第一章 导言
第二章 金钱的竞争
第三章 炫耀性有闲
第四章 炫耀性消费
第五章 生活的金钱标准
第六章 品味的金钱准则
第七章 服饰——金钱文化的表达
第八章 免除生产和保守主义
第九章 古老性格特征的保存 .
第十章 实力的现代留存 .
第十一章 对运气的信仰
第十二章 宗教仪式
第十三章 非不公性利益的留存 .
第十四章 作为金钱文化表达的高等学识
· · · · · · (收起)
具体描述
《有闲阶级论》为美国经济学家、制度经济学鼻祖凡勃伦的代表作之一，于1899年出版。
通过讨论有闲阶级的形成过程及其地位和价值，本书将社会学关注的焦点转移到“消费”之上，完成了里程碑式的研究，也奠定了凡勃伦主要著作的理论基础。
《有闲阶级论》对社会的辛辣批评在当时激起了轩然大波。一百多年后的今天，它对我们理解时下的社会仍不失为绝佳参考。
用户评价
##通篇深刻而犀利的洞见，如果说书能使人类富于智慧，那不就是这样子吗？
评分##观点犀利，作者认为有闲阶级的出现是人类社会发展不可避免的产物，仿佛直指社会主义纯属空想范畴，和人性相对不协调。有些观点在《文明的进程》那本书里也可以找到对于的解释，比如社会规范从上层到下沉的渗透啦。也有些观点很有意思，说到有闲和保守，人类日常求稳，迫不得已才变革的观点也蛮实在的。还有女性做为有闲代理的角色，对于解释有些两性关系也蛮恰当的。关于炫耀性消费的输出也是非常精辟，在这个消费时代这本书真的非常有动机，解释了这方面的行为动机。有大量的社会学和心理学的背景吧。
评分##“任何阶级的生活标准通常是该阶级收入所允许的最大限度……” 有闲阶级制定的有关声望和体面的生活标准反而戕害了小布尔乔亚阶级甚至也波及无产阶级，除却必要生存之需以外的收入被“炫耀性”浪费吞噬一空。 凡勃伦用讥讽的笔调辛辣评述了有闲阶级（上流阶级）通过炫耀性有闲和炫耀性消费来抬高名誉并在全社会树立金钱品味和准则。 从未开化阶段凭借掠夺型习性脱颖而出的有闲阶级不需要适应工业社会，其生活的方方面面耗费大量金钱，阻碍现代生产效率，同时表现出极强的古老性格保留——掠夺、不公性竞争。 体育和赌博等运动是传统时代的万物有灵论的残余，以便为有闲阶级提供释放途径，宗教虔诚、慈善活动和高等学识实质上也带有自矜和残忍的意味。 凡勃伦颇为刻薄地点明有闲阶级和地痞流氓诸多相近之处，足见其褒贬。
评分##做实验时候听完的。觉得我们做实验水paper 发些无意义的科研成果，也是某种程度上的炫耀性消费……虽然我挣得少，但是我做实验消耗掉的东西可不便宜……
评分##认识和改造世界 都分为“有用”和“无用之用” / 存在有闲阶级 就存在装模作样的有闲阶级 / 美 实用和炫耀的辩证统一关系 / 仆从地位（包括妇女和神职人员）负责越位休闲 将荣耀归于主人 更广泛地看 有闲阶级所消费的事物 也都承担了同样的责任 / 122年前的理论 放在今天也是无比恰当的 凡勃伦一针见血 令人“恼羞成敬”…
评分##犀利，就是明明都知道的事情，但是说出来就心情不好。
评分##观点犀利，作者认为有闲阶级的出现是人类社会发展不可避免的产物，仿佛直指社会主义纯属空想范畴，和人性相对不协调。有些观点在《文明的进程》那本书里也可以找到对于的解释，比如社会规范从上层到下沉的渗透啦。也有些观点很有意思，说到有闲和保守，人类日常求稳，迫不得已才变革的观点也蛮实在的。还有女性做为有闲代理的角色，对于解释有些两性关系也蛮恰当的。关于炫耀性消费的输出也是非常精辟，在这个消费时代这本书真的非常有动机，解释了这方面的行为动机。有大量的社会学和心理学的背景吧。
评分##应该算是目前最好的译本了吧
评分##在被骂的过程里获得了快乐
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