《有闲阶级论》为美国经济学家、制度经济学鼻祖凡勃伦的代表作之一,于1899年出版。
通过讨论有闲阶级的形成过程及其地位和价值,本书将社会学关注的焦点转移到“消费”之上,完成了里程碑式的研究,也奠定了凡勃伦主要著作的理论基础。
《有闲阶级论》对社会的辛辣批评在当时激起了轩然大波。一百多年后的今天,它对我们理解时下的社会仍不失为绝佳参考。
##新译本感觉很贴近中国读者的思考习惯。人类从有私有财产之日起,便有一种植根于本能的炫耀和追求不同,这种不同通过掠夺性和炫耀性的消费来体现。社会所产生的一系列要求和等级制度,本质上都是炫耀性消费的提现。例如“你负责貌美如花,我负责赚钱养家”,本质上是把女性当做物品,而能够让自己的妻子有钱消费是男性成功的体现,要配得上这份消费,女性需要培养更多的礼仪。除此之外,强调学术规范大于学术内容的本质也是炫耀性的消费。凡勃伦把早期的制度因素纳入到对经济现象的分析,不知道布迪厄是否有收到启发,进而将对同一事物的不同认知理解为区分社会等级的重要手段。用一个时下很热门的概念来概括有闲消费,本质是“德要配位”,代理消费和炫耀都必须符合其所处的位置。当然更健康的观念或许是,理解有闲消费的本质,不盲目消耗自己。
评分豆瓣青年的日常似乎就是一种虚假的炫耀性“有闲”。凡勃仑这本一百多年前的著作从历史与心理到社会性的“有闲”议论,尽管如今物质条件大变样,“炫耀性消费”还是根植于人的社会本能之中,消费异化的本质更加凸显出来,人们在消费、炫耀的同时,早已成为一个个“物役”下的奴仆。
评分##在被骂的过程里获得了快乐
评分##应该算是目前最好的译本了吧
评分##新译本感觉很贴近中国读者的思考习惯。人类从有私有财产之日起,便有一种植根于本能的炫耀和追求不同,这种不同通过掠夺性和炫耀性的消费来体现。社会所产生的一系列要求和等级制度,本质上都是炫耀性消费的提现。例如“你负责貌美如花,我负责赚钱养家”,本质上是把女性当做物品,而能够让自己的妻子有钱消费是男性成功的体现,要配得上这份消费,女性需要培养更多的礼仪。除此之外,强调学术规范大于学术内容的本质也是炫耀性的消费。凡勃伦把早期的制度因素纳入到对经济现象的分析,不知道布迪厄是否有收到启发,进而将对同一事物的不同认知理解为区分社会等级的重要手段。用一个时下很热门的概念来概括有闲消费,本质是“德要配位”,代理消费和炫耀都必须符合其所处的位置。当然更健康的观念或许是,理解有闲消费的本质,不盲目消耗自己。
评分##“任何阶级的生活标准通常是该阶级收入所允许的最大限度……” 有闲阶级制定的有关声望和体面的生活标准反而戕害了小布尔乔亚阶级甚至也波及无产阶级,除却必要生存之需以外的收入被“炫耀性”浪费吞噬一空。 凡勃伦用讥讽的笔调辛辣评述了有闲阶级(上流阶级)通过炫耀性有闲和炫耀性消费来抬高名誉并在全社会树立金钱品味和准则。 从未开化阶段凭借掠夺型习性脱颖而出的有闲阶级不需要适应工业社会,其生活的方方面面耗费大量金钱,阻碍现代生产效率,同时表现出极强的古老性格保留——掠夺、不公性竞争。 体育和赌博等运动是传统时代的万物有灵论的残余,以便为有闲阶级提供释放途径,宗教虔诚、慈善活动和高等学识实质上也带有自矜和残忍的意味。 凡勃伦颇为刻薄地点明有闲阶级和地痞流氓诸多相近之处,足见其褒贬。
评分##新译本感觉很贴近中国读者的思考习惯。人类从有私有财产之日起,便有一种植根于本能的炫耀和追求不同,这种不同通过掠夺性和炫耀性的消费来体现。社会所产生的一系列要求和等级制度,本质上都是炫耀性消费的提现。例如“你负责貌美如花,我负责赚钱养家”,本质上是把女性当做物品,而能够让自己的妻子有钱消费是男性成功的体现,要配得上这份消费,女性需要培养更多的礼仪。除此之外,强调学术规范大于学术内容的本质也是炫耀性的消费。凡勃伦把早期的制度因素纳入到对经济现象的分析,不知道布迪厄是否有收到启发,进而将对同一事物的不同认知理解为区分社会等级的重要手段。用一个时下很热门的概念来概括有闲消费,本质是“德要配位”,代理消费和炫耀都必须符合其所处的位置。当然更健康的观念或许是,理解有闲消费的本质,不盲目消耗自己。
评分豆瓣青年的日常似乎就是一种虚假的炫耀性“有闲”。凡勃仑这本一百多年前的著作从历史与心理到社会性的“有闲”议论,尽管如今物质条件大变样,“炫耀性消费”还是根植于人的社会本能之中,消费异化的本质更加凸显出来,人们在消费、炫耀的同时,早已成为一个个“物役”下的奴仆。
评分##“任何阶级的生活标准通常是该阶级收入所允许的最大限度……” 有闲阶级制定的有关声望和体面的生活标准反而戕害了小布尔乔亚阶级甚至也波及无产阶级,除却必要生存之需以外的收入被“炫耀性”浪费吞噬一空。 凡勃伦用讥讽的笔调辛辣评述了有闲阶级(上流阶级)通过炫耀性有闲和炫耀性消费来抬高名誉并在全社会树立金钱品味和准则。 从未开化阶段凭借掠夺型习性脱颖而出的有闲阶级不需要适应工业社会,其生活的方方面面耗费大量金钱,阻碍现代生产效率,同时表现出极强的古老性格保留——掠夺、不公性竞争。 体育和赌博等运动是传统时代的万物有灵论的残余,以便为有闲阶级提供释放途径,宗教虔诚、慈善活动和高等学识实质上也带有自矜和残忍的意味。 凡勃伦颇为刻薄地点明有闲阶级和地痞流氓诸多相近之处,足见其褒贬。
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