鸣谢
第一部分 马基雅维里与共和主义经验
第一章 马基雅维里与佛罗伦萨人的共和主义经验 尼古莱·鲁宾斯坦
第二章 马基雅维里与意大利各共和国的危机 埃蕾娜·法萨诺·瓜里尼
第三章 16世纪初期的佛罗伦萨共和主义 乔万尼·西尔瓦诺
第四章 马基雅维里：佛罗伦萨共和国公仆 罗伯特·布莱克
第五章 关于马基雅维里效力于共和国的争论 约翰·纳杰米
第二部分 马基雅维里与共和主义观念
第六章 马基雅维里的《论李维前十书》与共和观念的前人文主义渊源 昆廷·斯金纳
第七章 马基雅维里与共和主义政治观 茅里齐奥·维罗里
第八章 马基雅维里的共和国之战争理论与实践 麦克尔·马莱特
第九章 马基雅维里《佛罗伦萨史》中的内部失和 吉塞拉·波克
第三部分 马基雅维里与共和主义遗产
第十章 马基雅维里时代与荷兰起义：
新斯多葛主义与荷兰共和主义的兴起 马丁·范·基尔德伦
第十一章 弥尔顿的共和主义与天国的专制 布莱尔·沃顿
第十二章 一个有争议的共和主义者：
17、18世纪荷兰人眼中的马基雅维里 埃科·希兹玛·米勒
第十三章 孟德斯鸠与新共和主义 茱迪丝·施克拉
第四部分 共和主义道德观
第十四章 共和国的精神气质与政治现实 维尔纳·迈赫菲尔
第十五章 共和主义的政治自由理想 昆廷·斯金纳
译后记
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
在现代历史之初，意大利城邦共和国的经验为古典政治观的重新流行提供了最有利的基础。自1494年佛罗伦萨美第奇家族统治的衰落至1530年最后一个佛罗伦萨共和国的衰亡期间，共和主义思想得到了最热烈、深入的讨论。而这一时期，几乎正与马基雅维里担任公职、写作政治学著作的时间重合。可以说，马基雅维里的政治思考从一开始就与他在共和国的角色和职责密不可分。
本书汇集了当今最著名的法学、哲学、历史学与政治思想史学者对马基雅维里共和主义思想的研究，将其置于欧洲共和主义传统语境中，力图还原马基雅维里写作时期佛罗伦萨的历史语境，呈现马基雅维里的思考与罗马共和主义思想之间的关联，以及他为后世留下的共和主义遗产。
用户评价
##摘录：政治涵盖了绝大多数传统命题，是人类艺术的极致，因为他引导人们去实现一种至善-共同体的善；政治智慧就是教导人们制定良法以保全城邦，完全应当被视为真正的哲学，没有政治素养就不可能有正义，也就没有惩恶扬善的平等；夹带一句私活 信马基雅维利和马克思的都是走马路的；这本书属于学术合辑 专业性较强
评分##阎老师在这本书中的翻译有愧于他的名声，不知道他是不是不太熟悉马基雅维里。尤其是其中意大利文的翻译（不过，这部分不是阎老师弄的），很多时候都是弄成了相反意思。与之对比的话， 《现代政治思想的基础》虽然翻译时间更早，但显然翻译得更好。
评分##主要读6、7、9三章，第一、四部分略读。 斯金纳文从伟大到政治自由命题的论证妥当，但问题在于（1）glory或greatness在马基雅维利的论述当中到底有多少规范性（2）对纷争问题的处理由于文本所限无法涉及《佛罗伦萨史》里面的讨论。维罗里一文有力主张马基雅维利“没有在《君主论》里面使用过Politico”的说法，并且认定政治技艺（共和主义视野的）与治国术（《君主论》所探讨的）之间的区别。困难在于，政治、法律与宗教如何实现对于二者的教育——让一个人既知道政治的effectual truth同时又了解到政治“应该”是什么。波克一文试图区分基于阶级（平民-人民-贵族）的冲突和派系的冲突，但是在二者关系的澄清上仍不够有力；并且无法解释NM在冲突“限度”“效果”等问题上的论述。
评分##摘录：政治涵盖了绝大多数传统命题，是人类艺术的极致，因为他引导人们去实现一种至善-共同体的善；政治智慧就是教导人们制定良法以保全城邦，完全应当被视为真正的哲学，没有政治素养就不可能有正义，也就没有惩恶扬善的平等；夹带一句私活 信马基雅维利和马克思的都是走马路的；这本书属于学术合辑 专业性较强
评分##这书居然还没有评，ideas in context系列的，比较标准的剑桥派论文集。译得还行。希望国内的思想史研究迎头赶上吧，二百多本ideas in context，确实是个比较成功的学术事件。
评分##看着挺喜欢这种学术工坊式的论文集，相当全面讨论马基雅维利的时代，生平对他的共和信念的塑造，只是一些地方翻译存疑，读起来非常古怪
评分##其中几篇大作，对我学术生涯具有重大意义。
评分##看着挺喜欢这种学术工坊式的论文集，相当全面讨论马基雅维利的时代，生平对他的共和信念的塑造，只是一些地方翻译存疑，读起来非常古怪
评分##受用最甚的一篇其实是维罗里写的那篇 剑桥学派的路子让读者在进入马基雅维利之前梳理了文艺复兴时期的人文共和主义政治语言和佛罗伦萨的共和主义情境，在进入马基雅维利之后确实能够加深对于他思想的现实感把握，而维罗里就是在论证传统共和主义政治观在面对政治现实时所必须思考的挑战
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