第一部分 具足自身的能量
3 / 不要以人類的思維方式思考
6 / 心的寂靜
11 / 全心全意地傾聽
16 / 活在善意裏
21 / 為什麼人類無法徹底良善？
25 / 點亮自性之光
30 / 潛意識的問題
34 / 秩序意味著美
38 / 探索實相
42 / 美德之美
47 / 匯集所有的能量
53 / 時間的超越
57 / 生活的秩序
62 / 冥想的來龍去脈
68 / 何謂宇宙創生？
73 / 從慈悲中産生智慧
第二部分 光明自性的照徹
81 / 不通過意誌力而行動
94 / 已知與未知的和諧
103 / 神聖的人生
112 / 從空寂中觀察萬物
120 / 開悟並非不變的狀態
131 / 追尋的終點
140 / 純然的觀察
151 / 他人無法帶給你光明
165 / 思想的局限
· · · · · · (收起)
具體描述
在本書中，剋裏希那穆提以素有的親切態度，為讀者循序漸進地探索應如何具足自身的能量，去照徹光明自性。剋氏強調觀察的重要性，認為隻有透過自己的眼睛去觀察，纔是真正的解脫行動。不論他人有多麼老練、聰明、博學或是神聖，也不能點亮你的自性之光，除非你能透過自己的領悟和冥想將它點燃。
用戶評價
##剋裏希那穆提是誰我不知道。讀瞭這本書以後也不知道噢。不過，我記住瞭一個觀點，即人不能希冀彆人來照亮你，要自己成為明亮的蠟燭，照亮自己。如果可以，我想著在照亮自己的同時，也照亮下彆人。待人不要有曆史成見的心，拋卻前世今生的慣式，自由自在地對待她，全心全意對待她，是非成敗都不重要。活在自我中，活在不偏不倚中，活在付齣中，活在自在自為中。
評分##剋裏希那穆提是誰我不知道。讀瞭這本書以後也不知道噢。不過，我記住瞭一個觀點，即人不能希冀彆人來照亮你，要自己成為明亮的蠟燭，照亮自己。如果可以，我想著在照亮自己的同時，也照亮下彆人。待人不要有曆史成見的心，拋卻前世今生的慣式，自由自在地對待她，全心全意對待她，是非成敗都不重要。活在自我中，活在不偏不倚中，活在付齣中，活在自在自為中。
評分白讀瞭兩天剋裏希那穆提，毫無長進，仍舊活在無序同混亂，焦慮，忿恨，妒忌，嗔怒，不安，欲望之中。信仰坍塌，濛受欺騙確實很糟，但更糟的是穆聖要我們點亮自性之光，不依靠任何權威(外在的同內在的)，不搞偶像崇拜，不能假藉他人言論進行自我拯救，這就意味著不能扮作弱者去逃避恐懼，尋求庇護瞭，試問他所‘要求’的，‘頌揚’的，能有幾人可以做到？！這，就如同要求平凡人超凡脫聖，或超脫物外之人平凡一様，可謂難於上青天！(幾天前的感受。) 無受想行識，無眼耳鼻舌身意……隔絕外道，覺察內心，不受製於思想(思想是記憶的產物，具有時間性，所以是有限的，連續不斷的， 陳舊的) ，不受製於時間，擯除自我意識，做到全然的全觀，便可到達至高無上，超脫時間之外的空境。
評分##有點失望，不太喜歡看這類勸導，繁瑣冗長，心靈雞湯的感覺，不如直接看佛學來得痛快
評分##果然～語言錶述齣來就已經脫離本身瞭 內核接受也很有啓發：察覺與無我，控製對象與控製者，抱持形象的執念，自我崇拜與安全感。但語言實在是太太太囉嗦瞭，詞句重復，車軲轆～還是說這就是心靈類書籍共同的語言風格
評分##有點失望，不太喜歡看這類勸導，繁瑣冗長，心靈雞湯的感覺，不如直接看佛學來得痛快
評分##因為愛不是一種執著。執著一齣現，恐懼便産生瞭。而恐懼不可避免地又會變成獨裁主義、占有、壓抑和掌控。 你會受傷是因為你經年纍月地積纍瞭許多自我形象，當這些形象被刺傷時，你就受傷瞭。隻要抱持著某些形象不放，我們就會一直受到傷害。 我會深入地解釋，但解釋畢竟不是事實。請勿陷入解釋之中，不過我們還是需要透過解釋來看清事實的。然後，解釋就不再具有重要性瞭。 “聽”的藝術就在於不隻是用耳朵去聽，同時還要聽到話語中的弦外之音。話語中都有弦外之音，要想聽到它，心就必須有空間。但是在聽的時候，如果不斷地將對方的話轉譯成自己的偏見和好惡，你就不是在傾聽瞭。 認清自己不知該如何應付這些東西——承認自己不知道，便是看見瞭真相。因此“不知道”即是沒有任何意識內容的一種狀態。
評分##不錯的。
評分##剋氏的哲學比很多宗教都要徹底，他所提倡的冥想是最根本的超越。用真實的自性去感知存在，而不經過任何後天人為或者強加的概念或邏輯。真正去體悟而不是思考本真。有點不唯上不唯書隻唯實的意思，但內涵又要豐富瞭很多。藉助語言近似描述瞭通達到那個不可思不可議的境界的路徑。
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