★ 纳粹意识形态如何逐渐主导德国社会?
★ 普通德国民众如何一步步成为纳粹分子?
★ 坎迪尔历史奖、古根海姆奖获奖作者
★ 美国国家人文基金会二度奖励作者
★ 彼得·弗里切关于纳粹意识形态研究的佳作
1933年1月30日,当听到希特勒掌权和民众的欢呼声时,埃里希·埃伯迈耶在日记中悲痛地写道:“我们是失败者,绝对的失败者。”得知1935年出台的《纽伦堡法令》剥夺了犹太人的公民权后,他愤怒地说:“仇恨被播种了100万次。”然而,1938年3月,他却为德奥合并喜极而泣:“如果仅仅因为成果是希特勒取得的便加以拒绝,这种想法是愚蠢的。”
以上是一个普通的德国市民在20世纪30年代心态上发生的极大变化。在《第三帝国的生与死》中,彼得·弗里切用冷静且客观的笔调,为纳粹的意识形态如何一步步在德国占据主导地位进行画像和分析。纳粹的基本诉求的核心是民族共同体,它呼吁所有日耳曼人纠正《凡尔赛和约》的错误,努力让国家变得强大、充满活力,消除体制中的“不健康”因素。德国要生存,其他人(特别是犹太人)必须死。弗里切披露的日记和信件揭示了德国人的恐惧、欲望和疑虑,也展示了纳粹概念如何渗透普通德国民众的日常生活。这部作品充满力量和启发性,从全新层面探讨了德国人如何努力适应新的种族身份、相信战争的必要性及接受无条件破坏——简而言之,如何一步步成为纳粹分子。
##时刻警惕对待我们自身的潜在作恶因素。谨慎面对宣传,教育,口号,一切上面想让我们知道的。同时,假装看不到恶行,也是一种恶。
评分##不妨这么来看待这段历史:作为二战的始作俑者,纳粹无疑是历史的罪人,但是纳粹最开始提出的思想却迎合了当时民众的期待,这种期待甚至说是文末提到的荣格尔和陀思妥耶夫斯基式的悲剧和苦难精神的存在主义。它喻示着人类似要进步,但必须先承受苦难,乃至让战争的发动者也变成是受害者。结果自然是失败的,但更加剧了这种极端的悲观主义,并继而构成了二十世纪哲学思想的部分。另一方面,这段历史也构成了人类群体非理性、集体无意识的真实例证。
评分##从一些新的角度去看待纳粹和第三帝国,有点意思,就是有点啰嗦。
评分##以亲历者记载史料为主要参考文献的社会研究,不知道这种研究方法用术语怎么表述。很有启发性,感觉看纳粹研究应该先从这一本的视角出发。集体记忆的重构,对犹太人的抽象化叙事,德国民众对自己作为受害者与加害者的双重身份的定位,最终解决方案从迁移到杀戮的转变。
评分##不妨这么来看待这段历史:作为二战的始作俑者,纳粹无疑是历史的罪人,但是纳粹最开始提出的思想却迎合了当时民众的期待,这种期待甚至说是文末提到的荣格尔和陀思妥耶夫斯基式的悲剧和苦难精神的存在主义。它喻示着人类似要进步,但必须先承受苦难,乃至让战争的发动者也变成是受害者。结果自然是失败的,但更加剧了这种极端的悲观主义,并继而构成了二十世纪哲学思想的部分。另一方面,这段历史也构成了人类群体非理性、集体无意识的真实例证。
评分##《第三帝国的生与死》通过日记、通信等翔实可靠的一手材料,不仅对纳粹的意识形态和运作机制进行了分析,还对德国民众的心理状态和能动意识进行了画像。也正是在两者之间的合谋下,第三帝国才被打造为融合了平民主义、种族主义、国家主义的民族共同体,从而酿就了一场惨无人道的世纪悲剧。 民众并非无辜,在集体无意识的驱动下,很多人选择了与恶同沉,滑向了平庸之恶的渊薮。德国民众与纳粹党徒是一种同谋关系,双方签订了一份无形的意识形态契约,比如针对犹太民族,如果说纳粹以“铁与血”的形式使其物理性死亡,至少普通民众使其社会性死亡:疏离、冷漠、无视甚至选择性遗忘。
评分##一部在21世纪的今天震聋发挥的反省之作,从下到上审视第三帝国是如何种植其理念和恐惧深入人心,而普通人又是如何参与其中共同打造了邪恶轴心,思之极恐。
评分##第三帝国的历史,不仅仅是一部战争、扩张与征服的历史,而且是一部日常生活中的反抗却又屈从的历史,既是报纸上的新闻宣传,也是邻里间的窥视举报。就像官方所言,第三帝国致力于内心的革命,而且在很大程度上成功了,尽管是在相反的意义上。
评分##《第三帝国的生与死》通过日记、通信等翔实可靠的一手材料,不仅对纳粹的意识形态和运作机制进行了分析,还对德国民众的心理状态和能动意识进行了画像。也正是在两者之间的合谋下,第三帝国才被打造为融合了平民主义、种族主义、国家主义的民族共同体,从而酿就了一场惨无人道的世纪悲剧。 民众并非无辜,在集体无意识的驱动下,很多人选择了与恶同沉,滑向了平庸之恶的渊薮。德国民众与纳粹党徒是一种同谋关系,双方签订了一份无形的意识形态契约,比如针对犹太民族,如果说纳粹以“铁与血”的形式使其物理性死亡,至少普通民众使其社会性死亡:疏离、冷漠、无视甚至选择性遗忘。
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