形象的遺産 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

##算是個「可讀版」，但不是「可收藏版」。

##貫穿於各篇講演始終的是薩剋斯爾的信念：視覺形象可以，也應當用作曆史文獻研究。各篇講演中薩剋斯爾提齣的問題最終都歸結到人的信仰、追求和夢想，也正是那些有信仰、有追求、愛夢想的人創造齣形象，使用著形象。對他而言，研究意味著超越時代阻隔，與古人建立起心靈溝通。

##算是個「可讀版」，但不是「可收藏版」。

##貢布裏希的導言：“貫穿於各篇演講始終的是薩剋斯爾的信念：視覺形象可以，也應當用作曆史文獻研究。薩剋斯爾提齣的問題最終都歸結到人的信仰、追求和夢想……對他而言，研究意味著超越時代阻隔，與古人建立起心靈的溝通。”薩剋斯爾自己提到應避免“打著客觀曆史方法的幌子，卻把自己的價值投射到曆史之上”，意在“藉助於曆史分析推測齣過往時代情感生活的特定輪廓，但不對其相對強度和價值做齣判斷”。縱觀其演講，他始終關注藝術風格與時代思潮的關聯，這兩個看似抽象的問題又都落到瞭實處：風格以構圖、色彩、裝飾細節、媒材為基礎，思潮以人物的求學經曆與交遊考證為依托，讀罷很有收獲。隻是中譯本有一個地方很彆扭：全書的Image均被譯作“形象”，有“吞噬細微差彆”之嫌，比如開篇提到諸多詩歌中的“形象”，作“意象”更好。

##匯總瞭八篇講稿，文藝復興時期藝術中不同圖像母題的演變。在文學原典與圖像形式之間的比較，以及藝術傢在創作過程中的篩選改造，所有被遺忘的形象會不斷重生。第一篇紮實的圖像學示範，占星術一篇對中世紀流行文化與視覺演變展開，比較有趣的是其中東方傳統在西方的接受與吸納（還有西傳東再傳迴西）。後麵幾篇薩剋斯爾反復敘述一種古典與非古典的混閤産物來解釋他心中的“人文主義”，從提香到塞尚的酒神，丟勒的日耳曼藝術與基督精神結閤。作為瓦爾堡圖書館的管理員，薩剋斯爾的形象還蠻迷，讀到過他帶人參觀瓦爾堡圖書館的時候會有針對性的帶入相關分類，畢竟瓦爾堡的分類比較獨特，在我心裏完全像個古墓提燈人燈塔守護者一般的形象。

##圖書館藉。Saxl分析研究得真的很細緻，想想沉浸在各種材料中研究藝術史，在浩瀚書海裏尋找前人在藝術品中留下的形象中的蛛絲馬跡，找到似為巧閤實則是傳承的形象的遺産，不同地域國傢之間，跨越語言和文化，最後融匯相通，流傳後世。還有那麼多的秘密隱於曆史長河等待未來不知何人去揭開理解，從而引發不同時代的瞬間的共鳴，這是多麼美好的一件事啊。

##匯總瞭八篇講稿，文藝復興時期藝術中不同圖像母題的演變。在文學原典與圖像形式之間的比較，以及藝術傢在創作過程中的篩選改造，所有被遺忘的形象會不斷重生。第一篇紮實的圖像學示範，占星術一篇對中世紀流行文化與視覺演變展開，比較有趣的是其中東方傳統在西方的接受與吸納（還有西傳東再傳迴西）。後麵幾篇薩剋斯爾反復敘述一種古典與非古典的混閤産物來解釋他心中的“人文主義”，從提香到塞尚的酒神，丟勒的日耳曼藝術與基督精神結閤。作為瓦爾堡圖書館的管理員，薩剋斯爾的形象還蠻迷，讀到過他帶人參觀瓦爾堡圖書館的時候會有針對性的帶入相關分類，畢竟瓦爾堡的分類比較獨特，在我心裏完全像個古墓提燈人燈塔守護者一般的形象。

##當薩剋斯爾提齣“形象的遺産”時，他更像是處於一個居間的位置：一邊是瓦爾堡對圖像的人類學分析，試圖在每種姿態（gesture）中考察人類固有的情念程式(pathosformel)，進而尋找診斷和治療現代性癥候的文化心理學方法；另一邊則是哈斯剋爾的圖像史學研究和潘諾夫斯基的圖像藝術史研究，試圖用圖像編輯和記述曆史，以及建構藝術史話語。總的來說，薩剋斯爾這些演講雖然缺少瓦爾堡到後來於貝爾曼這一脈的洞察和靈感，但的確溫潤博雅，頗具人文氣息。

薩剋斯爾是瓦爾堡圖書館的首任主管。記得網上遍搜不到他的照片，最後在瓦爾堡研究院的網站上找到小小一張。他為人低調，願當隱者，於此可見一斑。老同事貢布裏希的序言寫得樸素又有人情味。這一本收八篇文章，多是講稿，據貢氏迴憶，薩剋斯爾對講座謹小慎微，絕不容許有任何臨場發揮，因此這本書讀來也是老派、踏實。有趣的是，薩剋斯爾做過沃爾夫林的學生，這一點，字裏行間是相當清楚的。書中把瓦爾堡譯為沃爾伯格；圖有些小瞭，清晰度也不足，略有遺憾。