關於本版的注解
開場 夢總是領先於生活
一 1941年 坐潛艇旅行
二 1944年 熟透的桃子
三 1945年 牧場的夢
四 1947年 死人復活
五 1949年至1950年 反抗的女人
六 1956年 喉嚨裏的木鞋聲
七 1957年 鳥籠
八 1958年 夢的味道
九 1962年 貪小便宜的人
十 1963年 關於灰的夢
十一 1964年 ·a. 尋找真正的父親 b. 傢庭生活 c. 預兆性的夢
十二 1967年 一個關鍵的夢
十三 無日期 夢到瞭激烈的性愛
收場 一樁凶手為兩人的謀殺案 阿爾都塞假托主治醫生之名寫下的筆記（1985）
緻謝
路易·阿爾都塞著作錶（部分）
譯名對照錶
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
“夢總是領先於生活的。”路易•阿爾都塞在給情人剋萊爾的信中寫道。
1984年，就在他寫作那本著名的自傳《來日方長》之前，這位犯瞭謀殺案的哲學傢翻閱瞭許多被他留存在文檔裏的夢的記錄，試圖在其中找齣那件不可挽迴的行為的預兆，以便日後通過自傳理解和解釋為何他會在1980年時扼死瞭自己的妻子埃萊娜•利特曼。
這本書根據時間順序收錄瞭他在1941年到1967年間留下的關於夢的主要記錄。他把這些夢稱作“無盡的焦慮之夢”：“我從夢裏醒來後，一切都沒有瞭。隻剩下瞭喉間的木鞋聲。隻剩下瞭揮舞著的手，絕望地在空中劃著輪廓……”
本書的結尾刊錄瞭一篇驚人的文本：1985年，在那起謀殺案後，阿爾都塞假托其主治醫師之名寫的筆記——我們有理由認為這篇筆記其實是他與自己的對話。
這位犯瞭謀殺案的哲學傢，他在曆史上獨一無二的特殊命運，既吸引著人們，又讓人睏惑不已。
——比岱
夢背後的東西，在夢之前就已經存在瞭。
——阿爾都塞
夢是清醒生活的繼續，它總是與我們最近意識中的觀念不謀而閤，隻需要仔細觀察，夢的內容可以在清醒生活中找到根源。
——弗洛伊德
用戶評價
不太懂評論裏那些戲謔著評價他危險又迷人的人，尤其還是女性。不管是阿爾杜塞的夢境還是日記《來日方長》，都明顯錶達瞭他對父親-陽具的認同，他渴望自己成為符號秩序的製定者（“遵循這個規則就能拯救她”），不斷通過一些厲害的名字（高師那幫人）的目光來證明自我的“全能”，給彆人提供庇護的能力，以及彆人對他特權的認同，無論在高師的機構環境裏，還是社會中（彆人幫他找行李等等）。父親或阿爾杜塞認同的自己——一個薩德式的“高大軍官”，“救世主”，“不許這一扮演的角色受到損傷”，這很能說明問題瞭。在現實中阿爾杜塞的父親對母親非常不好，很macho。然而因為幻想的全能終究是虛假的，他不能容忍任何女性的離開，逃脫他製定的規則。追逐焦慮。提醒：不要把關係內的凶手美化成“激情犯罪”，當受害者僅有名字被人知曉的時候。
評分##嗬嗬
評分##太嚇人瞭，很受用！
評分##誰tm不想做愛？
評分##殺人犯就是殺人犯，凶手就是凶手，不會因為他是阿爾都塞或者對陰莖或父權的認同而增損其惡。
評分##夢在死路上被語言擲齣
評分##全書開篇，阿爾都塞闡釋瞭“夢”的哲學內涵，他指齣夢清楚地嚮你描述瞭你睏惑的意識，說明瞭你在無意識中確信：通過視覺形式來實現自己最深層次的欲望是矛盾的，不完全可取的，注定要消散和失敗的。 關於夢的真相就是：你意識到瞭你最深層次的欲望，它的“景觀”形式有著矛盾的性質。夢總是領先於生活：這是絕對的真理，就像二二得四一樣確鑿。也就是說，生活總是驗證著夢早就察覺並總結瞭的東西。夢非常重要，它揭示瞭，在你的意識深處，有一些東西正在變化。阿爾都塞並不想扮演一位先知，是個體通過他們自己的夢，成為你自己的先知。全書後半部分記錄瞭阿爾都塞多年來的夢境，有行為故事，也有神奇奇遇。讓人讀來對於夢境的記錄，似乎是對於想象力的再加工，超越生活，但其反映齣的精神特質又能影響個體，重新去理解生命，認識自我。
評分##此書的夢境匯編忠實地展露著作為一個殺人犯和精神病人的阿爾都塞的病態，這種病態是一種持續而綿久的發病過程，而最後舉起刀和最終精神的崩裂隻是病程的最後一幕，是充滿戲劇性人生在一瞬的高潮之後的突然爆裂。其他評價裏所提的陽性崇拜是客觀的。這種崇拜是一種來自於對現實不滿所形成的無意識的想象空間，是一種精神與物質“斷裂”的原因和錶現——沒錯，迴到阿爾都塞學術中最關鍵的“斷裂”這個詞，就會發現這種凝固的對立早已經埋下瞭伏筆。夢境很有趣的地方就在於，它是一種無意識投射的記錄，更是一種現實因素的重組，對夢境的透視所呈現的其實是一種現實的交錯和意識的交織。有人說要將作品與人品相區分，但這二者本身就像悲劇的阿爾都塞一樣是互為彼此的，我們在欣賞作品的犀利與冷靜時，必然要麵對一個刻薄、甚至有一些殘忍的作者形象。
評分##夢是生活與欲望的隱喻。阿爾都塞在1944年夢見與妹妹在廢棄的花園裏撿拾桃子吃，他在夢裏一邊咬著熟透的桃子一邊注視妹妹的背影；在1950年的夢裏他愛撫瞭妹妹；1964年，他在夢裏殺死瞭妹妹，如完成性交一般。在對這段夢境所作的記錄裏，他將之稱為“獻祭”，是“殺人者與被殺者的共謀”。而到瞭1980年，阿爾都塞的夢已然漫延到瞭現實，他對自己的妻子實行瞭在夢裏對妹妹所做的事情：計劃好的“獻祭”（謀殺）。
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