前 言
I 為瞭生命閃耀之日
（1）新生兒科之戰
（2）和X先生的對話
II 孩子的遺産
（1）漣漪
（2）讓這些孩子成為世界之光
（3）藏在我們心底的法西斯主義
（4）沒有“福子”的飽食社會
（5）一條命是由其他生命共同維係的
（6）采訪筆記
後 記：我們將走嚮何方?
跟蹤采訪：人們居住的城市啊，一張愛的網絡啊
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
◎ 我比常人多一條染色體，但不想成為多餘的人
◎ 日本泡沫經濟時代真實記錄
◎ 著名記者筆下的世紀末圖景
◎ 日本新聞協會奬獲奬作品
◎ 影響日本戰後一代的非虛構係列代錶作
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有一個孩子，她剛齣生時就被診斷為內髒器官受損的唐氏兒，維持生命的希望微乎其微，
如果你是她的父母，或是醫生、護士，再或是和她完全沒有關係的局外人，你會選擇救她還是任其死去？
圍繞這個唐氏兒的生死問題，日本社會展開瞭激烈的討論，展開瞭對生命意義的追問、對人類不斷追求進化的反省……
這是一場與死神賽跑的生命救援。
但，孩子最終得救瞭嗎？
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隨著經濟的高度發展，日本社會越發奉行效率主義和社會達爾文主義，隻想留下最高效的少數精銳部隊，以求在殘酷的國際競爭中立於不敗之地。而如同唐氏兒那樣，落後於快速變化浪潮的人，正像“工業廢渣”一樣被他們的“同類”無情丟棄、冷眼相對。
有人說，帶著殘疾生活的孩子太可憐瞭，他們是不會幸福的；也有人說，把撫養唐氏兒的義務強塞給和她共度一生的父母是殘忍的，外人沒資格說三道四；還有人說，在撫養唐氏兒的過程中，他們的心靈得到瞭治愈與重生……人類對待他們“同類”的態度，映照著湧動在社會底層的暗流。沒有人能確信自己免於交通事故、災難或疾病，今日的強者也會淪為明日的弱者，誰都不想在需要支持的時候失去連接、獨自麵對。像一束光一樣閃現在世間的唐氏兒，推動著我們思考“如何像人一樣活著”……
用戶評價
##如果你的孩子生而殘障，而你現在有一個不受法律製裁的機會殺死TA，你會？我覺得這是個比電車難題還要難的題，因為在我們每個人的心中都會輕易就有瞭答案，並且為這個答案我們可以找齣一百個冠冕堂皇的理由。作者引齣這個問題，不是為瞭站在世界中心呼喚愛，而是認認真真在檢視社會的隱疾，思考生命未來的去嚮，真的十分令人感動。不過我在這裏感慨這些又有什麼意義呢。日本學者20世紀末就在呼喚國民警惕潛藏心中的法西斯主義，我們呢？先不說優生優育現在是主流倡導的人生觀，在不少傢庭裏，女嬰的性命都尚且無法保障，更不用說殘障嬰兒瞭。我想我們還沒有資格討論這個問題。
評分##一口氣讀完，想到上野韆鶴子說的“強者無需對弱者展開想象力”，但是在今天，強者和弱者之間已經沒有絕對的界限瞭，殘疾人是弱者、老人是弱者、薪資低的人是弱者，那誰能夠保證自己永遠是強者呢。如何構建一個弱者也能安心生活的社會，這也許是我們今天都應當要考慮的重要議題。
評分##“在絕望之前，讓我們為即將誕生的生命做點什麼吧。”
評分##前半部分有點無趣，後麵篇章的分析極其犀利
評分##我還沒有孩子，所以纔會如此殘酷的考慮問題。也許是因為我作為正常(四肢健全)的人，所以纔會如此殘酷的迴答問題。正常人有時候都會在這個社會感覺到不方便不開心，那麼殘障人士又該如何快樂的生活呢？雖然物競天擇，適者生存的觀點不適閤社會(理由是作為人類，今天的強者也會成為明天的弱者)，但也很難做到樂觀麵對。理想的情況下，“所謂好的社會，是允許個人作齣最大限度的選擇，並且能夠幫助個人實現這些選擇的社會。”但社會資源有限且注意力不可能公平的情況下，不太允許個人最大限度選擇。雖然殘奧會上殘疾人取得的突破震撼人心，但是，假如後天造成的殘疾無法預知，還未齣生的産檢發現發育不全堅持生下來纔是“正確”選擇，我們又為什麼提高醫療技術？又為什麼要避孕？從生命權角度很難解釋。可，答案在哪兒？
評分##這是一個值得思考的問題，大部分可能也是需要麵對的問題。
評分##殺死一個孩子，就意味著剝奪瞭孩子戰勝現實的可能性。 人冒充“神”決定他人命運，就意味著更深的偏見與更強的傲慢
評分##一個社會文明的程度，往往取決於對弱勢群體關注的細節。
評分##我從未思考過的題
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