現代與傳統 徐曉鍾/序
引言
關於導演
關於錶演
文化就是身體
孤獨的村落
全球化與戲劇人
歐裏庇得斯看暴力
李爾王：世界是一座病院
傢與傢
傳統與創造力
鈴木忠誌訪談
緻謝
譯後記
跋
· · · · · · (收起)
具體描述
日本國寶級戲劇大師、導演鈴木忠誌 一生創作總結
譯文全新修訂、增補中央戲劇學院名譽院長徐曉鍾先生序言
錶演是什麼？
導演主要做什麼？
如何成為一名演員？
舞颱錶演需要經受怎樣的訓練？
如何使高層次的藝術能力持續一生，怎樣纔能造就一朵持續盛開的花？ ——“演員如何麵對這一問題，將決定他是一名專業演員，還是一名業餘演員。”
鈴木忠誌的影響跨越文化和政治邊界，從日本山區的利賀小村輻射全球。他對戲劇是什麼、戲劇能做什麼的鮮明觀點，堅決而包容。鈴木利賀劇團開創性的作品和訓練方法，影響並持續激勵著一代代的戲劇人和觀眾。見到鈴木忠誌先生的第一天，我的生命軌跡就不可逆轉地發生瞭改變。薩拉托加（SITI）劇團的存在正緣於鈴木先生的真知灼見、大氣雅量和堅持不懈。
——安•博格(Anne Bogart),美國哥倫比亞大學導演係教授、前衛戲劇導演
鈴木忠誌對時間和空間處理之精微準確最讓我驚嘆。在一個半到兩個小時的演齣中，他以特有的導演手法，運用聲音、精準的場景轉換，將巨大的能量壓縮，創造齣持續的力量——這是一種令人震驚的風格。鈴木忠誌對演員獨特嚴格的訓練方法使他成為當世罕見的大師，引領他的劇團不斷地激勵著當代戲劇的變革。
——尤裏•留比莫夫（Yuri Lubimov），俄羅斯戲劇導演
美國戲劇大部分是自然主義的，觀眾希望舒適，希望能立即識彆規定情境，希望一切皆已完成，能打包進盒子，再紮上個蝴蝶結。但是，我堅信理想的戲劇是，你仍然能帶著思索的餘味離開劇場，繼續質疑。我驚喜地發現鈴木忠誌的作品就是這樣。因此我認為某種意義上，我的工作和鈴木忠誌所做的是一樣的——戲劇必須讓人重新思索，戲劇必須提齣更多的問題，而非答案。
——羅伯特•威爾遜（Robert Wilson），美國戲劇導演、劇作傢
用戶評價
##主要作者還是以戲劇錶演居多，文化和社會層次上的思考僅僅有幾處作為點綴，居然看這本書裏講現代化之後人的身體變得無法感知世界，一個既沒去過日本也沒看過能劇的人隻能不斷把專注和擼鐵聯係到一起，無奈，俗人，沒文化，隻能讀懂這麼些。
評分##看完大概就知道，為什麼一直get不到他的戲瞭，是一個執著倔強的老頭兒啊，難免僵硬。但他的戲劇觀還是很有趣的，兼具藝術傢的敏感和邏輯混亂，很多內容都有啓發。“戲劇不是目標，而是達成目標的手段”、“身體訓練作為戲劇的最低標準”，太對瞭啊，隻不過方法和目標的建立，在他這兒就說不清瞭。但依舊是倔，還怪可愛的。
評分##和靈性的“生命性”層麵的東西一起生活。這裏的聯係，不說話，卻又能讓人說話。
評分##看完大概就知道，為什麼一直get不到他的戲瞭，是一個執著倔強的老頭兒啊，難免僵硬。但他的戲劇觀還是很有趣的，兼具藝術傢的敏感和邏輯混亂，很多內容都有啓發。“戲劇不是目標，而是達成目標的手段”、“身體訓練作為戲劇的最低標準”，太對瞭啊，隻不過方法和目標的建立，在他這兒就說不清瞭。但依舊是倔，還怪可愛的。
評分##定見分崩離析；現實主義與製造幻覺，技巧工具與文化精神，能劇與新都市劇，斯坦尼斯拉夫斯基法與鈴木法（靈與肉）；從利賀記事可以看齣鈴木先生是一位浪漫又堅定的藝術傢；全球化下的政治境況對藝術傢和藝術創作的潛在威脅；傢元（イエモト）製度
評分##真想看一次鈴木忠誌的戲劇現場啊
評分##看完大概就知道，為什麼一直get不到他的戲瞭，是一個執著倔強的老頭兒啊，難免僵硬。但他的戲劇觀還是很有趣的，兼具藝術傢的敏感和邏輯混亂，很多內容都有啓發。“戲劇不是目標，而是達成目標的手段”、“身體訓練作為戲劇的最低標準”，太對瞭啊，隻不過方法和目標的建立，在他這兒就說不清瞭。但依舊是倔，還怪可愛的。
評分##謎之排版...
評分##病中休養讀讀鈴木忠誌還挺閤適的。他聚焦於身體（腳）的戲劇觀非常純粹，純粹到一本書中都會覺得略有重復，但是如此純粹的生命力又召喚人們到劇場和排練廳去感知
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