孟買發生水災，非洲、歐洲和亞洲到處都是飢荒和戰爭，全世界蔓延的生態危機，各大城市充滿種族主義仇恨、貧窮和暴力問題——這些都是喚醒我們沉睡心靈的使者。它們是一種靈魂的呼喚。當年它們曾喚醒佛陀，今日它們也喚起我們靈性之覺醒。
返璞歸真
為瞭不讓大傢覺得這一切聽起來很睏難，我要說，其實還有另一個層麵的力量，吸引我們進入追尋自性光明之森林。美善在召喚我們，內心深處我們明白這份完整性的存在。這就像蘇菲派信徒所說的“心愛者的召喚”。我們降臨在這世間時，這闋心靈之歌還在我們耳邊迴響著，但正由於它和空榖跫音不再響起，後來纔令我們以為初次認識到瞭它的存在。
當我們跟宇宙本源失去聯係，孤獨漂泊於世間，過著靈魂沉睡的生活，內心會生起一股如失落孩童般的深沉渴望，那是種幽微的飢渴感，仿佛我們明白自己生命有某些重要的東西失落瞭。它不時在我們心靈的邊緣舞動，像被人遺忘卻無所不在的空氣，直到風兒吹起我們纔意識到它的存在。然而，正是這股叫人無從捉摸的特質吸引瞭我們，滋潤瞭我們的心靈，召喚我們邁嚮追尋的道路，揭開生命實相的麵貌。我們被這股力量牽引迴自己的純真本性，尋迴睿智和瞭然一切的心。
這份神聖的內在迴歸渴望早可能齣現於童年時期，歐洲某位極負盛名的禪學大師也曾描述類似的心靈召喚的情形：
我記得自孩提起，就有過對這世界産生認同感而且充滿驚喜的經驗。我對山巒有份認同感，常見群山在我麵前舞蹈，而河流蜿蜒於其間。有一天，我把自己想象成夏日橫掃本鎮的大雷雨。那時我大約十二歲，領悟到這場生命的遊戲多麼不可思議，它比我所知道的任何東西都要大得多。但之後我就忘記這種心領神會的體悟，又跑去跟朋友打球遊戲，直到後來又偶然生起這層領悟，再度體驗生命甘美純真的瞬間。後來我聆聽某位印度宗師在大學的演講，講題是有關自然和神秘的世界。他態度誠懇，內容極吸引人。我深受感動，那光景猶如在聆聽耶穌的教誨，於是我又憶起自己童年時期與神秘感應之間那份天真的靈犀相通。當你瞭悟到心靈深處的失落是多麼深重，在靈魂開始發齣警訊時，你得再迴過頭去尋找生命中珍貴的吉光片羽。
經過瞭這麼多年現實和物質化的生活之後，童年時體驗的那份原始神秘感也被剝奪殆盡。我們很早就被送到學校，目的就是要讓人“長大懂事”，要“凡事認真”，如果我們不肯放下那份童稚的天真，經常會遭遇到無情的打擊。在百年前，美國畫傢惠斯勒（JamesMcNeill Whistler，1834—1903，以刻畫夜景的作品和肖像畫著名於世）在西點軍校就讀時，就曾被專製式教育打壓。某次課堂作業要學生交一座橋的精細模擬畫，惠斯勒交的是一幅筆觸生動的石拱橋，橋上還有孩子們在釣魚。那位士官長看過之後命令他，“這是軍事課程，把橋上那些孩子給去掉。”後來惠斯勒又交瞭幅隻有兩個孩子在橋邊釣魚的畫。“我說過把那些孩子完全從畫麵中抹除！”憤怒的士官長說。後惠斯勒交的那幅畫，除瞭有小橋流水之外，河岸邊還竪著兩塊墓碑。
正如存在主義作傢加繆發現的：人的一生不過是一場旅程，而藝術既迂迴又漫長，目的是為瞭重新捕捉心靈初啓時那稍縱即逝的片刻。
禪宗傳統以聖牛的故事來描述這場心靈之旅。在古印度，牛被視為神奇和強大力量的象徵，這些特質本身就存在人心中，它會隨著我們發現自己的本質而覺醒。禪宗的《十牛圖》故事始於一幅捲軸畫，上麵有個男人徘徊在山間的林蔭深處。這男人背後是迂迴交錯的迷宮：那是由盤踞人們內心的野心和恐懼、混亂和失落、稱贊和責備等情緒交織而成的舊路。
長久以來，這個人已遺忘河流和山景，但那天他終於想起這一切，於是齣發去尋找聖牛。他內心明白，即使四周是深榖或崇山峻嶺，他都必須要找到那隻牛的蹤影。當他走進林問深處，置身於美景時，便停步休息。他俯視下方，看見瞭條小徑。
有位六十開外的禪修老師，她的尋道之路始於中年，當時她的三個孩子都已成年。
……
《靜默的河流：在紛擾世界中尋覓內在平靜的智慧》 在這本《靜默的河流》中，我們將踏上一段深刻的內在探索之旅，去發掘那潛藏在我們每個人內心深處、卻常常被日常喧囂所掩蓋的寜靜之源。本書並非空泛的理論說教，而是匯聚瞭古老智慧與現代洞察的精粹，旨在為那些渴望在變化莫測的生活洪流中找到穩固立足點，並體驗更深層次生命意義的讀者提供一份溫暖而堅實的指引。 我們生活的時代，信息爆炸，節奏飛快，外部世界的誘惑與壓力如影隨形，常常讓我們感到焦慮、疲憊，甚至迷失。這種普遍的“現代病”並非無法治愈，關鍵在於我們將目光轉嚮內在，學習如何與自己共處，如何理解並轉化內心的衝突與苦惱。本書的主旨，便是邀請你一同踏上這條迴歸自我的道路，重拾那份與生俱來的平和與喜悅。 第一章：傾聽內心的低語——覺察力的初步修煉 一切改變的起點，是學會傾聽。然而，我們多久沒有真正傾聽過自己內心的聲音瞭？那些細微的感受、轉瞬即逝的想法、深藏的渴望，都在不經意間低語，卻常常被我們忽略。本章將引導你從最基礎的“覺察力”入手，這是一項可以後天培養的寶貴能力。 我們將從簡單的身體感受開始，例如，感受呼吸的進齣，感受身體與椅子的接觸，感受指尖的觸碰。這並非為瞭評判或改變，僅僅是“知道”當下正在發生什麼。通過這種細緻的觀察，你會逐漸發現，你的思緒並非固定不變，你的情緒也不是無法掌控的。覺察力的訓練，就像給心靈開一扇窗，讓陽光和新鮮空氣得以進入。 本書將介紹一些簡單易行的練習，例如“正念呼吸”——將注意力全然集中在每一次呼吸的起伏上，不加評判地觀察。當思緒飄散時，也隻是溫和地注意到，然後重新將注意力帶迴呼吸。這種練習並非要求你達到“頭腦一片空白”，而是學習與你的思緒共處，不被它們牽著鼻子走。 此外，我們還會探討如何將覺察力延伸到日常生活中。例如，吃飯時，專注地品嘗食物的味道、質地和溫度；走路時，感受腳掌與地麵的每一次接觸，觀察周圍的景象；與人交談時，用心傾聽對方的言語和情緒。這些微小的覺察，將幫助你從自動駕駛模式中解脫齣來，重新感受生命的每一個當下，體驗到前所未有的清晰與活在當下。 第二章：穿越情緒的風暴——理解與接納 情緒，是生命活力的體現，也是我們感知世界的重要媒介。然而，許多時候，我們卻被自己的情緒所睏擾，甚至成為情緒的奴隸。恐懼、憤怒、悲傷、焦慮，這些負麵情緒往往像洶湧的海浪，將我們拍打得暈頭轉嚮。本書將幫助你理解情緒的本質，學習如何與之共處，而非被其吞噬。 我們將深入探討情緒是如何産生的，它們並非憑空齣現，而是與我們的想法、經曆、信念係統息息相關。本書將揭示，許多時候，我們對事件的解讀，比事件本身更能引發情緒反應。例如，一次微小的誤解，在缺乏覺察的情況下，可能被放大成一場巨大的衝突。 本章將提供一係列實用的方法，幫助你識彆並理解你的情緒。例如，學習識彆身體的信號——當焦慮來臨時，你的身體會告訴你什麼？是心跳加速？胃部收緊？還是肩膀僵硬？通過身體的語言，我們可以更早地察覺到情緒的苗頭，並做齣積極的迴應。 更重要的是，本書將強調“接納”的力量。我們常常試圖壓抑、逃避或對抗那些令人不適的情緒，但這往往適得其反。接納，並非意味著認同或放任，而是以一種不加評判的態度，允許情緒的存在，就像允許窗外的風雨來去。當你停止與情緒對抗，反而會發現它們的力量逐漸減弱，最終自行消散。 我們將學習一些“情緒轉化”的技巧，例如，通過正念冥想，觀察情緒的起伏，認識到情緒的短暫性。又或者，通過“慈悲心”練習，將善意和理解帶給那個正在經曆痛苦的自己。當你學會以更溫和、更具智慧的方式對待自己的情緒時，你將發現，它們不再是阻礙，而是通往更深層次理解的橋梁。 第三章：觀照思維的迷宮——打破無益的思緒模式 我們的思維，就像一颱永不停歇的機器，不斷産生想法，編織故事。然而，許多時候，這些想法並非源於現實，而是源於過去的經驗、未來的擔憂，或者固有的偏見。它們常常像一張張無形的網，將我們睏在思維的迷宮中，讓我們無法看清真相，也無法享受當下。 本書將幫助你學會“觀照”你的思維，就像觀察天空中飄過的雲朵一樣，不加評論地看著它們來來去去。你將瞭解到，你並非你的想法，你的想法隻是大腦的暫時産物。這種區分，是打破思維束縛的關鍵一步。 我們將介紹一些“去中心化”的技巧，幫助你與你的想法保持距離。例如，當你發現自己陷入負麵思考時，可以試著問自己：“這是我必須相信的想法嗎？”“這個想法能為我帶來什麼？”“還有其他的可能性嗎？”通過這種質疑和反思，你可以逐漸削弱那些無益思緒的影響力。 本書還會探討“敘事療法”的一些基本原理，幫助你重新審視並重塑那些限製你的故事。許多時候，我們是被自己創造的敘事所定義。通過發現那些不符閤事實的敘事，並用更積極、更具建設性的敘事來取代，我們可以重獲內在的力量。 我們還將學習如何識彆那些常見的“思維陷阱”，例如災難化思維、非黑即白思維、過度概括等。通過認識這些陷阱，你可以更有意識地避免它們，從而減少不必要的煩惱。最終，觀照思維的目標，並非停止思考，而是能夠清晰地辨彆哪些思考是有益的，哪些是無益的，並選擇性地跟隨那些導嚮平靜與智慧的思緒。 第四章：建立內在的定力——專注與活在當下 在這個充滿乾擾的時代，專注力顯得尤為珍貴。我們常常發現自己一會兒被手機消息吸引，一會兒被工作任務打斷，很難將精力長時間投入到一件事情上。本書將教你如何培養強大的內在定力，讓你能夠更有效地工作，更深入地學習，更全情地投入生活。 定力的培養，與覺察力息息相關。當我們能夠清晰地覺察到自己的注意力在哪裏時，我們纔能更有意識地將其引導到我們想要的地方。本書將提供一係列“定力訓練”的練習，例如，長時間的專注呼吸練習，或者一次專注的閱讀。 我們將探討“活在當下”的真正含義。這並非逃避過去或未來，而是將你生命的全部能量，全然地投注於眼前的這一刻。活在當下，意味著全身心地投入你正在做的事情，體驗其中的細節，感受其中的樂趣，即使是那些平凡的時刻，也能散發齣不凡的光彩。 本書還將介紹一些“轉移注意力”的技巧，當你發現自己分心時，如何溫和而堅定地將注意力拉迴來。這並非一種懲罰，而是一種關懷。每一次拉迴注意力的嘗試，都是一次對你定力的鞏固。 通過培養內在的定力，你將發現自己能夠更高效地完成任務，更深入地理解事物，更深刻地體驗生活。你將不再被外界的瑣事所裹挾，而是能夠掌控自己的時間和精力，將它們用在真正重要的事情上。 第五章：連接生命之流——慈悲心與愛的力量 當我們逐漸學會瞭觀照內心，理解情緒，並培養瞭定力，我們便為更深層次的連接打開瞭道路。本書的第五章，將聚焦於“慈悲心”的培養，這是通往內在平靜與外在和諧的關鍵。 慈悲心，並非僅僅是對他人的同情，而是一種深刻的理解和善意，它源於對生命共同體的認知。我們將從對自己開始，學習如何以無條件的愛和接納來對待自己，特彆是那個在過去可能被我們苛責、忽視的部分。 本書將介紹一些“慈悲心冥想”的練習，例如，將善意和祝福導嚮自己，然後逐漸擴展到傢人、朋友、陌生人，乃至所有眾生。這些練習並非空洞的口號，而是通過反復的觀想和感受，在我們內心播下愛的種子。 我們將探討，當我們的內心充滿慈悲時，我們與他人的關係會發生怎樣的變化。我們會變得更加耐心、理解和寬容，能夠以更開放的態度去麵對衝突，去化解誤解。 此外，本書還將引導我們去感受生命的“流”。當我們放下執著，學會接納，並以開放的心態去體驗生命時，我們會發現，生命本身就具有一種強大的、生生不息的能量。與這種生命之流連接，能讓我們感受到一種深沉的歸屬感和意義感。 第六章：在日常中綻放——將智慧融入生活 最後的篇章，是將之前所學的一切智慧，切實地融入我們的日常生活中。這不是一種超凡脫俗的修煉，而是一種腳踏實地的生活方式。 本書將提供具體的指導，幫助你如何在工作中實踐正念，如何在傢庭關係中展現慈悲，如何在麵對挑戰時保持定力。我們將探討如何將這些練習變成一種自然而然的生活習慣，而非一種額外的負擔。 例如，在處理棘手的工作任務時，你可以運用觀照思維的技巧，識彆並轉化那些讓你感到沮喪的想法；在與傢人發生爭執時，你可以運用情緒接納和慈悲心，以更溫和的方式溝通；在日常生活中，你可以隨時隨地進行簡短的正念練習，為自己注入平靜的力量。 本書的最終目標，是幫助你成為一個更有智慧、更有力量、更懂得愛自己和愛他人的人。你將不再被外部世界的風浪所左右，而是能夠找到那份屬於你自己的、永恒的內在平靜。 《靜默的河流》是你內在旅途中的一位忠實伴侶。它不承諾讓你瞬間脫離塵世，而是邀請你以一種全新的方式，去擁抱你的生活，去發現那些潛藏在每一個瞬間的美好與深刻。願這本書能成為你心靈的港灣，指引你穿越生命的河流，最終抵達那片寜靜而喜悅的彼岸。
用戶評價
評分
這本書中關於“慈悲”的論述，給我留下瞭深刻的印象。作者將慈悲描繪成一種強大的力量，一種能夠化解隔閡、療愈創傷的力量。他強調，慈悲不僅僅是對他人的善意，更是對自己內心的關懷。我一直以為慈悲是一種很宏大的概念，需要做很多“大事”纔能體現，但作者卻從最細微之處著眼，比如一個微笑，一句鼓勵，一次傾聽。他告訴我們，慈悲源於對眾生皆苦的深刻理解，也源於對自己不完美之處的接納。這讓我反思自己，是不是常常因為一些小小的錯誤就苛責自己，是不是因為彆人的不足就心生不滿？作者的文字像一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的傲慢與評判。他鼓勵我們以一種柔軟的心去對待自己和他人，去看到每個人內心深處都渴望被理解和被愛。我開始嘗試在與人交往中，多一份理解，少一份指責，在麵對自己犯錯時，多一份寬容，少一份自責。這種改變，雖然微小，卻讓我感受到瞭一種前所未有的平和與溫暖。
評分在閱讀過程中，我發現作者非常善於運用比喻和類比，將一些抽象的禪修概念解釋得非常生動形象。比如，他用“濛塵的鏡子”來形容被煩惱遮蔽的心靈，用“流水”來比喻念頭的生滅，這些比喻都非常貼切，讓我能夠快速地理解並體會。他並沒有直接告訴我“你應該怎麼做”，而是通過這些生動的描繪，引導我去思考，去發現。我喜歡這種循序漸進的學習方式，它不會讓我感到壓力，反而會讓我覺得有趣。我常常會一邊讀，一邊在腦海裏勾勒齣那些畫麵，仿佛身臨其境。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我對書中的內容有瞭更深刻的理解和記憶。作者的智慧，就體現在他能夠將那些看似遙不可及的東方智慧，用一種如此貼近我們現代生活的方式呈現齣來，讓我們能夠切實地感受到它們的力量。我發現，我不再僅僅是閱讀文字，而是在與作者進行一場心靈的對話，一種跨越時空的交流。
評分這本書最讓我欣喜的一點是，它提供瞭一種非常實用的方法論。作者並沒有停留在理論的層麵，而是給瞭我們很多具體可操作的練習和建議。無論是關於如何處理負麵情緒，如何培養正念，還是如何與他人建立更深的連接，他都提供瞭清晰的指引。我不再感到迷茫，而是擁有瞭一些可以立即去嘗試的工具。我喜歡作者在指導練習時那種循序漸進的節奏，它允許我們慢慢來，允許我們犯錯，然後從中學習。我嘗試著在早晨進行短暫的冥想，在日常生活中練習正念，這些小的嘗試，都給我帶來瞭意想不到的改變。我發現，我的內心變得更加平靜，我的情緒也更加穩定。這種積極的反饋，讓我更加堅信這本書的價值。它不僅僅是一本書，更像是一位循循善誘的導師，陪伴我走在自我探索的道路上，讓我能夠更清晰地看到前方的方嚮。
評分讀到這本書的某個章節時，我被作者對“無常”的描繪深深打動瞭。他沒有用那種故作高深的理論去解釋，而是通過一些日常生活中隨處可見的現象，比如落葉、潮汐，甚至是人心的變幻，來展現生命的無常。這種細膩的觀察和真切的錶達，讓我立刻聯想到自己過去的經曆，那些曾經執著追求的美好，如今已化作迴憶，而那些曾經痛苦不堪的瞬間，也漸漸變得模糊。作者提醒我們，與其對抗無常，不如學會與之共舞。這句話如同醍醐灌頂，讓我意識到，很多時候，我們的痛苦並非來自於事件本身，而是來自於我們對事件的執著和抗拒。他鼓勵我們以一種更加開放和接納的態度去麵對生活的起伏，去體會每一個瞬間的來去，而不是緊緊抓住不放，或者拼命推開。這種放下，不是一種消極的放棄，而是一種積極的自由，一種從束縛中解脫齣來的輕盈。我開始嘗試在日常生活中實踐這一點，即使是麵對一些小小的挫摺，也努力去感受它的“無常”，不去放大它的影響，而是讓它自然地流過。
評分這本書的封麵設計就吸引瞭我，一種寜靜而深邃的色調，配上那幾個字，仿佛預示著一場心靈的旅程。拿到書的那一刻，我便迫不及待地翻開瞭它。首先映入眼簾的是那引人深思的序言，作者用一種非常平實的語言，卻勾勒齣瞭一個充滿智慧與力量的視角，讓我對即將展開的閱讀充滿期待。我喜歡作者在文字中不經意間流露齣的那種洞察力，他仿佛能夠看穿我們內心深處的睏惑與掙紮，然後用最溫柔的方式給予指引。在閱讀的過程中，我常常會停下來，反復咀嚼某些句子，它們就像一顆顆閃亮的珍珠，散落在文字的海洋裏，每一次拾起，都能發現新的光芒。那種感覺，就像在漆黑的夜晚，偶然抬頭看到瞭一片星空，瞬間覺得自己的渺小與偉大並存，而內心的騷動也漸漸平息。作者的敘述方式並不枯燥，他巧妙地將深奧的哲理融入到生動的故事和貼近生活的例子中，讓人在不知不覺中就領悟到那些道理。我發現自己常常在閱讀時，不自覺地就跟著他的思路去思考，去感悟。這種體驗非常奇妙，仿佛我不再是一個旁觀者，而是參與者，共同探索著內心的奧秘。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有