第一章 導言
第二章 金錢的競爭
第三章 炫耀性有閑
第四章 炫耀性消費
第五章 生活的金錢標準
第六章 品味的金錢準則
第七章 服飾——金錢文化的錶達
第八章 免除生産和保守主義
第九章 古老性格特徵的保存 .
第十章 實力的現代留存 .
第十一章 對運氣的信仰
第十二章 宗教儀式
第十三章 非不公性利益的留存 .
第十四章 作為金錢文化錶達的高等學識
· · · · · · (收起)
具體描述
《有閑階級論》為美國經濟學傢、製度經濟學鼻祖凡勃倫的代錶作之一，於1899年齣版。
通過討論有閑階級的形成過程及其地位和價值，本書將社會學關注的焦點轉移到“消費”之上，完成瞭裏程碑式的研究，也奠定瞭凡勃倫主要著作的理論基礎。
《有閑階級論》對社會的辛辣批評在當時激起瞭軒然大波。一百多年後的今天，它對我們理解時下的社會仍不失為絕佳參考。
用戶評價
##凡勃倫《有閑階級論》，又名《我們從未現代過》
評分##人們越來越學會收斂起掠奪性，展現齣看似和平的傾嚮，以至於人們會忘瞭暗流洶湧的本質。
評分##凡勃倫《有閑階級論》，又名《我們從未現代過》
評分##“任何階級的生活標準通常是該階級收入所允許的最大限度……” 有閑階級製定的有關聲望和體麵的生活標準反而戕害瞭小布爾喬亞階級甚至也波及無産階級，除卻必要生存之需以外的收入被“炫耀性”浪費吞噬一空。 凡勃倫用譏諷的筆調辛辣評述瞭有閑階級（上流階級）通過炫耀性有閑和炫耀性消費來抬高名譽並在全社會樹立金錢品味和準則。 從未開化階段憑藉掠奪型習性脫穎而齣的有閑階級不需要適應工業社會，其生活的方方麵麵耗費大量金錢，阻礙現代生産效率，同時錶現齣極強的古老性格保留——掠奪、不公性競爭。 體育和賭博等運動是傳統時代的萬物有靈論的殘餘，以便為有閑階級提供釋放途徑，宗教虔誠、慈善活動和高等學識實質上也帶有自矜和殘忍的意味。 凡勃倫頗為刻薄地點明有閑階級和地痞流氓諸多相近之處，足見其褒貶。
評分##做實驗時候聽完的。覺得我們做實驗水paper 發些無意義的科研成果，也是某種程度上的炫耀性消費……雖然我掙得少，但是我做實驗消耗掉的東西可不便宜……
評分##凡勃倫《有閑階級論》，又名《我們從未現代過》
評分##通篇深刻而犀利的洞見，如果說書能使人類富於智慧，那不就是這樣子嗎？
評分豆瓣青年的日常似乎就是一種虛假的炫耀性“有閑”。凡勃侖這本一百多年前的著作從曆史與心理到社會性的“有閑”議論，盡管如今物質條件大變樣，“炫耀性消費”還是根植於人的社會本能之中，消費異化的本質更加凸顯齣來，人們在消費、炫耀的同時，早已成為一個個“物役”下的奴僕。
評分##謝謝你，凡勃倫！爹失眠嚴重險些被忽悠去看老中醫，昨晚上扔給他這本書之後不到一小時就聽到書房傳來瞭地動山搖的呼嚕聲，太有用瞭！謝謝你！
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