具体描述
大多数中国人没有经过深入思索和论证，自小接受无神论。在作者所在的西方，广义的基督教世界，几个世纪以来，几乎所有人理所当然地信仰上帝。可以戏仿苏格拉底的名言说，“未经审视的有神论/无神论是不可靠的”。作者以严密的逻辑、生动的语言和例证，为无神论提供了定义与肯定性论证，探讨了无神论者的道德之源和人生意义，破除了无神论同纳粹和苏联极权的必然联系。作者既反对激进的宗教又反对战斗无神论，其论证有助于澄清对无神论的一些常见误解，倡导人本主义。正如作者所说，本书为“各类读者，包括希望了解无神论系统性论证和解释的无神论者、认为自己事实上可能是无神论者的不可知论者，以及那些真诚期望理解无神论的宗教信徒”所写，是一本闪耀着思辨之光的优秀哲普图书。
无神论通常被视为一种负面的、相当晦暗的信仰，表现为拒绝价值和目的，同时激烈地反对各种形式的宗教。朱利安•巴吉尼在本书中首先驱除了围绕着无神论的错觉，表明没有宗教信仰的生活也可以积极、有意义、有道德。作者还直面20世纪无神论国家（如苏联）的失败，为无神论提出了一种思想基础。
用户评价
##译文有点飞，但大体晓畅。有些问题，例如页6，physicalism和materialism都译物理主义，不利于辨析。幸而双语版查对方便。
评分##说得挺清楚的，不过，这本书更像一本无神论理论的“护教学”著作
评分##之所以给两星是因为我还有看过更难看的书。作者似乎是要澄清一些事情，可是表达实在是拉胯，太绕了。不过倒也不是一无所获，我现在可以确认一件事情，我不是无神论者。整本书看完开篇陈嘉映老师的序言就够了。
评分##1、无神论是一种认为不存在上帝或诸神的思想，本质上是一种自然主义。无神论并非宗教的对立面，无神论者对于宗教信仰的态度可以是漠视，而非敌视。 2、论证无神论：好的证据经得起很多人的反复检验。无神论者的证据可重复、较充分，而有神论者的证据比较薄弱。反对教条主义、不可知论。 3、道德独立于宗教。在存在主义框架下讨论个人为自己道德选择承担责任的必然性。道德的起源是对他人福祉的基本关切，而非理性论证。但宗教在宣扬惩罚、报偿的同时，也增进了这种关切。 4、人生意义独立于宗教。获得意义的唯一方式是投入生活。 5、无神论者和信徒的思考起点不同：无神论者的起点是理性、逻辑规律，信徒的起点是对上帝存在的信念，因此单纯的论证并不会使其放弃信仰。 6、宗教并不一定具有危害性，真正有危害的是缺乏包容的激进主义。
评分「无神论抛弃了这种孩童般幼稚的幻想，接受我们必须在这个世界独自闯荡的现实。不存在会一直保护我们且拥有无可置疑的良善的神性父母。相反，这个世界是一个庞大且让人恐惧的地方，但同时也提供机会，让我们走出去，创造自己的生活。」
评分##到最后还是写成了与宗教传统对抗的历史与原因。 无论是无神论还是非无神论，私以为最重要的都是能让人的精神生活更加圆满。科学为人类带来了物质精神财富的极大富足，而后来内涵突变的“无神论”带来了什么？
评分##无神论从本质上说是一种自然主义，否认超自然世界的存在。它坚持以理性来探求真理，它警惕的对象不是宗教，而是激进主义。
评分##一个肯定性无神论的宣传材料，对简中人比较有趣的部分在于解释了a.无神论植根于自然主义，后者又来自理性主义，因此它不是在有神论之后兴起的一种anti思想；b.纳粹和共产主义并不是典范的无神论的实现形式，相反西方式的国家世俗主义才是。另，第三章对于伦理起源和宗教信仰彼此独立的观点，已经是高等教育中对伦理学的天然预设了？ 5/100
评分##读起来很有趣味，分析论证虽浅，但也能说明一些问题。想起以前上课时看的关于上帝是根本动因的纪录片，似乎解释了一些，但全篇对“上帝”未加明确定义（不管是普遍或狭隘的定义）则损害了一些说服力。
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