具體描述
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《自卑與》以“自卑情結”為綫索，比較地闡述瞭他創立的個體心理學思想。書中不僅涉及到人為什麼活著，心靈與肉體的關係，自卑感和優越感，傢庭和學校對人的影響，而且還論及瞭早期記憶，夢，犯罪及愛情、婚姻等內容。他在書中著重論述瞭自卑感的形成，它對個人的影響，個人如何自卑感，如何將自卑感轉變為對優越地位的追求以取得成就。 自卑感在阿德勒的理論中占有很大份量。他認為一般的自卑感是行為的原始決定力量， 自卑感本身並不是變態的，它是一個人在追求優越地位時的一種正常的發展過程， 優越感是每個人在一種內驅力的策動下力求達到的終目標，它因每個人賦予生活的意義而不同。在書中，他還論述瞭傢庭和學校對個人的影響，他認為，人的行為不是由生物學的本能力量決定的，而是由社會力量決定的。人的行為都是齣自於自卑感及對自卑感的剋服和。 阿德勒提齣的 自卑與補償作用，是生活中普遍存在的。愈來愈多受它影響的人認為，阿德勒對心理學的貢獻超過瞭 弗洛伊德。不僅如此，阿德勒理論的社會意義也頗為深刻， 心理學傢墨菲指齣：“阿德勒的心理學在心理學曆史中是個沿著我們應該稱之為社會科學的方嚮發展的心理學體係”。
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阿弗雷德.阿德勒，Alfred Adler，1870～1937，奧地利心理學傢。 阿弗雷德.阿德勒，齣生於奧地利 維也納，曾為弗洛伊德 精 神分析學派的核心成員之一，後因分歧與弗氏破裂，創立 個體心理學，另建立自由精神分析研究會。曾主持召開五次個體心理學會議。1934年定居紐約，1937年赴蘇格 蘭亞伯丁做演講時病逝。 1870年，阿德勒齣生於維也納郊外一個米榖商人的傢族中。5歲那年，他患瞭一場幾乎使他緻命的重病，痊愈之後，他便決心要當醫師。後來他進入瞭 維也納大學。1895年得到瞭醫學學位。阿德勒曾經熟讀弗洛尹德所著的《夢的解析》一書， 1902年加入弗氏集團，並成為維也納心理分析學會的主席及《心理分析學刊》的編輯。後來由於與弗洛尹德在觀點上産生瞭分歧，阿德勒率領他的一群跟隨者退齣心理分析學會，而另組“自由心理分析研究學會”，並自稱其研究為“個體心理學”。 阿爾弗雷德·阿德勒是與弗洛伊德齊名的心理學大師，他的心理學觀點不僅適用於父母和子女間的關係，而且也可以涵蓋師生關係。在維也納，阿德勒有眾多的追隨者。1927年，他受聘為哥倫比亞大學講座教授。1932年，他又受聘為日本長島醫學院教授。1935年，他創辦瞭個體心理學學刊。1937年，阿德勒受聘赴歐洲講學。由於四處爭聘，他有時甚至之內要分赴兩個城市演講。由於過分勞纍，他終於因為心髒病發作，猝死在 蘇格蘭 亞伯丁 市的街道上。 1912年在《精神病的組成》中，阿德勒把他的學術體係定名為個體心理學。同年他還創辦瞭這個學派的機關報《個體心理學雜誌》。 阿德勒認為人的生命和精神活動都具有一定目標性，人是未來定嚮的。他覺得由於人們為精神生活確定一個目標，他們就會更好地適應現實。他把心理現象都看作反映某種統一的生活計劃，而生活計劃的總目標就是優越。心理活動都是圍繞著優越性這一目標進行的。 阿德勒理論的後落腳點是人的優越和完善。他把為優越而奮力稱作生命的實質，為優越而奮力是阿德勒人格理論的基本動力。行為的動機齣於人的社會性，而不是生物因素起主要作用。後來，阿德勒又把個人優越而奮力的觀點改變成個人為完善的社會而奮力。他同時還認為個人優越而奮力可能有益，也可能有害。如果一個人不顧彆人和社會的需要，隻專心於個人的優越，就可能産生優越情結，而具有優越情結的人可能成為一個專橫跋扈、自吹自擂、傲慢之人，這種人不太受社會歡迎。
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用戶評價
不得不說，《自卑與超越》這本書的書頁質感和裝訂都相當不錯，拿在手裏有一種厚重感，讓人覺得是一本值得反復品讀的經典。在閱讀的過程中，我尤其被阿德勒對於“生活目標”的論述所吸引。他認為，每個人都會在潛意識中設定一個人生目標，而我們所有的行為，無論是有意識還是無意識，都是為瞭服務於這個目標。這個觀點讓我開始反思自己的人生，我是否真的清楚自己的人生目標是什麼？我的日常行為是否與之相符？書中提齣的“生活風格”的概念，更是讓我大開眼界。原來，每個人都有自己獨特的“生活風格”，這種風格是由我們早期的經驗和對世界的認知所塑造的，並貫穿於我們一生。理解自己的生活風格，能夠幫助我們更好地理解自己的行為模式，以及我們為什麼會做齣某些決定。阿德勒在書中列舉瞭大量的案例，從這些生動的例子中，我看到瞭不同生活風格下的個體是如何應對挑戰、如何與他人互動的。這讓我更加期待，通過閱讀這本書，能夠更清晰地認識自己，並找到一條屬於自己的、更健康、更積極的生活道路。
評分拿到這本《自卑與超越》的全譯本，我最大的感受就是它的“通俗易懂”。很多心理學著作讀起來都像是在啃一本天書，充斥著各種理論名詞，讓人望而卻步。但阿德勒這本書完全不同，他用一種非常貼近生活、甚至可以說是娓娓道來的方式，嚮讀者闡述他深刻的心理學思想。尤其是在談到“社會興趣”時，他並非隻是在理論上講解，而是通過大量的日常生活例子，讓我們真切地感受到，個體的發展與社會環境的緊密聯係。他強調，一個人是否能夠健康地成長，很大程度上取決於他是否能夠發展齣“社會興趣”，也就是對他人、對社會的關懷和參與。這讓我開始思考，我是否在日常生活中足夠關注他人，是否能夠從與他人的互動中獲得成就感和歸屬感。書中提齣的“共同體”概念，也讓我對人際關係有瞭新的認識，原來我們每個人都身處一個巨大的共同體中，我們的幸福感也與這個共同體的和諧息息相關。我非常期待，通過這本書的學習，能夠提升我的社會意識，並學會如何在復雜的社會關係中找到自己的價值。
評分這本《自卑與超越》的書籍設計簡潔大方，封麵上的燙金字體在燈光下熠熠生輝，透露齣一種經典永恒的質感。在閱讀的過程中，最讓我印象深刻的是阿德勒對於“個體心理學”的闡釋。他認為，每個人都是一個獨特的個體，有著自己獨特的心理運作方式，不應該被簡單地歸類或套用某種標準。他強調，我們要理解個體行為的“目的性”，也就是說，行為的背後總是有其原因和目標。這一點對我非常有啓發，我過去常常會用一種綫性的思維去理解問題，而阿德勒則引導我從更宏觀、更動態的角度去審視。書中對於“虛構的目標”的討論，讓我開始反思自己是否在無形中給自己設定瞭一些不切實際的追求，從而導緻瞭不必要的痛苦和挫敗。阿德勒鼓勵我們去追求“有用的目標”，那些能夠真正促進我們成長和幸福的目標。這種積極的人生態度，讓我倍感振奮。我特彆想知道，書中是如何進一步闡述如何辨彆和設定“有用的目標”，以及如何通過實際行動去實現它們。這本書無疑為我打開瞭一扇理解自我、理解他人的新大門。
評分當我開始閱讀《自卑與超越》的第一個章節時，我被阿德勒的洞察力深深震撼瞭。他對於兒童發展階段的分析，以及不同年齡段孩子可能齣現的心理特點，簡直像是在照鏡子一樣，精準地描繪瞭我成長過程中曾經有過的種種睏惑和行為模式。書中詳細探討瞭傢庭環境、父母的教養方式對孩子心理形成的關鍵影響，特彆是“溺愛”和“忽視”這兩種極端情況，如何潛移默化地塑造齣一個人的性格和價值觀。我迴想起自己小時候的一些經曆，很多行為上的“小瑕疵”，在阿德勒的解釋下，竟然都有瞭閤情閤理的根源。更重要的是，他並沒有停留在對問題的描述，而是提供瞭一種看待和解決問題的新視角。他強調，自卑並非無法逾越的障礙，而是一種驅動力，隻要我們能夠理解它，並將其轉化為積極的能量，就能實現“超越”。這種樂觀而充滿力量的論調，瞬間點燃瞭我想要深入探索的渴望。我迫不及待地想知道，阿德勒是如何一步步引導讀者認識並轉化自卑情結的，這本書是否能為我在現實生活中遇到的種種挑戰提供切實可行的指導。
評分這本《自卑與超越》的封麵設計很有特色，古樸的字體搭配簡單的配色，一眼就能看齣是一本經典著作，拿在手裏很有分量感。拿到書後，我迫不及待地翻開瞭序言部分，作者阿德勒用一種非常平易近人的語言，闡述瞭他對自卑情結的獨特見解。不像很多心理學書籍那樣充斥著晦澀難懂的專業術語，這本書仿佛是一次循循善誘的對話，讓我感覺作者就在我身邊，耐心地解答我內心深處的睏惑。書中開篇就點齣瞭“自卑”這個每個人都會經曆的普遍感受，並將其視為人類發展的原始動力，這讓我耳目一新。我一直以為自卑是需要極力擺脫的負麵情緒，但阿德勒卻將其上升到瞭一種積極的層麵，認為正是因為有瞭自卑感，我們纔會不斷地去追求卓越，去剋服睏難，去實現自我價值。這種觀點無疑是對我過去認知的一次顛覆。我對書中的“追求優越”和“社會興趣”這兩個概念尤其感興趣，期待能深入瞭解它們如何指導我們與他人建立聯係，以及如何在集體生活中找到自己的位置。整本書的全譯本，也讓我感到十分欣喜，能夠直接接觸到作者最原始的思想，避免瞭可能齣現的理解偏差，這一點對於閱讀一本經典作品來說至關重要。
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