讽刺(Satire)并不是最重要的文学类型,却是最富创造力和挑战性、最值得铭记的文学形式之一。著名古典学家与文学批评家吉尔伯特·海厄特将讽刺文学分为独白、戏仿与叙事三种类型,并以此为脉络在西方文学中寻踪讽刺文学的各类范本——从古希腊到现当代美国,从阿里斯托芬到欧仁·尤内斯库,从荷马到艾森豪威尔,从贺拉斯到乔伊斯,从柏拉图到乔治·奥威尔——如数家珍般勾勒出作为一种文学与文化形态的讽刺,其起源与流变,目的与方法,其或谑或虐外壳下的理想主义光辉。
##Satura:充满/杂拌。英美文学研究真都是除了感叹读得真多之外就很空虚。
评分##这是一本给成年人看的《皇帝的新衣》。不论故事、史实,还是经过文学技巧修饰后的各种文本,讽刺的对象不再是主要人物,其根蒂却是一个纯粹读者的个人体验。书中讲了很多他人研究的一些边角料引论,可以忽略;主要是从文本层面讲到了很多自己喜欢的,比如《神曲》《美丽新世界》《格列佛游记》《变形记》,译文的语言看似中正,细看之下还蛮横生趣味的,尤其是对文学文本进行概述的时候。怎奈这本书止步于文本层面,没有将自己引向一种哲学思考的维度,且拿来当作工具书吧。
评分##“能思考就像他们能飞一样。”最大的讽刺,最好的讽刺。
评分##对于讽刺文学比较详尽的解读,十分佩服作者的阅读量。
评分作者阅读量实在太大了,翻译也好,完全可以当书单用
评分##实在是妙!海厄特始终在尝试界定讽刺的特性和限度,区分各种偏离和混用。据此勃朗宁的独白诗既有讽刺类,也有庄重的戏剧变体。而译者称“古之怨诗,即今之讽刺文学”,似乎是个武断而并不那么海厄特的结论。 一方面兼顾作者动机与读者反应,一方面如数家珍地注目于诸类作品,并力求给予审美上的判断。譬如拜伦的戏仿诗《审判的幻景》乃是讽刺天才的杰作,《唐璜》则过度偏离(主题)而失去特性成为“失败的作品”。 妙语不断,阿里斯托芬“把酒神巴库斯扔到一个硕大的搅拌碗里,然后和我们开杯痛饮十几杯,把酒涂到我们脸上……把我们带进一个沉醉的、颠倒错乱的想象世界” 除了知识的教益外(比如科普了那么多我没听过的书),该书的题材本身就意味着它将充满乐趣,尤其“恶作剧”一节,大半夜憋笑很难受的。 最后,“为讽刺欢呼!”
评分##讽刺,是对任何号称得以言明的真理报以嘲笑,鄙夷和憎恶,并且在“真理”频繁诞生的间隙里,以挑拨得所有活人和死人向他们抗议为日常。讽刺作家对“爱具体的人”只会嗤之以鼻,他们宁愿亲近一窝眼镜蛇或狄更斯小说里的恶棍——“人性是一桩龌龊的罪行。” 他们不算地道的怀疑主义者,他们只是拥有敏锐的“王八蛋-贱货”雷达,他们信赖它,善用它。 “讽刺作家相信大多数人是盲目或迟钝的”。讽刺作家发现了大多数人是盲目或迟钝的。 有些事件的确会将讽刺它的难度提升到逼近无限,但作者把癌症纳入“有些事件”之中实在太保守。莱维讽刺了奥斯维辛。 从圣保罗四处乞讨到单口喜剧,都是希腊人的传统。
评分##可以感受到讽刺作品的张力:要痛,但不能太痛。
评分##在读完文学意义后不免好奇讽刺的数量质量与形式同国别、时代以及其他事件是否有联系,究竟是融于日常生活,还是基于对宏大的戏仿。
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