具体描述
★编辑推荐★
这是寺山修司关于幸福的一次次自我剖析。
他曾呼喊，“我是不幸的，请爱这个不幸的我吧”！
他用尽幻想与幽默来表演、释放，把自己从被定义中解放出来。
他完成了这场关于幸福的邂逅、冒险与狩猎。
如果你也曾感受“不幸”，不妨来看一看寺山修司。
这位作为岩井俊二、园子温、今敏、森山大道、横尾忠则、安藤忠雄、押井守等诸多日本巨匠灵感来源般的存在，是如何表达他潜伏于暗夜的异端温柔。
也许你会从字里行间中找到寺山修司幸福论的本质。
那便是，“爱自己”。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
★内容介绍★
幸福是什么？是睡懒觉、上网、吃美食？还是事业有成、家庭美满？哪些人才有资格谈论幸福呢？你的答案又是什么？也许正如寺山修司所说，“我们这个时代失去的不是‘幸福’，而是‘幸福论’”。
在这本书里，寺山修司从完全不同的独特角度出发，整修和批判古今中外的幸福论，用想象力和表演考察幸福。寺山修司没有给出明确的“何为幸福论”的答案，但毋庸置疑，你会期待邂逅幸福。
用户评价
##没明白到底说了些啥
评分##什么玩意。。。
评分##原来有人自慰时想的是自己小学后面的菜花田
评分##作者强调书籍彰显一种权利 只能单方面传递信 息 读者无法辩论 反驳(自上而下的力量称为权利) 一方面这种观点仍然来自书籍(暴力论) 一方面又作者又写书 出书 谈幸福论 这书的内容也是东一杆子西一杆子 可以看出作者涉猎广泛 可惜不会好好说话 个人观点 书籍即使有权利也大不过读者的权利 书是被动的 读者如果觉得是浪费时间 大可以丢在一边 就比如这本
评分##“幸福论”给人以假大空的负面误导。如果以理论著作的定位来看，其内容会显得零散，并且缺乏理论的建构与立论；如果以散文杂谈的角度来看，听凭寺山修司聊聊文娱八卦，侃侃人生无常，还是挺有趣的。比如，在《肉体》谈到三岛由纪夫曾评太宰治：“太宰治这个人，只要让他每天早上再早起三十分钟，出去跑个步或是做做器械体操之类的，就会主动改变想法了吧。”蜜糖乙之砒霜。我们在推己及人时，并没有百试百灵的公式。所以有的建议，看似好心，实则质在自大；在《性》中，寺山修司在阅读一起赌马的朋友从狱中带出的笔记发现，自己15年前去东京打工后失踪的舅舅，后来竟然变成了女装大佬并进了监狱...有时我们并不知道，曾共同生活过的人，心里所想，后来去向。
评分##4.0。1.你的“应当如何生存”的时代已经结束了，接下来去思考“应当如何死去”吧。2.死，只能存在于生之中。3.床单上往复运动着的两人之间，也许真有一股鬼火在“来来去去”。4.无限分裂扩张的感觉真好，自己可以化为无数人，无数人又会进入自己。5.历史没有任何目的和使命，这是我少年时期的精神纲领，不能在历史中寻找弥赛亚精神也是我对自己的一条戒律。6.回忆，犹如原野上的一朵小花，是最具反国家理念的、色欲性的、很难树立大义名分的。7.历史是这个病态世界的万能处方。历史，时而是独眼司机，时而是只有三根手指的男人，时而是青龙街之狼。历史，是特别的鞍马天狗，是拥有十二面相的怪人，是脱离了书籍世界支持着我自身传说的护身符——是让我也能够从“创造天地”开始书写的自由。
评分##“幸福论”给人以假大空的负面误导。如果以理论著作的定位来看，其内容会显得零散，并且缺乏理论的建构与立论；如果以散文杂谈的角度来看，听凭寺山修司聊聊文娱八卦，侃侃人生无常，还是挺有趣的。比如，在《肉体》谈到三岛由纪夫曾评太宰治：“太宰治这个人，只要让他每天早上再早起三十分钟，出去跑个步或是做做器械体操之类的，就会主动改变想法了吧。”蜜糖乙之砒霜。我们在推己及人时，并没有百试百灵的公式。所以有的建议，看似好心，实则质在自大；在《性》中，寺山修司在阅读一起赌马的朋友从狱中带出的笔记发现，自己15年前去东京打工后失踪的舅舅，后来竟然变成了女装大佬并进了监狱...有时我们并不知道，曾共同生活过的人，心里所想，后来去向。
评分保持愚蠢才能获得幸福，而妄图幸福只会变得愚蠢。
评分##原来有人自慰时想的是自己小学后面的菜花田
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.teaonline.club All Rights Reserved. 图书大百科 版权所有