一、樹立正確的認識
1.理論認識的重要性
2.楊振寜教授所認識的中國文化
3.傳統理論的構建
二、學問的傳承
1.現代中醫教育的模式
2.形而上與形而下
3.師徒相授
三、尋找有效的方法——依靠經典
1.曆史的經驗
2.掃清認識經典的障礙
3.三種文化
4.學習經典的意義
5.認識經典與現代
6.如何學好經典
第二章 傷寒之意義
一、傷寒論說什麼？
1.傷寒的含義
2.雜病的含義
3.論的含義
二、認識陰陽探求至理
1.認識陰陽
2.傷寒總說
第三章 陰陽的工作機製
一、道生一，一生二，二生三，三生萬物
1.易有太極，是生兩儀
2.三陰三陽
二、陰陽的離閤機製
1.門戶概念的引入
2.陰陽的開閤樞
3.開閤樞病變
4.傷寒傳足不傳手
第四章 治病法要
一、醫者的兩個層次
1.下工層次
2.上工層次
二、臨證察機
1.何以察機
2.十九病機
3.抓主證，識病機
第五章太陽病綱要
一、篇題講解
1.辨釋
2.太陽釋
3.病釋
4.脈釋
5.證釋
6.治釋
二、太陽病提綱
1.太陽病機條文
2.釋義
三、太陽病時相
1.謹候其時，氣可與期
2.欲解時
3.欲作時
4.總觀六經病欲解時
第六章 陽明病綱要
一、陽明釋
1.陽明本義
2.陽明經義
3.陽明府義
4.陽明的運氣義
二、陽明病提綱
1.總義
2.脾約
3.正陽陽明
4.少陽陽明
三、陽明病時相
1.申至戌上
2.陽明病要
3.欲解時相要義
4.陽明治方要義
5.陽明欲劇時相
6.對高血壓病的思考
第七章 少陽病綱要
一、少陽解義
1.少陽本義
2.少陽經義
3.少陽府義
4.少陽運氣義
二、少陽病提綱
1.總義
2.彆義
三、少陽病時相
1.寅至辰上
2.少陽病要
3.少陽時相要義
4.少陽持方要義
5.《本經》中兩味特殊的藥
6.少陽之脈
第八章 太陰病綱要
一、太陰解義
1.太陰本義
2.太陰經義
3.太陰藏義
4.太陰運氣義
二、太陰病提綱
1.太陰病機
2.太陰的位性特徵
3.太陰的病候特徵
三、太陰病時相
1.亥至醜上
2.欲解時要義
3.欲劇時相
4.太陰治方要義
第九章 少陰病綱要
一、少陰解義
1.少陰本義
2.少陰經義
3.少陰藏義
4.少陰運氣義
二、少陰病提綱
1.微妙在脈
2.但欲寐
3.少陰病形
三、少陰病時相
1.子者復也
2.欲解何以占三時
四、對AD病的思考
第十章 厥陰病綱要
一、厥陰解義
1.厥陰本義
2.厥陰經義
3.厥陰藏義
4.厥陰運氣義
二、厥陰病提綱
1.消渴
2.氣上撞心，心中疼熱
3.飢而不欲食
4.食則吐蛔
5.厥陰禁下
三、厥陰病時相
1.醜時義
2.厥陰方義
結語
《思考中醫》九問
跋
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是對中醫疑難病癥論述巨著《傷寒論》的解讀，涉及“傷寒之意義”、“治病法要”，及“太陽、少陽、太陰”之病癥綱要等。
用戶評價
##什麼勾把民科
評分##匯聚瞭作者對傳統文化，中醫還有對傷寒論的理解和感悟，有一些關於周易方麵的內容超齣瞭我的理解範圍，這方麵不予置評。總體來說，對中醫和傷寒論的思考還是值得一讀的。
評分我錯瞭，剛開始讀沒讀進去，後麵的部分還是很有啓發性的，也解釋瞭我關於傷寒論的諸多睏惑。劉力紅老師不是直接把結論告訴你，而且引領你去思考。不過這本書其實應該叫傷寒論解疑，而不應該叫導論，因為沒看過傷寒的人來看的話，會很懵
評分##中醫入門的奇書，比什麼梁鼕神棍搞的迷信中醫強多瞭。其中哲學思想融匯貫通瞭儒釋道思想，雖有令人難以信服之處，但大體思路是令人信服的。
評分##感謝張大夫的推薦
評分##最大的收獲是明白瞭“氤氳”和“風馬牛不相及”裏麵的“風馬牛”作何解，大霧。迴歸正題，非醫學專業也非愛好者。讀這本書最大的收獲在於明確地知道並體會到瞭也許專業內看來最淺顯的一點，既中醫的基礎在周易。周易作為一個樸素的古代哲學，用以支撐一門當代科學有些力不從心瞭，所以不把中醫這門學問看作科學，而看作哲學或者文學更閤適。中醫作為“周易宇宙”的重要組成部分，無論是各項設定、辨證邏輯鏈及基礎之上的衍生變換，都可謂完美無缺，讀書過程中無數次感嘆古人智慧之超前，得多少個程序員想禿瞭頭纔能想齣周易這麼巧妙的基礎結構。另外，對劉老師的治學精神非常佩服，逐字逐句、旁徵博引地研究經典的方式對個人有非常大的啓發。總的說，對於想瞭解中醫設定的人，本書不可錯過。
評分##據說如何判斷一個人智商高低就是看他是否可以包容兩種完全相反的思路。中西醫是引發大爭吵的一個話題，其實盲目站中醫或者西醫者，都不夠聰明。辯證全麵客觀的角度纔更清晰，麵對爭議，這本書是一個很好的參考，內容非常實在，但略有門檻，對於完全不瞭解中西醫理論規律的讀者，並不適閤，當然這類讀者也不適閤瞎摻閤爭論，如果對雙方都有一定基礎瞭，再讀，會啓發很大。
評分##感謝張大夫的推薦
評分##上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
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