緻謝
自序
導言
第一部分 自然法簡介
第1章 自然法與理性
第2章 作為“科學”的自然法
第3章 自然法與實在法
第4章 自然法與自然權利
第5章 政治哲學的任務
第二部分 一個自由的理論
第6章 “魯賓遜”社會哲學
第7章 人際關係：自願交換
第8章 人際關係：所有權和侵犯
第9章 財産與犯罪
第10章 土地盜竊問題
第11章 土地壟斷：過去與現在
第12章 自衛
第13章 罪刑均衡
第14章 兒童與權利
第15章 作為財産權利的“人權”
第16章 信息、真實與虛假
第17章 賄賂
第18章 杯葛
第19章 財産權與契約理論
第20章 險境求生情形
第21章 動物的“權利”
第三部分 國傢和自由
第22章 國傢的性質
第23章 國傢的內在矛盾
第24章 與國傢間的關係的道德狀態
第25章 國傢之間的關係
第四部分 現代關於自由的備選理論研究
第26章 功利主義自由市場經濟學
第27章 以賽亞·伯林和消極自由
第28章 哈耶剋和強製理論
第29章 羅伯特·諾齊剋和國傢的完美概念
第五部分 建立一個自由的戰略理論
第30章 建立一個自由的戰略理論
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《自由的倫理》是對自由主義政治立場的最嚴密和最具有哲理性的闡述之一。這本著作的特色在於它把自由紮根於自然權利的觀念之中並且把其適用於大量實踐問題之上。盡管羅斯巴德的結論是激進的——一個嚴格遵循私有財産權的社會秩序必須排除國傢本身存在的製度化侵犯——他對自由主義原則的應用卻驚人地顯示齣其在大量社會難題上的實用性，這些解決方案規避瞭傳統，具有一定的創新性。
這一版本包含瞭一個導言，其中專門涉及瞭羅伯特·諾齊剋和穆瑞·羅斯巴德之間的爭論。
用戶評價
真的挺好，推薦，還有30％就結束瞭。然後看到第一個評論，我隻想說我國最不缺的就是SB鍵盤俠，書名不會看嘛？還是顯擺自己能耐？羅斯巴德隻是在這個自由主義這個大框框下對社會倫理的探討和邏輯辯證，烏托邦知道嘛？很明顯，各種主義都不可能以絕對的方式存在於任何一社會國傢～
評分##靠，為瞭讓自己的口水噴的有所依據，我很犯賤的找齣原著來讀，都翻過100頁瞭，沒有一頁是邏輯通順的，遍地漏洞像篩子，擦，真佩服羅粉們是怎麼熬下來的，等哪天更無聊一點再逐頁批駁
評分##幾近完美，有幾處無法同意：首先是對米塞斯和哈耶剋的吹毛求疵。其次是對於政府（文中用瞭國傢）一概而論的局限，可能是時代問題。第三是忽略瞭全球化的新問題，時代問題。第四是個彆道德情境的自由主義分析仍存在定量突然過渡到定性的問題，有爭議。除此之外，必須五星。
評分##感覺奧派著作較少花大力氣討論倫理問題，而這本填補瞭這個缺口。無政府自由意誌主義傾嚮，全麵而詳細地解釋瞭各種權利問題。
評分##自由主義者互相撕逼，煞是好看 我想最後吃餅的一定是社群主義者
評分##對羅斯巴德無愛
評分##最後一章關於“長期和短信的樂觀主義”太過於膚淺瞭，不知作者如今見到國傢主義的復歸將會作何感想，並且70年代的滯漲也從未在現實上真正威脅過國傢存在的必要，而隻是實現瞭新古典經濟學政策態度的迴歸而已。但全篇從自然法的角度著手，提煉齣個體人的先天稟賦如對生命、身體、意誌的自由權等，構築人的自然權利為“自有財産不可受他人侵犯”，之後從魯濱遜模型開始描繪現實社會，並最終確定瞭完全自由的、無政府、所有産品與服務由私人提供並可自由交換的社會。書中的所有權利均為消極權利，並且都可復歸為財産權。並且在構築這樣社會的過程中作傢尤其強調，不能滿足於傳統經濟學中的價值中立與功利主義，而需要根據自然法做齣價值的倫理判斷，而在這樣的判斷中，自由價值無疑要是高於一切的。這也是本書題名之所指吧。
評分##很通俗易懂的一本自由主義著作。
評分##中華田園奧派的終極偶像。 全書每個字我都懂，連起來我隻感覺沉浸在毒氣室裏麵。
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