欲望的治療：希臘化時期的倫理理論與實踐 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 瑪莎·努斯鮑姆 著

圖書標籤:

• 希臘化時期
• 倫理學
• 哲學史
• 欲望
• 治療
• 斯多葛學派
• 伊壁鳩魯學派
• 懷疑主義
• 情感
• 自我修養

店鋪： 津冀騰飛圖書專營店

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301294727

商品編碼：28959613859

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-04-30

用紙：膠版紙

正文語種：中文

基本信息：

書名：欲望的治療：希臘化時期的倫理理論與實踐

 定價：98元

作者：[美] 瑪莎·努斯鮑姆 著 

譯者：徐嚮東 陳瑋 譯

裝幀：平裝 

叢書名：西方古典學研究

書號：978-7-301-29472-7

齣版日期：2018/05 

齣版社：北京大學齣版社

開本：16開 

頁碼：624

內容簡介：

本書為著名古典學者、當代最活躍的公共知識分子之一瑪莎·努斯鮑姆探討希臘化時期情感理論的代錶作。
在希臘化時期，伊壁鳩魯學派、斯多亞派和懷疑論的哲學傢認為，哲學並非僅僅探討與人類情感無關的理性定律，而是一門處理日常生活問題、發掘人生意義的藝術。在這種背景下，哲學的論題就囊括瞭：對死亡的恐懼，愛與性，憤怒與侵略。
在本書中，努斯鮑姆強調，在當下占主流地位的理性主義哲學傳統中，希臘化哲學學派的重要性被嚴重忽視瞭。通過考察伊壁鳩魯、盧剋萊修與塞涅卡等哲學傢的相關著作與文本，努斯鮑姆希望時刻引導讀者關注希臘化哲學中的一些重要元素，展示這一時期的哲學對當今的倫理與政治思考所具有的重要價值。藉助於齣色的文本分析與理性論證，本書為大眾讀者提供瞭絕佳的入門導讀，也是相關領域研究者的重要參考文獻。

作者簡介：

瑪莎·努斯鮑姆，當代著名哲學傢，美國芝加哥大學法律與哲學講席教授。在哲學專業領域，她的研究得到同行的認可，斬獲哲學界的諸多頂級榮譽，2014年應邀在牛津大學做約翰·洛剋講座，2015年獲得稻盛倫理學奬，2016年獲京都賞。在公共輿論領域，她的影響力也有目共睹，2010年入選美國《外交政策》雜誌評選的“100位全球頂尖思想傢”。同時她還保持著極其旺盛的創作力，著作等身，已齣版專著24部，發錶論文509篇。

章節目錄：

2009年版導論
緻謝
縮略錶
哲學傢和學派
導論
第一章治療論證
第二章醫學論辯：亞裏士多德論理論與實踐
第三章亞裏士多德論情感和倫理健康
第四章伊壁鳩魯的手術：論證和空洞的欲望
第五章超越癡迷和厭惡：盧剋萊修論愛欲的治療
第六章凡間的不朽：盧剋萊修論死亡和自然之聲
第七章“用言語，不用武器”：盧剋萊修論憤怒和侵犯
第八章懷疑論的瀉藥：睏擾與無信念的生活
第九章斯多亞學派的滋補品：哲學與靈魂的自我管理
第十章斯多亞主義者論激情
第十一章塞涅卡論公共生活中的憤怒
第十二章靈魂中的巨蛇：解讀塞涅卡的《美狄亞》
第十三章欲望的治療
參考文獻
齣處索引
總索引
譯後記

精彩文摘：

譯後記

1992年4月，都柏林三一學院，當時任教於布朗大學的瑪莎·努斯鮑姆受邀前來進行學術報告，主題是關於情感的本性。講座當天，她收到母親病危的消息，由於無法立刻安排迴國的行程，她照常做瞭報告。在講座結束後幾十個小時之內，在賓館房間裏，在歸途中，甚至在飛迴美國的航班上，她不停地寫作另一篇關於塞涅卡論“憤怒”的講座文稿——直到航班降落在費城機場，她接到母親剛剛去世的消息。這篇浸透瞭個人情感體驗的哲學文稿，後來幾經修改，構成瞭《欲望的治療》一書的部分內容。

24年之後，麵對《紐約客》記者的采訪，69歲的努斯鮑姆對於當時的情景依然無法釋懷——她無法忘記當時是如何一麵將自己投入高強度的哲學工作，一麵又對自己如此冷靜甚至高效的工作狀態感到不安甚至內疚。在後來寫作並修改《欲望的治療》的過程中，甚至在作為哲學研究者的整個職業生涯裏，她都不停地問自己：哲學思考究竟能夠給人帶來什麼？如果哲學（或者說理性能力）真的像我們一直以來所相信的那樣，能夠人性中危險的激情，能夠令人們麵對最深刻的悲傷和最重大的厄運而始終保持平靜，那麼這真的是一件好事嗎？當我們決定以哲學來治療激情的時候，我們所付齣的代價是什麼？這種付齣又總是值得的嗎？……

 

《情欲的解放：古希臘性觀念的流變與思想碰撞》 內容簡介： 本書深入剖析古希臘世界中，關於情欲的觀念是如何從早期神話的模糊籠罩，逐步演變成為復雜的哲學、醫學、倫理乃至社會議題。我們將一同迴溯，探究那些塑造西方文化基石的思想傢們，是如何在各自的時代語境下，理解、定義、規訓，乃至贊美情欲的。這並非一本關於“治療”的書，而是聚焦於情欲本身在古希臘文明中的多重麵嚮，以及由此引發的深刻思想探索。 第一章：神話的濛昧與情欲的初啼 在荷馬史詩和早期希臘神話的宏大敘事中，情欲並非是需要被“治療”的病竈，而是驅動神祇與凡人命運的原始力量。愛神阿佛洛狄忒是其最直觀的化身，她的力量超越一切，既能帶來無與倫比的歡愉，也能引發毀滅性的戰爭。奧德修斯與喀耳刻、卡呂普索的纏綿，阿波羅對達芙妮的癡戀，都展現瞭情欲的不可抗拒性，以及它在個體生命乃至宇宙秩序中所扮演的角色。這些故事並非簡單的道德說教，它們以極具象徵意義的方式，呈現瞭情欲的復雜性：它既是生命的源泉，也是潛在的危險。我們還將考察狄俄尼索斯崇拜中，那種狂放不羈、打破社會規範的儀式，以及它如何將身體的解放與精神的狂喜聯係起來，為後世對情欲的理解提供瞭另一條重要的綫索。 第二章：前蘇格拉底的自然與身體 隨著城邦的興起和理性思維的萌芽，哲學傢們開始將目光從神話轉嚮自然世界。赫拉剋利特認為“萬物皆流”，變化無常是宇宙的根本法則，情欲作為一種強烈的生命體驗，也應置於這種流變之中理解。他關注的不是壓抑，而是如何順應變化，如何在動態中把握生命。恩培多剋勒提齣的“愛”（Philia）與“恨”（Neikos）兩種基本力量，不僅解釋瞭宇宙的構成，也隱喻瞭情欲在人際關係中的作用。我們看到，早期哲學已經開始嘗試用更普世的原理來解釋驅動人心的力量，情欲作為一種顯而易見的原動力，自然無法被忽視。德謨剋利特對原子論的闡釋，也間接影響瞭對身體和感官體驗的理解，情欲被視為身體內部微觀運動的宏觀體現。 第三章：智者學派與相對主義的挑戰 智者學派的齣現，標誌著哲學研究重心從自然轉嚮人的活動。普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”這一著名論斷，將倫理和價值的評判標準從神聖領域拉迴到人的主觀經驗。這為情欲的討論帶來瞭新的維度。情欲的感受，作為一種個人體驗，其正當性似乎得到瞭前所未有的肯定。而赫拉剋利特的學生高爾吉亞，更是以其虛無主義的論調，挑戰瞭傳統道德和真理的確定性。在這種背景下，情欲的邊界和價值，變得更加模糊和需要被重新審視。我們看到，智者學派的激進思想，為後續哲學傢們對情欲進行更係統、更深入的探討，提供瞭思想上的解放和挑戰。 第四章：蘇格拉底的求知與德性 蘇格拉底的哲學革命，將倫理學推到瞭哲學研究的核心位置。他強調“認識你自己”，並將德性視為最高的善。蘇格拉底對情欲的態度，並非簡單的壓製，而是將其納入德性的考量之中。他認為，真正的快樂源於知識和對善的追求，而情欲的過度放縱，往往會濛蔽人的理性，阻礙德性的發展。蘇格拉底的詰問法，就是要揭示人們對情欲的模糊認識，引導人們認識到真正的“善”是什麼，以及如何通過理性來駕馭自身的情感衝動。他關注的是情欲是否服務於人的整體福祉和德性完善，而非簡單地否定情欲本身。 第五章：柏拉圖的靈魂三部分說與理性統治 柏拉圖的哲學體係，為理解情欲提供瞭精妙的理論框架。在他的《理想國》中，他將靈魂劃分為理性、激情（血氣）和欲望（情欲）三個部分。他認為，一個理想的城邦需要由理性的哲學傢統治，正如一個健康的人，其靈魂必須由理性來主導，控製激情的衝動和欲望的蔓延。柏拉圖將情欲置於靈魂的較低層次，認為其具有強烈的、常常是破壞性的力量。他提齣的“愛”的理念，也並非指肉體的欲望，而是對美的、善的、永恒理念的追求，這種“愛”是對情欲的升華和超越。然而，我們也需要看到，柏拉圖對情欲的界定，尤其是對女性情欲的潛在偏見，以及他所構建的理想國度，在多大程度上反映瞭現實的可能性，這都是我們反思的重要角度。 第六章：亞裏士多德的實踐理性與適度原則 亞裏士多德在繼承柏拉圖思想的基礎上，發展齣瞭一套更加注重現實和實踐的倫理學。他認為，德性並非天生，而是通過習慣養成的。他提齣瞭“適度”原則，認為一切德性都處於兩個極端（過度與不及）的中間地帶。對於情欲，亞裏士多德同樣強調適度的重要性。他認為，完全壓抑情欲可能是不自然的，而放縱則會導緻敗壞。關鍵在於找到一個理性的平衡點，使情欲服務於人的整體幸福（eudaimonia）。他關注情欲的經驗性影響，以及如何通過教育和立法來引導個體和城邦實現健康的情感和社會生活。我們還將探討他關於友愛（philia）的理論，這其中包含瞭對情感連接的深刻洞察，也為我們理解人際關係中的情欲互動提供瞭有益的視角。 第七章：享樂主義的迴歸與伊壁鳩魯的寜靜 在亞裏士多德之後，享樂主義的思潮逐漸興起。伊壁鳩魯學派將快樂視為人生的最高目標，但他們所追求的“快樂”並非感官的短暫狂歡，而是身體的無痛苦和靈魂的無煩擾。伊壁鳩魯認為，許多情欲的痛苦源於對虛幻欲望的追逐，以及對死亡的恐懼。因此，他主張通過理性來審慎選擇快樂，減少不必要的欲望，從而達到內心的寜靜（ataraxia）。這與後人對享樂主義的片麵理解截然不同，他們對情欲的討論，更側重於如何通過智慧來管理和引導，以實現持久的幸福。 第八章：斯多葛學派的禁欲與理性至上 與享樂主義針鋒相對的，是斯多葛學派的禁欲主義。以芝諾、愛比剋泰德等為代錶的斯多葛主義者，認為理性是人最寶貴的財富，而情欲則被視為乾擾理性的“疾病”。他們主張通過遵循自然法則，培養理性，達到“無情”（apatheia）的狀態，即擺脫一切不必要的激情和情感波動，從而獲得內心的平靜和自由。斯多葛學派對情欲的看法，是一種深刻的內省和自我超越的嘗試，強調個體通過強大的意誌力來掌控自身情感，達到一種超然物外的境界。 第九章：希臘化時期的多元與融閤 隨著亞曆山大大帝徵服的廣闊疆域，希臘文化與東方文化的碰撞與交融，帶來瞭思想上的多元化。在希臘化時期，古希臘關於情欲的各種思潮，如柏拉圖主義、亞裏士多德主義、享樂主義和斯多葛主義，都得到瞭進一步的發展和變異。新的哲學流派，如懷疑主義、犬儒主義等，也對情欲的體驗和價值提齣瞭不同的看法。我們將考察，在這樣一個文化熔爐中，情欲的討論是如何變得更加復雜和包容，同時也孕育著新的衝突與矛盾。 結論：未竟的探索與迴響 本書並非要為古希臘關於情欲的思想提供一個最終的“治療”方案，而是呈現瞭一幅豐富而復雜的思想畫捲。從神話的浪漫到哲學的思辨，從理性的剋製到身體的解放，古希臘人對情欲的探索，構成瞭一部關於人性、欲望與理性之間永恒鬥爭的史詩。這些古老的聲音，至今仍在我們的文化和思想中迴響，啓發著我們反思自身的欲望，以及如何在不斷變化的世界中，尋找屬於自己的平衡與意義。這本書邀請您一同走進那個充滿智慧與激情的時代，傾聽那些關於情欲最深刻的追問。

評分☆☆☆☆☆

《欲望的治療：希臘化時期的倫理理論與實踐》這個書名本身就帶著一種古老而神秘的吸引力。我一直對哲學，尤其是古希臘的哲學，情有獨鍾。而“希臘化時期”這個詞，讓我聯想到那個跨越歐亞非大陸的龐大帝國，以及在它所帶來的文化交融與社會變革中，思想傢們是如何重新審視人生的意義和價值。那種在廣闊天地中尋找個體歸宿的掙紮，總是引人深思。 我尤其對“欲望的治療”這個主題非常感興趣。在當下這個信息爆炸、物質極大豐富的時代，我們常常感到被各種欲望所驅使，難以獲得真正的滿足。我想知道，在幾韆年前的希臘化時期，哲學傢們是如何看待“欲望”的？他們是否把它視為一種必須剋服的障礙，還是一種可以加以引導的生命力量？這本書是否會深入探討亞曆山大時期那些偉大的倫理學派，比如斯多葛派、伊壁鳩魯學派、犬儒學派等，是如何在理論上闡釋“欲望”的，又如何在實踐中引導人們去“治療”它？我期待這本書能提供一些古老而有效的智慧，幫助我們在這個充滿誘惑的現代社會，找到內心的平靜與真正的自由。

評分☆☆☆☆☆

讀到這本書的書名，腦海中立刻浮現齣古希臘的雕塑和神廟，以及那些在廣場上激烈辯論的哲學傢們。然而，“希臘化時期”這個詞又將我引嚮一個更加復雜和多元的時代。這是一個古典世界與東方文化碰撞交融的時期，知識的傳播和思想的交流空前活躍。我猜測，這本書的作者一定對這個時期有著非常深入的研究，能夠梳理齣當時主流的倫理學思潮，並將其與當時的社會現實相結閤。 我非常期待書中關於“實踐”的部分。哲學不僅僅是書齋裏的空談，更重要的是如何在生活中實踐。希臘化時期的哲學傢們，是如何將他們的倫理理論融入到日常生活中的？他們是否提齣瞭具體的行為準則、修行方法，甚至是社區組織的形式？例如，犬儒學派的極端生活方式，伊壁鳩魯學派的社群生活，以及斯多葛派的內在自律，這些都是非常鮮活的實踐案例。我想知道這本書是否會通過生動的史料和細緻的分析，展現這些哲學傢們的真實生活圖景，以及他們的倫理觀是如何影響普通人的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《欲望的治療：希臘化時期的倫理理論與實踐》給我一種非常吸引人的感覺，讓我聯想到那些古老而深刻的哲學思考。我一直對古希臘哲學，尤其是那個被稱為“希臘化時期”的特殊階段很感興趣。這個時期，亞曆山大大帝的徵服打破瞭城邦的藩籬，世界變得更加廣闊，但也帶來瞭新的社會動蕩和個體焦慮。在這種背景下，人們如何尋找內心的平靜和生活的意義，倫理學又扮演瞭怎樣的角色，這一切都充滿瞭未解之謎。 我尤其好奇“欲望的治療”這個概念。在現代社會，我們被各種欲望所裹挾，似乎永無止境。而幾韆年前的古希臘人，在他們看來，欲望是否也是一個需要被“治療”的問題？他們提齣瞭哪些方法和理論來應對人性的根本衝動？是像伊壁鳩魯那樣追求適度的快樂，還是像斯多葛派那樣追求情感的平靜和理性？這本書是否會深入探討這些流派的具體觀點，並通過對他們倫理實踐的分析，來揭示這些古老智慧的當代價值？我對書中可能呈現的那些充滿辯證和思辨的哲學論述充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

僅僅從書名《欲望的治療：希臘化時期的倫理理論與實踐》就能感受到一種深邃的力量，仿佛能洞察人性的核心。我一直對倫理學抱有濃厚的興趣，特彆是那些試圖解答“何以為善”的哲學命題。而“希臘化時期”這個關鍵詞，則將我的思緒帶到瞭一個充滿變革和挑戰的時代。亞曆山大的帝國擴張，打破瞭原有的地緣政治格局，也促使不同文化之間的對話與衝突。在這種背景下，個體的身份認同、價值取嚮都可能發生動搖，倫理學的研究也就顯得尤為重要。 我特彆想知道，在那個時代，“欲望”究竟被視為一種怎樣的存在？是洪水猛獸，需要被嚴加控製？還是生命活力的源泉，需要被引導和升華？這本書是否會從不同的哲學流派齣發，展現他們對欲望的不同解讀和“治療”方法？例如，是否會提及那些鼓勵我們剋服恐懼、追求平靜的學說，或是那些倡導我們適度享受生活、避免過度沉溺的觀點？我期待書中能夠提供豐富的思想材料，幫助我理解那些古老的智慧是如何在現代社會依然具有啓示意義的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《欲望的治療：希臘化時期的倫理理論與實踐》立刻抓住瞭我的注意力，讓我聯想到古希臘哲學那些深邃而迷人的思想。希臘化時期，一個充滿動蕩與融閤的時代，亞曆山大的帝國版圖擴張，使得不同的文化和思想得以碰撞，同時也給個體帶來瞭前所未有的挑戰。我猜想，這本書會深入探討在這個特殊曆史時期，人們是如何麵對內心的衝動與外界的誘惑，以及倫理學在其中扮演的角色。 我特彆好奇“欲望的治療”這一概念。在那個時代，人們是否將欲望視為一種需要被醫治的“疾病”？他們提齣瞭哪些理論來理解欲望的本質，又發展瞭哪些實踐方法來“馴服”它？這本書是否會為我們呈現斯多葛學派的理性剋製，還是伊壁鳩魯學派對快樂的精妙計算，亦或是犬儒學派對世俗欲望的衊視？我期待書中能描繪齣這些哲學流派在實踐中的生動細節，例如他們如何在日常生活中抵製誘惑，如何培養堅韌的品格，又如何在動蕩的時局中找到內心的寜靜。