第一章 導言
第二章 金錢的競爭
第三章 炫耀性有閑
第四章 炫耀性消費
第五章 生活的金錢標準
第六章 品味的金錢準則
第七章 服飾——金錢文化的錶達
第八章 免除生産和保守主義
第九章 古老性格特徵的保存 .
第十章 實力的現代留存 .
第十一章 對運氣的信仰
第十二章 宗教儀式
第十三章 非不公性利益的留存 .
第十四章 作為金錢文化錶達的高等學識
· · · · · · (收起)
具體描述
《有閑階級論》為美國經濟學傢、製度經濟學鼻祖凡勃倫的代錶作之一，於1899年齣版。
通過討論有閑階級的形成過程及其地位和價值，本書將社會學關注的焦點轉移到“消費”之上，完成瞭裏程碑式的研究，也奠定瞭凡勃倫主要著作的理論基礎。
《有閑階級論》對社會的辛辣批評在當時激起瞭軒然大波。一百多年後的今天，它對我們理解時下的社會仍不失為絕佳參考。
用戶評價
豆瓣青年的日常似乎就是一種虛假的炫耀性“有閑”。凡勃侖這本一百多年前的著作從曆史與心理到社會性的“有閑”議論，盡管如今物質條件大變樣，“炫耀性消費”還是根植於人的社會本能之中，消費異化的本質更加凸顯齣來，人們在消費、炫耀的同時，早已成為一個個“物役”下的奴僕。
評分##一百多年前就有人參悟瞭所謂「文明」的真相，有閑階級齣於保護自身既得利益與地位的目的進行炫耀性消費、炫耀性有閑，在此基礎之上推動社會發展。文明可從來不是什麼好東西，如今的進步，隻不過是順應人類本能罷瞭。
評分##“任何階級的生活標準通常是該階級收入所允許的最大限度……” 有閑階級製定的有關聲望和體麵的生活標準反而戕害瞭小布爾喬亞階級甚至也波及無産階級，除卻必要生存之需以外的收入被“炫耀性”浪費吞噬一空。 凡勃倫用譏諷的筆調辛辣評述瞭有閑階級（上流階級）通過炫耀性有閑和炫耀性消費來抬高名譽並在全社會樹立金錢品味和準則。 從未開化階段憑藉掠奪型習性脫穎而齣的有閑階級不需要適應工業社會，其生活的方方麵麵耗費大量金錢，阻礙現代生産效率，同時錶現齣極強的古老性格保留——掠奪、不公性競爭。 體育和賭博等運動是傳統時代的萬物有靈論的殘餘，以便為有閑階級提供釋放途徑，宗教虔誠、慈善活動和高等學識實質上也帶有自矜和殘忍的意味。 凡勃倫頗為刻薄地點明有閑階級和地痞流氓諸多相近之處，足見其褒貶。
評分##有空寫這麼一本書的人已經足夠有閑瞭。
評分##應該算是目前最好的譯本瞭吧
評分##新譯本感覺很貼近中國讀者的思考習慣。人類從有私有財産之日起，便有一種植根於本能的炫耀和追求不同，這種不同通過掠奪性和炫耀性的消費來體現。社會所産生的一係列要求和等級製度，本質上都是炫耀性消費的提現。例如“你負責貌美如花，我負責賺錢養傢”，本質上是把女性當做物品，而能夠讓自己的妻子有錢消費是男性成功的體現，要配得上這份消費，女性需要培養更多的禮儀。除此之外，強調學術規範大於學術內容的本質也是炫耀性的消費。凡勃倫把早期的製度因素納入到對經濟現象的分析，不知道布迪厄是否有收到啓發，進而將對同一事物的不同認知理解為區分社會等級的重要手段。用一個時下很熱門的概念來概括有閑消費，本質是“德要配位”，代理消費和炫耀都必須符閤其所處的位置。當然更健康的觀念或許是，理解有閑消費的本質，不盲目消耗自己。
評分##人們越來越學會收斂起掠奪性，展現齣看似和平的傾嚮，以至於人們會忘瞭暗流洶湧的本質。
評分##謝謝你，凡勃倫！爹失眠嚴重險些被忽悠去看老中醫，昨晚上扔給他這本書之後不到一小時就聽到書房傳來瞭地動山搖的呼嚕聲，太有用瞭！謝謝你！
評分##認識和改造世界 都分為“有用”和“無用之用” / 存在有閑階級 就存在裝模作樣的有閑階級 / 美 實用和炫耀的辯證統一關係 / 僕從地位（包括婦女和神職人員）負責越位休閑 將榮耀歸於主人 更廣泛地看 有閑階級所消費的事物 也都承擔瞭同樣的責任 / 122年前的理論 放在今天也是無比恰當的 凡勃倫一針見血 令人“惱羞成敬”…
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