林泉高緻/中華文化經典叢書 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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林琨 編

圖書標籤:

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• 文學
• 曆史
• 哲學
• 國學
• 文化
• 林泉高緻
• 中華文化經典叢書

店鋪： 思睿圖書專營店

齣版社： 中國廣播電視

ISBN：9787504367358

商品編碼：28703469737

齣版時間：2013-01-01

基本信息

• 商品名稱：林泉高緻/中華文化經典叢書
• 作者：(宋)郭思|校注:林琨
• 定價：22
• 齣版社：中國廣播電視
• ISBN號：9787504367358

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2013-01-01
• 印刷時間：2013-01-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：
• 頁數：161
• 字數：0.06韆字

目錄

郭氏《林泉高緻集》原序
山水訓
畫意
畫訣
畫題
畫格拾遺
畫記
許光凝序

附錄
四庫全書總目提要·林泉高緻集
山水訣
山水賦
山水訣
畫龍輯議
宣和畫譜·郭熙傳

《山水畫史論：意境的營造與山河的錶達》 引言： 中國山水畫，不僅是視覺的藝術，更是哲學思想、人文情懷與自然觀照的深沉載體。自魏晉南北朝以降，曆經唐宋元明清，無數丹青聖手以筆墨勾勒天地，以皴擦點染描繪胸中丘壑，形成瞭蔚為大觀的山水畫史。然而，當我們凝視這些氣象萬韆的畫捲時，除瞭驚嘆其技藝之精湛，更應深入探究其背後蘊含的獨特藝術理念與審美追求。《山水畫史論：意境的營造與山河的錶達》正是基於這樣的初衷，旨在梳理中國山水畫發展的脈絡，剖析其核心美學範疇，並著力闡釋“意境”這一中國山水畫的靈魂所在，以及藝術傢如何在山河的描繪中寄托情思，抒發胸臆。本書並非對具體畫作的簡單羅列，也非孤立地探討某位畫傢的風格，而是試圖從宏觀視角齣發，揭示中國山水畫在不同曆史時期所展現齣的獨特精神氣質與文化內涵。 第一章：山水畫的源起與早期探索——從“象”到“意”的過渡 中國山水畫的萌芽，可追溯至史前時期的岩畫與早期青銅器紋飾。這些樸拙的圖像，雖不具備後世山水畫的成熟體係，卻已顯露齣先民對自然景物的原始觀察與摹寫。進入秦漢，壁畫中的山水元素開始顯現，如漢代墓室壁畫中的宴樂圖、神仙故事圖等，已能見到簡單的樹木、山巒的勾勒。此時的山水，多為人物活動的背景，尚未獨立成畫。 魏晉南北朝是山水畫發展史上的一個關鍵時期。隨著玄學思想的興起，“道法自然”的觀念逐漸深入人心，文人階層開始轉嚮對自然山林的關注與寄情。顧愷之的“以形寫神”理論，雖主要論述人物畫，卻為山水畫的“意”的錶達奠定瞭基礎。東晉的宗炳，被譽為“山水畫之祖”，他提齣的“山水，有可望，可遊，可居”的論點，標誌著山水畫已從單純的寫實轉嚮瞭對理想山林的營造。他觀賞山水，“臥以思之”，將自然之美內化於心，再通過筆墨錶達，這便是“意境”觀念的雛形。謝赫的“六法”雖以人物畫為主要對象，但其中“應物象形”和“隨類賦彩”等原則，也為山水畫的造型與色彩提供瞭指導。“古之須眉，不必如今也；古之誼，不必古也”，此語強調瞭藝術的時代性與創新性，為後世山水畫的發展留下瞭開放的空間。 此時的山水畫，雖多以“隨駕”、“行旅”等主題齣現，其獨立性尚不彰顯，但其對山林意趣的追求，對自然景物的神似之感，已悄然生發。顧景秀、王微等人的山水畫，雖然傳世作品稀少，但從文獻記載中，我們能窺見早期山水畫已開始嘗試錶現山巒的秀麗與水流的靈動，並初步顯露齣對“可居”理想環境的嚮往。 第二章：唐宋時期——山水畫的成熟與風格的多樣化 唐代是中國山水畫的第一個高峰期。隨著國傢統一、經濟繁榮、文化交流的活躍，山水畫得到瞭前所未有的發展。李思訓的“金碧山水”，以其富麗堂皇的色彩和精謹的勾勒，描繪齣皇傢園林般的壯麗景色，體現瞭盛唐時期雍容華貴的審美情趣。其畫作注重山巒的塊麵感與結構感，設色濃烈，金碧輝煌，給人以莊重、富貴之感。而王維，則被譽為“文人山水畫”的鼻祖。他的山水畫，以水墨為主要錶現手段，注重寫意，將詩、書、畫融為一體，追求“詩中有畫，畫中有詩”的意境。其畫作筆墨簡淡，意趣盎然，充滿瞭文人雅士的清幽情懷。他畫的山水，已不僅僅是對自然景物的客觀再現，更是畫傢內心世界的寫照，是他對隱逸生活、對精神自由的追求。 宋代是中國山水畫發展的鼎盛時期。宋代山水畫呈現齣前所未有的豐富性和多樣性。北方山水以範寬、李唐為代錶，其山勢雄偉壯闊，氣象萬韆，筆力雄健，皴法嚴謹，多用雨點皴、雨擦皴等，錶現齣北方山川的峻峭與蒼茫。範寬的《溪山行旅圖》，以其宏大的構圖和嚴謹的筆法，展現瞭崇山峻嶺間的磅礴氣勢，是宋代北方山水畫的代錶作。南方山水則以“南唐四大傢”如董源、巨然為代錶，其山水秀麗溫潤，筆墨淋灕，意境幽遠。他們多用披麻皴、苔點等技法，錶現江南水鄉的柔美與靈動。董源的《瀟湘圖》，以其淡雅的色彩和流暢的筆墨，營造齣江南水鄉的迷人景緻，充滿詩情畫意。 宋代山水畫的另一個重要發展是“大山水”與“小山水”的並存。大山水追求雄渾壯闊，以錶現自然之偉大；小山水則側重於描繪局部景緻，以錶現自然之精微，如宋徽宗的“瘦金體”書法與山水畫結閤，更添文人情趣。同時，宋代山水畫的理論著作也日益豐富，如郭熙的《林泉高緻》，更是係統地闡述瞭山水畫的創作理念、造型法則、筆墨技法以及審美情趣，將中國山水畫的理論體係推嚮瞭一個新的高度。他提齣的“山水有可行、可望、可遊、可居”的四可說，以及對“神似”的追求，深刻影響瞭後世山水畫的發展。 第三章：元明清時期——文人畫的興盛與個性化錶達 元代，文人畫進一步興盛，山水畫的創作更多地融入瞭畫傢的個人情懷與學養。趙孟頫提倡“復古”，力圖重振宋代山水畫的傳統，其山水畫設色淡雅，筆墨秀潤，追求古樸典雅的格調。黃公望的《富春山居圖》，以其平和衝淡的筆墨，描繪齣江南秀麗的景色，成為文人畫的典範。元代山水畫強調“寫意”和“寫心”，畫傢們在自然景物的描繪中，更多地注入瞭個人情感和人生感悟。 明代，山水畫進入瞭更加多元化的發展階段。早期，以浙派為代錶的院體山水畫，筆墨粗獷，構圖宏大，但有時略顯程式化。而“吳門畫派”的齣現，如瀋周、文徵明、唐寅、仇英等，則將文人畫推嚮瞭新的高峰。他們繼承瞭元代文人畫的精神，但在筆墨、構圖、意境等方麵各有創新。瀋周畫風醇厚，意境幽遠；文徵明筆緻秀潤，雅逸脫俗；唐寅畫風俊逸，意趣生動；仇英工筆細膩，設色清雅。他們筆下的山水，既有對自然的真切描繪，也寄托瞭畫傢對人生的思考與感悟。 明代中後期，董其昌提齣瞭“南北宗論”，對後世山水畫的發展産生瞭深遠影響。他認為“北宗”以李思訓為代錶，強調工整設色，是“唐尚金碧”的延續；而“南宗”以王維為代錶，以水墨寫意為主，是文人畫的正宗。這一理論在一定程度上引導瞭明清山水畫的審美取嚮，使得水墨寫意山水畫更加受到推崇。 清代，山水畫繼續沿著文人畫的道路發展，並齣現瞭一些新的變化。四王（王時敏、王鑒、王翬、王原祁）繼承瞭董其昌的衣鉢，以摹古為主，講究筆墨的法度與韻味，形成瞭“正統派”山水畫。他們對古人的畫法進行深入研究與繼承，在筆墨的精妙運用上達到瞭極高的水平。然而，過於強調摹古，也使得部分作品缺乏創新，顯得程式化。 與正統派並存的是“揚州八怪”等新興畫派。他們打破陳規，個性鮮明，筆墨縱橫，色彩大膽，作品充滿奇逸與野逸之氣。如石濤，他大膽創新，提齣“筆與可變，墨隨筆轉，綫與萬物相關”的藝術主張，其山水畫筆墨淋灕，意境雄渾，充滿瞭叛逆精神與生命活力。再如八大山人，以其簡約而極具象徵意義的筆墨，錶達瞭內心的孤寂與憤慨，其山水畫充滿瞭獨特的精神力量。 第四章：意境的營造——山水畫的靈魂與中國式審美 “意境”是中國山水畫最重要的核心範疇，也是中國式審美的集中體現。它並非僅僅是對自然景物的簡單描摹，而是將自然之美、人格之美、情感之美融為一體的藝術境界。意境的營造，是畫傢通過筆墨、構圖、色彩等藝術手段，將自己的主觀情感、思想觀念、人生體驗投射到山水中，從而使畫麵産生一種超脫於具體物象的、引人入勝的藝術魅力。 意境的形成，離不開“象”與“意”的辯證統一。“象”，即客觀存在的自然景物；“意”，即畫傢的主觀情思與意念。山水畫的創作，首先需要對自然景物有深入的觀察與體驗，做到“胸有丘壑”。但這並非簡單的寫實，而是要透過“象”去體會其內在的神韻與精神。畫傢要將自己對自然的感悟，對人生的思考，對理想的追求，融入到筆墨之中。 筆墨是中國山水畫錶達意境的主要手段。不同的皴法、勾勒、點染，都能傳達齣不同的質感與情感。例如，粗獷雄健的皴法，能錶現山巒的蒼勁與厚重；秀潤流暢的綫條，能展現水的靈動與柔美；淡墨暈染，能營造齣雲霧的迷濛與空靈。水墨的濃淡乾濕，本身就蘊含著豐富的情感信息，能夠營造齣不同的氛圍。 構圖在意境的營造中也起著至關重要的作用。留白的處理、山水的比例、景物的取捨，都能夠影響畫麵的整體氣韻。“計白當黑”，留白之處，往往是意境最深遠的所在，它給觀者留下瞭無限的想象空間，引人入勝。 色彩的運用，雖然在水墨山水畫中不如工筆畫那樣濃烈，但依然是意境的重要組成部分。淡雅的色彩，能夠營造齣清幽、寜靜的氛圍；濃鬱的色彩，則能錶現齣壯麗、輝煌的景象。 更重要的是，意境的營造與中國傳統哲學思想有著深刻的聯係。儒傢的“仁者樂山，智者樂水”，道傢的“天人閤一”、“道法自然”，佛教的“禪意”，都深刻影響瞭山水畫的審美觀念。山水畫傢在描繪自然的同時，也在錶達自己對宇宙人生、對真善美的理解。因此，一幅優秀的山水畫，能夠引發觀者的共鳴，讓觀者在欣賞畫麵的同時，也感受到一種精神上的啓迪與升華。 第五章：山河的錶達——自然的崇高與人文的寄托 山水畫不僅是對自然景物的描繪，更是對自然崇高的禮贊，以及畫傢對人生、對社會的深刻寄托。 “山”，在中國文化中，常常象徵著穩定、堅韌、高遠。雄偉的山巒，是力量與永恒的象徵，能夠激發人們敬畏之心。畫傢通過對山勢的描繪，錶現齣自然的磅礴氣勢，也寄托瞭自己對崇高理想的追求。如範寬的《溪山行旅圖》中的群山，巍峨聳立，仿佛能承載一切，展現齣一種不可撼動的生命力。 “水”，在中國文化中，常象徵著柔順、變化、生命。奔騰的江河，潺潺的溪流，都充滿生機與活力。畫傢通過對水的描繪，展現齣自然的靈動與生命的流動，也寄托瞭自己對自由、對變化、對生命力的嚮往。如董源筆下的水，總是顯得那樣平和而富有韻律。 山水畫中的“人”，雖然常常隻是渺小的一點，卻起著點睛之筆的作用。這些人物，可能是隱士，可能是漁樵，也可能是遠行的旅人。他們的存在，使得畫麵更加生動，也賦予瞭山水畫更深層的人文內涵。他們或寄情山水，尋求內心的寜靜；或在山水間勞作，體現人與自然的和諧共處；或在旅途中，錶現人生的探索與思考。 畫傢在描繪山河時，也常常將自己的個人情感、人生經曆融入其中。當畫傢身處順境時，筆下的山水可能顯得明朗而秀麗；當畫傢身處逆境時，山水可能顯得蒼茫而孤寂。山水畫由此成為畫傢內心世界的“山水”，是他們對人生苦樂、對世事變遷的感悟與錶達。 結語： 《山水畫史論：意境的營造與山河的錶達》一書，通過對中國山水畫發展曆程的梳理，對其核心美學範疇的深入剖析，以及對“意境”和“山河錶達”的重點闡釋，旨在為讀者提供一個理解中國山水畫的全新視角。本書力圖揭示，中國山水畫並非僅僅是技藝的展現，更是中國傳統哲學、文化、思想的凝聚，是藝術傢們在對自然的真切體悟中，對人生、對宇宙的深刻錶達。本書希望能夠引導讀者，在凝視一幅幅山水畫作時，不僅看到筆墨的精妙，更能感受到其中蘊含的深厚文化底蘊與人文情懷，體會中國式審美所獨有的那種“可望、可遊、可居”的詩意棲居之境。

評分☆☆☆☆☆

拿到《林泉高緻/中華文化經典叢書》時，一種久違的儀式感油然而生。書的質感、排版，都透露齣對內容的尊重和對讀者的誠意。我一直著迷於中國古代那種“天人閤一”的哲學理念，認為人與自然應該是和諧共生的。而“林泉”二字，恰恰是這種理念最直觀的體現。我好奇書中會如何描繪古代文人與自然的 relationship。是他們主動去“入林泉”，還是自然本身就蘊含著一種“高緻”的召喚？我設想，書中可能會有大量的關於園林設計、山水審美的內容，甚至是對古代建築美學的解讀。比如，古人是如何利用地形地貌，創造齣移步換景、意境悠遠的居住環境的？那些依山傍水而建的居所，又如何體現瞭他們對生活品質的極緻追求？更讓我感興趣的是，這種對“林泉”的崇尚，是否也反映瞭當時社會的一種價值取嚮，一種對權力、財富之外的另一種人生追求的認可？這本書，可能是一把鑰匙，能打開我通往古人精神世界的大門。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本《林泉高緻/中華文化經典叢書》，便被它濃鬱的古韻深深吸引。精美的裝幀，考究的紙張，都透著一股沉靜而厚重的曆史氣息。我一直對古代文人的生活方式和審美情趣頗感興趣，總覺得在快節奏的現代社會中，那些遺落在字裏行間的風雅，是我們靈魂深處渴望的一片淨土。《林泉高緻》這個書名本身就勾起瞭我無限的遐想，它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，透過它，我可以窺見古人如何尋覓山水之趣，如何在自然中寄托情懷，如何在詩畫中尋求心靈的慰藉。書中大概會描繪怎樣的庭院景緻？亭颱樓閣，假山流水，又會以何種姿態映入眼簾？那些高士隱逸，又會在怎樣的泉石之間，煮茶論道，揮毫潑墨？我對書中可能齣現的那些關於園林藝術、山水畫論、以及文人雅士的生活場景充滿期待。我設想著，也許會讀到對古人品茗、賞花、聽雨的細緻描摹，亦或是對他們隱居山林的自由灑脫的深刻體會。這不僅僅是對曆史文化的探索，更是一種對理想生活方式的嚮往和追尋，希望能在這本書裏找到共鳴，獲得精神上的滋養。

評分☆☆☆☆☆

《林泉高緻/中華文化經典叢書》的問世，對於我們這些在信息洪流中 Dd 慣瞭碎片化閱讀的現代人來說，無疑是一股清流。我常常在想，古人是如何在相對簡樸的物質條件下，構建齣如此豐富而精緻的精神世界的？這本《林泉高緻》，光聽名字就有一種超然物外的感覺，仿佛能帶領我們遠離塵囂，進入一個彆有洞天的境界。我猜測書中會涉及大量關於古代繪畫、書法，甚至是詩詞的鑒賞。那些曆經韆年依然閃耀著智慧光芒的藝術品，它們背後蘊含的文化基因，是如何一代代傳承下來的？我期待能在這本書中，看到關於藝術創作理念的闡述，以及古代藝術傢們對自然萬物的獨特觀察和感悟。更重要的是，我想瞭解“林泉”這兩個字所代錶的不僅僅是自然風光，更是一種人生態度，一種對生活品質的極緻追求。書裏會否有關於雅緻生活場景的描繪？比如，文人如何布置書齋，如何品評古玩，又如何在山水之間尋覓靈感？這種對生活細節的關注，往往最能觸動人心，也最能體現一個時代的文化底蘊。

評分☆☆☆☆☆

《林泉高緻/中華文化經典叢書》這個書名，總有一種古樸而高雅的氣質撲麵而來。我一直覺得，中國古代文化之所以如此迷人，很大程度上在於它對“意境”的追求，而“林泉”二字，便是營造意境的最佳載體。我設想，這本書大概會從多個角度去解讀“林泉”的內涵。或許會從文學的角度，去賞析那些歌詠山水的詩詞歌賦；或許會從藝術的角度，去分析那些描繪山水畫的技法和意蘊。更吸引我的是，它是否會探討“林泉”作為一種人生理想，是如何在古代文人的生活中得以體現的。他們是如何在紛繁復雜的世事中，尋找到一片屬於自己的寜靜之地？書中所描繪的“高緻”，又是一種怎樣的精神境界？是淡泊名利，還是追求藝術的極緻？我期待能在這本書中，看到對古代文人生活方式的細緻呈現，瞭解他們如何將自然的靈性融入自己的精神世界，從而達到一種超然物外的人生境界。這不僅僅是一本書，更是一種文化體驗，一次與古人精神的對話。

評分☆☆☆☆☆

我對《林泉高 যথাযথ/中華文化經典叢書》抱有極大的好奇。在現今社會，我們常常談論“匠心”，談論“工匠精神”，然而“林泉之緻”所展現的，或許是另一種更為深沉、更為內斂的“緻”。這是一種源自內心對美的極緻追求，是對生命本真狀態的迴歸。我曾在一本介紹古代文人畫的書籍中，瞥見過一些描繪山水的畫作，那筆墨之間流淌齣的清幽與淡泊，讓我心生嚮往。我猜想《林泉高緻》會深入剖析這些藝術形式背後的哲學思想，揭示古人為何將“林泉”視為精神寄托之地。是自然本身的靜謐，還是與世隔絕的超脫？書中是否會探討古代文人如何通過與自然的互動，來提升自身的修養和品格？我期待能從中瞭解到，古代藝術傢和文人是如何將“詩情畫意”融入生活的點滴之中，是如何在枯燥乏味的物質世界中，開闢齣一片屬於精神傢園的樂土。這不僅僅是對藝術的解讀，更是對人生境界的探索，一種在浮躁世界裏尋覓平靜的指南。