2020.1.1在日本過新年
2020.1.2寬永寺和黑田紀念館
2020.1.3新年特別開放的赤阪迎賓館
2020.1.8在東京閒讀《宋史》
2020.1.9與渡邊浩教授對談
2020.1.11「碧岩錄讀書會」
2020.1.12警惕「逆向東方主義化」
2020.1.15看將基面貴巳與宇野重規討論「愛國」
2020.1.18讀渡邊浩《托克維爾與三個革命》
2020.1.20不忍池的鳥類
2020.1.22參觀根津美術館
2020.1.27又到麟祥院
2020.1.30鐮倉之行
2020.2.1讀平野聰《清帝國とチバット問題》
2020.2.3讀桃木至朗編《海域アジア史研究入門》
2020.2.4在東京カレッジ的第一次報告
2020.2.5煩悶中，亂翻書
2020.2.6讀岡本隆司《中國の誕生》
2020.2.7和渡邊浩再討論
2020.2.10去日本的整形外科醫院看病
2020.2.11去朱舜水的水戶
2020.2.13讀末木文美士《日本思想史》
2020.2.14東京學院的午餐討論會
2020.2.18在研究室讀書兩種
2020.2.19去東洋文庫看「大清帝國展」
2020.2.21日本疫情也緊張起來了
2020.2.23讀《帝國への新たな視座》
2020.2.26讀濮德培《前現代世界的中國》
2020.2.27讀村井章介《古琉球》
2020.2.28日本學者論博物館史及日本思想史
2020.2.29再讀村井章介《古琉球》
2020.3.1三讀村井章介《古琉球》
2020.3.4全球化再思
2020.3.7讀岩井茂樹《朝貢‧海禁‧互市》
2020.3.11《論暴政》與《三個亡國性的主義》
2020.3.16在鳥茶居與村井章介等見面
2020.3.31江戶川上櫻花怒放
2020.4.18疫情中的制度比賽
2020.4.19一日三遊
2020.4.20和羽田正討論「暗默知」
2020.4.21怎樣評價岡田英弘《日本史的誕生》？
2020.4.24東京學院「identity」視頻討論會
2020.4.26說「同」
2020.4.27讀《羽田亨日記》
2020.4.26沙培德的書評
2020.5.1聽星岳雄教授講日本的人口與經濟
2020.5.2讀岡本隆司《中國全史》之一
2020.5.3讀岡本隆司《中國全史》之二
2020.5.4讀岡本隆司《中國全史》之三
2020.5.5讀岡本隆司《中國全史》之四
2020.5.6讀岡本隆司《中國全史》之五
2020.5.7讀岡本隆司《中國全史》之六
2020.5.7和羽田正再談「identity」研究
2020.5.8讀紙屋敦之《東亞中的琉球與薩摩藩》
2020.5.9讀雜書瑣記
2020.5.10永遠的「0」
2020.5.14讀杉山清彥《大清帝國の形成と八旗制》
2020.5.18白思奇（Rechard Belski）的書評
2020.5.19環境與認同
2020.5.21東京的谷中靈園
2020.6.2讀網野善彥《東と西の語る日本の歷史》
2020.6.3看六義園盛開的紫陽花
2020.6.11東京增上寺
2020.6.13在不忍池雨中漫步
2020.6.15和末木文美士對談思想史
2020.6.17十一 — 十五世紀世界史年表
2020.6.19東京國立博物館終於開門了
2020.6.20讀《世界史是什麼》
2020.6.21新宿御苑的植物
2020.6.24重訪濱離宮
2020.6.27日本與中國學界的歷史觀念差異之一
2020.6.29與梁文道在「八分」對談全球史
2020.6.30與興膳宏先生難得的見面
2020.7.1讀大隅清陽《律令官制と禮秩序の研究》
2020.7.2與渡邊浩第三次見面
2020.7.3箱根的環翠樓
2020.7.4岡田美術館
2020.7.5夏目漱石和魯迅的故居
2020.7.6買書與讀書
2020.7.10日光行
2020.7.12給理想國十年題詞
2020.7.14在上野東京國立西洋美術館看畫展
2020.7.16杜贊奇的書評
2020.7.22讀尾藤正英《日本文化的歷史》之一
2020.7.23讀尾藤正英《日本文化的歷史》之二
2020.7.24讀尾藤正英《日本文化的歷史》之三
2020.7.25與日本學者討論南宋禪僧的經營理念
2020.7.25讀尾藤正英《日本文化的歷史》之四
2020.7.27讀尾藤正英《日本文化的歷史》之五
2020.7.28讀尾藤正英《日本文化的歷史》之六
2020.7.30讀尾藤正英《日本文化的歷史》之七
2020.8.1讀尾藤正英《日本文化的歷史》之八
2020.8.2讀 Adam Tooze 的 Whose Century?
2020.8.8再讀丸山真男
2020.8.9日本史關鍵時代的持統天皇
2020.8.11日本的所謂「國體」
2020.8.18讀本鄉和人《權力的日本史》
2020.8.19黑田俊雄與石母田正
2020.8.22與渡邊浩先生談《聖人幸福嗎？》
2020.8.23網野善彥的「日本觀」
2020.8.27離別前的湯島天滿宮
· · · · · · (收起)
具体描述
二○一九年的最後一天，二○二○年元旦的前一天。這一天下午，我和妻子從上海虹橋到達東京羽田。作為東京大學國際高等研究所(Tokyo College)的特任教授，我將在這裡，開始八個月的訪問與工作。可人算不如天算，沒想到，這場席捲全球的疫情，讓看上去很美麗的行走計畫，全部化為泡影，又回覆過去老習慣，依舊在研究室、圖書館、食堂和住處四點一線行走，宅茲東京。我多年來的習慣，就是但凡讀書，便必作筆記，這使得我的筆記和別人的日記不同，更像是自己的讀書日課，在這八個月的筆記裡，留下的不止是東京的美好記憶和東京的讀書心得，也留下了疫情期間困守日本的複雜心情。 於是經篩選之後，就編成了這本長長短短，體例不一的《東京劄記2020》。 ——葛兆光
用户评价
##水，葛老真的没必要强行凑字数的，写个豆瓣日记不好嘛？我也想到处去玩
评分##2.5
评分##因为是读书笔记、散文随笔，每篇都不是很长。读起来的确很快，但导致每篇都不能很深入地讨论问题。当然随笔原本就不是用来深入讨论问题的，所以如果有这方面的期待就会失望了。
评分##東京八個月的活動：看書、賞景、討論會，同許知遠錄《十三邀》。書中好幾處借中日歷史敘述映照現代中國的問題，例如要理解現代中國的政治邏輯，須懂得傳統帝制的高度集權和強大的基層組織能力等等。有一些意見在別書中不方便說，這本箚記里倒說得很直接。劄（zha)，簡體字就是「札」呀。
评分##熟悉的文字风格，以随笔的形式将游记、读书笔记、个人所思融为一体且“寓经世之意”。 游记部分可与同期大陆这边出版的《到后台看历史卸妆》中普林斯顿部分对读，也能看出一些个人喜好(比如应该真的很喜欢莫奈)。 读书笔记部分虽然看起来杂乱，但所思所想非常明确，可惜这些思考拉不动大象。另外谈到欧美学者对他书的批评时“他们不了解我们这些中国学者的现实处境”也是心情复杂。 而这本书的主旨，我想书中《给理想国十年题词》是最恰当的——这十年世界和中国风云翻滚...很悲哀你只能身不由己的被历史裹挟...需要亲历历史的人们，动笔把经历的看到的甚至听到的记录下来。说不定就是在经历巨变的时代呢。
评分##“大陆学者的处境”，怎一个“悲”字了得。书里面错把神田川记成江户川了。想念东京
评分##我也可以寫本《東京札記2019》，文稿積累一半多了，沒時間補完。
评分##葛大师，一如既往的水，大部分书评写的还不如本科生
评分##homework。两日匆匆读毕。读书笔记是最不能示人的东西，一是杂芜，一是私密。这部笔记体现葛氏立场最明，和禅宗研究一样，他自己其实也在胡适的延长线上，整理国故，再造文明。我辈青年人再难如是观了。所以才有“中国”恐尚未出世的持论。人皆道《宅兹中国》有“解构”气，杜赞奇则批评其一边一边，两端首鼠。假如这种解构气当真存在，其来源就在“中国尚未出世”上，“文明”之“中国”是不在场的中轴。//身体性地感受到了什么叫与日本学者论日本史，葛老交游广泛，读书又有统系，身处其间，对日本人文学界的问题意识乃趋精熟。这也只有在有自己一方根基、有自己的问题意识后才能做到。葛老核心是（国家）“形成”二字，所以关心日本人如何讨论日本的形成，关心国家的位置、功能与影响，关心族群与认同，这都是他自己研究的关键词。
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