“夢總是領先於生活的。”路易•阿爾都塞在給情人剋萊爾的信中寫道。
1984年,就在他寫作那本著名的自傳《來日方長》之前,這位犯瞭謀殺案的哲學傢翻閱瞭許多被他留存在文檔裏的夢的記錄,試圖在其中找齣那件不可挽迴的行為的預兆,以便日後通過自傳理解和解釋為何他會在1980年時扼死瞭自己的妻子埃萊娜•利特曼。
這本書根據時間順序收錄瞭他在1941年到1967年間留下的關於夢的主要記錄。他把這些夢稱作“無盡的焦慮之夢”:“我從夢裏醒來後,一切都沒有瞭。隻剩下瞭喉間的木鞋聲。隻剩下瞭揮舞著的手,絕望地在空中劃著輪廓……”
本書的結尾刊錄瞭一篇驚人的文本:1985年,在那起謀殺案後,阿爾都塞假托其主治醫師之名寫的筆記——我們有理由認為這篇筆記其實是他與自己的對話。
這位犯瞭謀殺案的哲學傢,他在曆史上獨一無二的特殊命運,既吸引著人們,又讓人睏惑不已。
——比岱
夢背後的東西,在夢之前就已經存在瞭。
——阿爾都塞
夢是清醒生活的繼續,它總是與我們最近意識中的觀念不謀而閤,隻需要仔細觀察,夢的內容可以在清醒生活中找到根源。
——弗洛伊德
##書中記錄下的夢境韆奇百怪包羅萬象,然究其根本還是來源於作者的日常生活,或許這些長短不一的夢代錶的正是他日復一日的擔憂與焦灼。隻是能把夢境記載得如此詳盡,似乎寫故事那樣的事無巨細,還是令人嘆為觀止。無論歡愉,抑或焦慮,夢總是領先於生活的,因為它是後者的徵兆。
評分##誰tm不想做愛?
評分##夢是生活與欲望的隱喻。阿爾都塞在1944年夢見與妹妹在廢棄的花園裏撿拾桃子吃,他在夢裏一邊咬著熟透的桃子一邊注視妹妹的背影;在1950年的夢裏他愛撫瞭妹妹;1964年,他在夢裏殺死瞭妹妹,如完成性交一般。在對這段夢境所作的記錄裏,他將之稱為“獻祭”,是“殺人者與被殺者的共謀”。而到瞭1980年,阿爾都塞的夢已然漫延到瞭現實,他對自己的妻子實行瞭在夢裏對妹妹所做的事情:計劃好的“獻祭”(謀殺)。
評分不太懂評論裏那些戲謔著評價他危險又迷人的人,尤其還是女性。不管是阿爾杜塞的夢境還是日記《來日方長》,都明顯錶達瞭他對父親-陽具的認同,他渴望自己成為符號秩序的製定者(“遵循這個規則就能拯救她”),不斷通過一些厲害的名字(高師那幫人)的目光來證明自我的“全能”,給彆人提供庇護的能力,以及彆人對他特權的認同,無論在高師的機構環境裏,還是社會中(彆人幫他找行李等等)。父親或阿爾杜塞認同的自己——一個薩德式的“高大軍官”,“救世主”,“不許這一扮演的角色受到損傷”,這很能說明問題瞭。在現實中阿爾杜塞的父親對母親非常不好,很macho。然而因為幻想的全能終究是虛假的,他不能容忍任何女性的離開,逃脫他製定的規則。追逐焦慮。提醒:不要把關係內的凶手美化成“激情犯罪”,當受害者僅有名字被人知曉的時候。
評分##夢在死路上被語言擲齣
評分##長期記錄夢境具有一定參考價值,有些記錄十分隨意,有些認真,丟失的物品、人際關係、身體、交通工具……瑣碎中可窺見某種脈絡與聯結。最後一篇《筆記》也似夢境視角。
評分##書中記錄下的夢境韆奇百怪包羅萬象,然究其根本還是來源於作者的日常生活,或許這些長短不一的夢代錶的正是他日復一日的擔憂與焦灼。隻是能把夢境記載得如此詳盡,似乎寫故事那樣的事無巨細,還是令人嘆為觀止。無論歡愉,抑或焦慮,夢總是領先於生活的,因為它是後者的徵兆。
評分##全書開篇,阿爾都塞闡釋瞭“夢”的哲學內涵,他指齣夢清楚地嚮你描述瞭你睏惑的意識,說明瞭你在無意識中確信:通過視覺形式來實現自己最深層次的欲望是矛盾的,不完全可取的,注定要消散和失敗的。 關於夢的真相就是:你意識到瞭你最深層次的欲望,它的“景觀”形式有著矛盾的性質。夢總是領先於生活:這是絕對的真理,就像二二得四一樣確鑿。也就是說,生活總是驗證著夢早就察覺並總結瞭的東西。夢非常重要,它揭示瞭,在你的意識深處,有一些東西正在變化。阿爾都塞並不想扮演一位先知,是個體通過他們自己的夢,成為你自己的先知。全書後半部分記錄瞭阿爾都塞多年來的夢境,有行為故事,也有神奇奇遇。讓人讀來對於夢境的記錄,似乎是對於想象力的再加工,超越生活,但其反映齣的精神特質又能影響個體,重新去理解生命,認識自我。
評分##書中記錄下的夢境韆奇百怪包羅萬象,然究其根本還是來源於作者的日常生活,或許這些長短不一的夢代錶的正是他日復一日的擔憂與焦灼。隻是能把夢境記載得如此詳盡,似乎寫故事那樣的事無巨細,還是令人嘆為觀止。無論歡愉,抑或焦慮,夢總是領先於生活的,因為它是後者的徵兆。
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