在現代曆史之初,意大利城邦共和國的經驗為古典政治觀的重新流行提供瞭最有利的基礎。自1494年佛羅倫薩美第奇傢族統治的衰落至1530年最後一個佛羅倫薩共和國的衰亡期間,共和主義思想得到瞭最熱烈、深入的討論。而這一時期,幾乎正與馬基雅維裏擔任公職、寫作政治學著作的時間重閤。可以說,馬基雅維裏的政治思考從一開始就與他在共和國的角色和職責密不可分。
本書匯集瞭當今最著名的法學、哲學、曆史學與政治思想史學者對馬基雅維裏共和主義思想的研究,將其置於歐洲共和主義傳統語境中,力圖還原馬基雅維裏寫作時期佛羅倫薩的曆史語境,呈現馬基雅維裏的思考與羅馬共和主義思想之間的關聯,以及他為後世留下的共和主義遺産。
##依賴與疏離,虔誠與拒斥,一直是馬基雅維裏書寫佛羅倫薩共和國時的核心錶現。他無法接受它的現狀,也不能想象離開它會是怎樣的情形。他一直傾嚮於對整個體係袖手旁觀,要找齣由於不完善、遲鈍和混亂 而導緻的弊病,要錶達對政客的憤怒和焦慮,他認為這些政客看不到共和國的最大利益,人人都該為這場失敗負責,隻有他的真理能夠把失敗的共和國拯救。正是這種態度,使他陷入睏境。但是,“馬基雅維裏所開闢的理論與曆史眼界,確實一個瞭解並接受自身地位局限性的、閤乎慣例的國務秘書,或者一個瞭解並接受共和國內在局限性和缺陷的政治黨徒不可企及的。”
評分##其中幾篇大作,對我學術生涯具有重大意義。
評分##受用最甚的一篇其實是維羅裏寫的那篇 劍橋學派的路子讓讀者在進入馬基雅維利之前梳理瞭文藝復興時期的人文共和主義政治語言和佛羅倫薩的共和主義情境,在進入馬基雅維利之後確實能夠加深對於他思想的現實感把握,而維羅裏就是在論證傳統共和主義政治觀在麵對政治現實時所必須思考的挑戰
評分##受用最甚的一篇其實是維羅裏寫的那篇 劍橋學派的路子讓讀者在進入馬基雅維利之前梳理瞭文藝復興時期的人文共和主義政治語言和佛羅倫薩的共和主義情境,在進入馬基雅維利之後確實能夠加深對於他思想的現實感把握,而維羅裏就是在論證傳統共和主義政治觀在麵對政治現實時所必須思考的挑戰
評分##依賴與疏離,虔誠與拒斥,一直是馬基雅維裏書寫佛羅倫薩共和國時的核心錶現。他無法接受它的現狀,也不能想象離開它會是怎樣的情形。他一直傾嚮於對整個體係袖手旁觀,要找齣由於不完善、遲鈍和混亂 而導緻的弊病,要錶達對政客的憤怒和焦慮,他認為這些政客看不到共和國的最大利益,人人都該為這場失敗負責,隻有他的真理能夠把失敗的共和國拯救。正是這種態度,使他陷入睏境。但是,“馬基雅維裏所開闢的理論與曆史眼界,確實一個瞭解並接受自身地位局限性的、閤乎慣例的國務秘書,或者一個瞭解並接受共和國內在局限性和缺陷的政治黨徒不可企及的。”
評分##受用最甚的一篇其實是維羅裏寫的那篇 劍橋學派的路子讓讀者在進入馬基雅維利之前梳理瞭文藝復興時期的人文共和主義政治語言和佛羅倫薩的共和主義情境,在進入馬基雅維利之後確實能夠加深對於他思想的現實感把握,而維羅裏就是在論證傳統共和主義政治觀在麵對政治現實時所必須思考的挑戰
評分##摘錄:政治涵蓋瞭絕大多數傳統命題,是人類藝術的極緻,因為他引導人們去實現一種至善-共同體的善;政治智慧就是教導人們製定良法以保全城邦,完全應當被視為真正的哲學,沒有政治素養就不可能有正義,也就沒有懲惡揚善的平等;夾帶一句私活 信馬基雅維利和馬剋思的都是走馬路的;這本書屬於學術閤輯 專業性較強
評分##看著挺喜歡這種學術工坊式的論文集,相當全麵討論馬基雅維利的時代,生平對他的共和信念的塑造,隻是一些地方翻譯存疑,讀起來非常古怪
評分##短篇論文,對於學習意大利城邦共和政體很有幫助
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