第一章 形象的意义：延续与变动
第二章 近古占星术的复苏
第三章 彼得拉克在威尼斯
第四章 雅各布•贝里尼、曼特尼亚与古董收藏
第五章 提香和皮埃德罗•阿瑞提诺
第六章 人文主义者的梦中家园
第七章 丢勒和宗教改革
第八章 霍尔拜因和宗教改革
参考文献
· · · · · · (收起)
具体描述
萨克斯尔的文章和讲演虽然以形象为主，但他深深牵挂的始终是人的精神。翻开本书，读者定会为书中插图范围之广，类别之繁而感慨。沿着作者引人入胜的文笔，上溯古代苏美尔文明遗产，下至塞尚等诸多现代艺术先驱，本书囊括的内容远远超出艺术史的范畴，遍览宗教研究、中世纪科学、文艺复兴学术等诸多领域，令人大饱眼福。
本书所收录的八篇萨克斯尔讲演选自伦敦沃尔伯格研究所于1957年出版的《萨克斯尔讲演集》。八篇讲演中最早的一篇做于1925年的汉堡美术馆，最近的一篇做于1948年伦敦贝德福德学院，仅仅数月之后萨克斯尔就与世长辞。
文集第一章《形象的意义》亦可视为萨克斯尔为自己一生追求形象的意义所写的导言，其余各篇都与文艺复兴的某个方面相关，或在意大利，或在德国。其中三篇形成一个系列，都是关于意大利文艺复兴时期的威尼斯艺术，分别是《彼得拉克在威尼斯》、《雅各布•贝里尼、曼特尼亚与古董收藏》、《提香和皮埃德罗•阿瑞提诺》，这三篇讲演都是1935年5月在伦敦的沃尔伯格研究所所做。这八篇讲演选自《萨克斯尔讲演集》（共收入28篇讲演），该书于1957年由伦敦沃尔伯格研究所出版。
用户评价
##这种源流变化其实可以作为很好的的小说题目
评分##八十年前的尝试，沃尔伯格忠诚的仆人
评分##图书馆借。Saxl分析研究得真的很细致，想想沉浸在各种材料中研究艺术史，在浩瀚书海里寻找前人在艺术品中留下的形象中的蛛丝马迹，找到似为巧合实则是传承的形象的遗产，不同地域国家之间，跨越语言和文化，最后融汇相通，流传后世。还有那么多的秘密隐于历史长河等待未来不知何人去揭开理解，从而引发不同时代的瞬间的共鸣，这是多么美好的一件事啊。
评分##这种源流变化其实可以作为很好的的小说题目
评分##与潘诺夫斯基对文艺复兴艺术做的研究有相似之处。在考据上没有潘氏那样旁征博引但更为简单易读，也不失为优点，因其同样具有启发性。不足之处也很明显。作者几乎将所有提到的母题变化归于个别艺术家的创造，将与古典文献或古典艺术风格完全不相符的作品归于某种外来影响或人文主义精神。其次，文中多次出现对艺术家思想情感的推测，并将其作为（可能并不是很重要的）一项论据。同时，这也透露出作者的人文理想。对研究对象由衷的喜爱，总能让读者予以宽容。另，以不同时代的不同艺术门类谈论风格演变很惊险。不过，作者在试图更进一步给文学和绘画也建立联系时说道，关于这种内在联系是否真正存在，他“不想拿给出答案，只想拿出一条简短的公式”，而结论交给读者去下——非常聪明巧妙的说辞，至少能让我接受。行文简明，插图精美。足以加一星。
评分##贡布里希的导言：“贯穿于各篇演讲始终的是萨克斯尔的信念：视觉形象可以，也应当用作历史文献研究。萨克斯尔提出的问题最终都归结到人的信仰、追求和梦想……对他而言，研究意味着超越时代阻隔，与古人建立起心灵的沟通。”萨克斯尔自己提到应避免“打着客观历史方法的幌子，却把自己的价值投射到历史之上”，意在“借助于历史分析推测出过往时代情感生活的特定轮廓，但不对其相对强度和价值做出判断”。纵观其演讲，他始终关注艺术风格与时代思潮的关联，这两个看似抽象的问题又都落到了实处：风格以构图、色彩、装饰细节、媒材为基础，思潮以人物的求学经历与交游考证为依托，读罢很有收获。只是中译本有一个地方很别扭：全书的Image均被译作“形象”，有“吞噬细微差别”之嫌，比如开篇提到诸多诗歌中的“形象”，作“意象”更好。
评分##算是個「可讀版」，但不是「可收藏版」。
评分##汇总了八篇讲稿，文艺复兴时期艺术中不同图像母题的演变。在文学原典与图像形式之间的比较，以及艺术家在创作过程中的筛选改造，所有被遗忘的形象会不断重生。第一篇扎实的图像学示范，占星术一篇对中世纪流行文化与视觉演变展开，比较有趣的是其中东方传统在西方的接受与吸纳（还有西传东再传回西）。后面几篇萨克斯尔反复叙述一种古典与非古典的混合产物来解释他心中的“人文主义”，从提香到塞尚的酒神，丢勒的日耳曼艺术与基督精神结合。作为瓦尔堡图书馆的管理员，萨克斯尔的形象还蛮迷，读到过他带人参观瓦尔堡图书馆的时候会有针对性的带入相关分类，毕竟瓦尔堡的分类比较独特，在我心里完全像个古墓提灯人灯塔守护者一般的形象。
评分##汇总了八篇讲稿，文艺复兴时期艺术中不同图像母题的演变。在文学原典与图像形式之间的比较，以及艺术家在创作过程中的筛选改造，所有被遗忘的形象会不断重生。第一篇扎实的图像学示范，占星术一篇对中世纪流行文化与视觉演变展开，比较有趣的是其中东方传统在西方的接受与吸纳（还有西传东再传回西）。后面几篇萨克斯尔反复叙述一种古典与非古典的混合产物来解释他心中的“人文主义”，从提香到塞尚的酒神，丢勒的日耳曼艺术与基督精神结合。作为瓦尔堡图书馆的管理员，萨克斯尔的形象还蛮迷，读到过他带人参观瓦尔堡图书馆的时候会有针对性的带入相关分类，毕竟瓦尔堡的分类比较独特，在我心里完全像个古墓提灯人灯塔守护者一般的形象。
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