第一章 导言
第二章 金钱的竞争
第三章 炫耀性有闲
第四章 炫耀性消费
第五章 生活的金钱标准
第六章 品味的金钱准则
第七章 服饰——金钱文化的表达
第八章 免除生产和保守主义
第九章 古老性格特征的保存 .
第十章 实力的现代留存 .
第十一章 对运气的信仰
第十二章 宗教仪式
第十三章 非不公性利益的留存 .
第十四章 作为金钱文化表达的高等学识
· · · · · · (收起)
具体描述
《有闲阶级论》为美国经济学家、制度经济学鼻祖凡勃伦的代表作之一，于1899年出版。
通过讨论有闲阶级的形成过程及其地位和价值，本书将社会学关注的焦点转移到“消费”之上，完成了里程碑式的研究，也奠定了凡勃伦主要著作的理论基础。
《有闲阶级论》对社会的辛辣批评在当时激起了轩然大波。一百多年后的今天，它对我们理解时下的社会仍不失为绝佳参考。
用户评价
##一百多年前就有人参悟了所谓「文明」的真相，有闲阶级出于保护自身既得利益与地位的目的进行炫耀性消费、炫耀性有闲，在此基础之上推动社会发展。文明可从来不是什么好东西，如今的进步，只不过是顺应人类本能罢了。
评分##犀利，就是明明都知道的事情，但是说出来就心情不好。
评分##“任何阶级的生活标准通常是该阶级收入所允许的最大限度……” 有闲阶级制定的有关声望和体面的生活标准反而戕害了小布尔乔亚阶级甚至也波及无产阶级，除却必要生存之需以外的收入被“炫耀性”浪费吞噬一空。 凡勃伦用讥讽的笔调辛辣评述了有闲阶级（上流阶级）通过炫耀性有闲和炫耀性消费来抬高名誉并在全社会树立金钱品味和准则。 从未开化阶段凭借掠夺型习性脱颖而出的有闲阶级不需要适应工业社会，其生活的方方面面耗费大量金钱，阻碍现代生产效率，同时表现出极强的古老性格保留——掠夺、不公性竞争。 体育和赌博等运动是传统时代的万物有灵论的残余，以便为有闲阶级提供释放途径，宗教虔诚、慈善活动和高等学识实质上也带有自矜和残忍的意味。 凡勃伦颇为刻薄地点明有闲阶级和地痞流氓诸多相近之处，足见其褒贬。
评分##美而不贵，就是不美
评分##其实内容涉及主要是阶级之间的互动和地位表达，偏经济和社会学。奢侈品当然要买，活着就是要开心，看清本质又怎样。
评分##其实内容涉及主要是阶级之间的互动和地位表达，偏经济和社会学。奢侈品当然要买，活着就是要开心，看清本质又怎样。
评分##其实内容涉及主要是阶级之间的互动和地位表达，偏经济和社会学。奢侈品当然要买，活着就是要开心，看清本质又怎样。
评分##在被骂的过程里获得了快乐
评分##人们越来越学会收敛起掠夺性，展现出看似和平的倾向，以至于人们会忘了暗流汹涌的本质。
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